共产主义人生观的基本特点和当代价值——重读冯定关于共产主义人生观的论著

冯定同志一生大力倡导共产主义人生观,并从各方面论证了共产主义人生观的基本特点。他认为,共产主义人生观是先进的人生观;是科学的人生观;是自觉的人生观;是与时俱进的人生观。我国当前正处在社会主义初级阶段,阐明共产主义人生观的合理性和现实性,具有十分重要的意义。     

共产主义人生观的基本特点和当代价值－－重读冯定关于共产主义人生观的论著

冯定同志一生大力倡导共产主义人生观，并从各方面论证了共产主义人生观的基本特点。他认为，共产主义人生观是先进的人生观；是科学的人生观；是自觉的人生观；是与时俱进的人生观。我国当前正处在社会主义初级阶段，阐明共产主义人生观的合理性和现实性，具有十分重要的意义。     

郑州大学广大师生举行了各种学术讨论会

自1964年10月以来,郑州大学中文、历史、政治等系广大师生,先后对《早春二月》、李秀成的评价问题,和冯定同志在《共产主义人生观》等书中所散布的错误观点,进行了讨论和批判。中文系师生在讨论《早春二月》时,一致认为:这部影片把二十年代的一个资产阶级个人主义和人道主义者,当作一个“革命英雄”在六十年代加以美化,向观众推销兜售,这是阶级斗争在文艺领域内的反映,是资产阶级和我们争夺青年一代的严重问题,必须彻底批判。     

試论雷鋒的幸福观

雷鋒是个伟大的榜样。在他的思想和行动中,閃耀着共产主义的光輝。我們向雷鋒学习,要从根本上学习他的共产主义人生观。雷鋒的幸福观是他的人生观的最突出的体现。因此,探討雷鋒的幸福观,对于深入地向雷鋒学习,形成我們的共产主义     

《平凡的真理》的启示——兼谈哲学体系的改造

冯定同志是我国著名的马克思主义哲学家和教育家。曾任我校哲学系教授、系主任、副校长。冯定的哲学思想颇具特色:他注重于研究中国革命的逻辑,注重于哲学的实际应用,在这种思想指导下,他成功地研究了解放后中国资产阶级的两面性问题;他的哲学富有创造性,这特别表现在他对哲学体系作过有益的探索;他致力于哲学的解放及哲学的大众化和通俗化;他继承和发挥了中国哲学重视人生的意义和价值的研究这一好传统,把马克思主义哲学运用于人生观的研究,他的人生观著作在社会上有着广泛的影响,哺育了青年人的思想成长。在当前改革开放的形势下,冯定的哲学思想仍具现实意义。值此冯定诞辰90周年之际,我们选编了一组研究其哲学思想的文章,连同他的一篇遗作一起发表,以飱读者,并藉此表示我们对冯定同志的纪念。     

浅谈雷锋同志的共产主义道德义务观

<正>雷锋同志值得我们学习的地方是多方面的,我们不仅要学习他高尚的共产主义品德,学习他崇高的共产主义人生观、价值观、幸福观;还应该学习他的共产主义道德义务观。本文愿就此问题谈点浅见,不妥之处,望有识之士不吝赐教。     

冯定应用哲学的主要特征

冯定同志曾说:“我的一生是探索的一生。”的确,他对中国的前途、社会的发展、哲学的应用和人生的哲学进行过长期的探索,在探索中钻研、宣传、应用马克思主义哲学。特别是在应用哲学和人生哲学的研究和宣传教育中,始终坚持了正确的政治方向,做出了重要的贡献。冯定同志的哲学思想所涉及的层面和内容是很丰富、很广泛的。而他经常提倡的和他在社会实践中身体力行要求自己做到的、最突出的是哲学的应用,或者说是在应用哲学方面。冯定同志早在1937年4月就以“哲学的应用”为题发表文章,明确指出:“新哲学一方面告诉我们宇宙是什么东西,社会是什么东西,一方面也就在传授我们怎样去认识字宙和社     

冯定哲学学术思想初评

冯定(1902—1983)同志是中国共产党的一名优秀理论工作者,是我国当代的一位著名的哲学家和教育家。六十年代初期,冯定同志虽然受到了不应有的批判,但丝毫没有减弱他的战斗意志。直到逝世前,他还用文章、书信、谈话等方式,向广大青年和干部传播马克思主义的真理。最近,陈云同志为出版这位理论战线上的老战士的文集题了书名,充分体现了对冯定同志的肯定,也是对这位长眠于地下的“真理的探索者”的最好慰藉。冯定同志的学术著作和文章有一百万字以上。研究他的哲学思想发展的各个阶段和主要贡献,对于总结马克思主义哲学在中国传播的历史进程,推动当代中国哲学的发展,无疑有重要的现实意义。     

冯定的哲学和伦理学思想探讨

一、《平凡真理》独具新见对《平凡的真理》这本书,冯定自己说“是比较通俗的哲学常识”,大家公认是深入浅出的哲学书。深入浅出不是容易的事,唯其深入,才能浅出,足见他深刻地研究了马克思主义经典作家的著作,特别是研究了马克思主义哲学和毛泽东在哲学上的发展。只有达到融会贯通的境界,才能做到通俗创新。无疑这本书在马克思主义哲学传播史上留下了珍贵的一页。我们认为该书在以下四个方面作了可贵的探索: 1.理论和实践之间的融合贯通。小平同志在评论刘少奇同志时说过,他在解决实际问     

重视共产主义道德的培养——学习《青年团的任务》

列宁在《青年团的任务》这篇重要文献中,系统地阐明了青年团的性质、任务和根本目标,论述了怎样把青年培养成为共产主义者。列宁指出:“应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业,成为培养青年的共产主义道德的事业。”在深入学习无产阶级专政理论的过程中,重温革命导师的亲切教导,努力在青年中扩大共产主义思想的宣传,加强共产主义道德的培养,积极扶植具有共产主义因素的新生事物,这对于限制资产阶级法权,抵制资产阶级思想的侵蚀,引导青年与旧传统观念实行最彻底的决裂,始终保持坚定正确的政治方向,培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人,防止资本主     

从“精神个人主义”看青年毛泽东的理想人格追求

五四时期,青年毛泽东对传统儒家伦理道德和西方资产阶级伦理思想所推崇的理想人格进行了批判和继承,提出了“精神个人主义”伦理观,表现出追求一种独立自在,自我实现的理想人格。这种追求是建立在唯心史观基础之上的。青年毛泽东由民主主义者转变为马克思主义者后,他又完成了“精神个人主义”的自我扬弃,使其对理想人格的追求上升到共产主义道德理想的境界。     

对青年进行共产主义道德教育的教科书——学习《徐特立教育文集》中关于道德教育的论著

《徐特立教育文集》中关于共产主义道德教育的论著,如《我对于青年的希望》、《论国民公德》、《青年的命运与国家的命运》、《怀更大的志气,抱更大的理想》、《纪念‘五四’对青年的希望》等等,是我们对青年进行共产主义道德教育的教科书。学习这些论著,对于加强和改善学校的思想政治工作,是有现实意义的。 (一) 徐特立同志在关于共产主义道德教育的论著中,反复阐明对青年进行共产主义道德教育的重要性。他认为,我们所从事的事业是伟大的共产主义事业,青年们也肩负着这一光荣的     

马克思恩格斯与史学

解释历史在马克思、恩格斯的某些“历史”著作的部分篇章中,真实的历史仅仅是指历史规律的“表现”。《共产党宣言》勾划出一幅向共产主义螺旋式前进的图景。就这一著作构成对历史的“解释”而言,它远远超出马克思的大多数的其他著作。当然,在这本书中,我们还可以找到某些指导性的原则,例如:“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。但是,作为一部为斗争而撰写的著作,《宣言》采用了“命定主义”的词句说:“由此可见,现代资产阶级本身     

《大学生与科学人生观》出版发行

由我院黄子亮、廖谨慎、魏佑章同志主编的《大学生与科学人生观》一书,最近由民族出版社出版发行。本书紧密联系当前大学生的思想实际,从理论与实践的结合上论述了人生与人生观、价值与人生价值,以及共产主义人生观、世界观的核心内容、基本特征和树立共产主义人生     

恩格斯是怎样成为私有制反对者的

恩格斯在由唯心主义向唯物主义,由民主主义向共产主义的转变过程中,其物质利益思想的形成和发展处于举足轻重的地位。正是由于对物质利益的研究,使他发现私有制是整个资本主义社会赖以生存的基础,是资产阶级根本的物质利益所在,从而宣布自己是私有制的反对者。这是恩格斯实现“两个转变”的标志。     

高校德育教学中的情感效应

高校德育教学着重在人生观和道德观方面向学生进行共产主义思想的教育,抵制和清除资产阶级思想的侵蚀;回答学生在人生、理想、道德方面普遍关心和迫切要求解决的问题,帮助学生树立共产主义人生观,培养共产主义道德品质,推动学生自觉地做到德、智、体全面发展,锻炼成长为又红又专的社会主义建设人才,成为共产主义事业的接班人。情感,亦称“感情”。指人的喜、怒、哀、乐等心理表现。情感是人在社会实践中,在认识世界和改造世界的过程中产生和发展的。情感的表现,是伴随各人的立场、观点和生活经历为转移的。效应是以此而产生的效率和反应。     

论唯物史观对青年树立科学人生观的作用

本文阐述了历史唯物主义的基本原则、基本方法对青年确立科学人生观的意义。并以历史唯物主义为指导,分析了“人都是自私的”、“人的价值就在于人自身”、“共产主义理想渺茫”等错误的人生观念。     

考茨基的民主观与民主社会主义者的民主观

考茨基是一个复杂的历史人物,“当考茨基还是一个马克思主义者而不是一个叛徒的时候,他曾经用历史学家的态度看待问题,”着重指出了无产阶级民主对资产阶级民主的优越性,在主张走民主道路时,并没有排斥暴力革命的作用,认为在未来的西欧各国的革命中武装起义和街垒战仍将可能起决定性作用。但是当他成为无产阶级的叛徒之后,他就完全抛弃了以前在民主问题上的正确立场和观点,宣扬“纯粹民主”,特别是在伟大的十月社会主义革命取得胜利,劳动人民为获得真正的民主而欢欣鼓舞之时,披着“马克思主义理论家”外衣的考茨基却以“纯粹民主”卫护者的姿态,极力颂扬资产阶级民主,毁谤无产阶级专政。他还极力用社会民主主义思想与共产主义、列宁主义公开对抗,写了《恐怖主义和共产主义》、《社会民主主义对抗共产主义》等论著,攻击列宁关于暴力革命和无产阶级专政的理论和实践。为了标榜他所奉行的仕会民主主义是民主的,而共产主义和列宁主义指导下的苏维埃国家是所谓“不民主的、恐怖的专政,”他赞同将社会民主主义改为民主社会主义。     

试论邹容《革命军》的革命民主主义思想

邹容(一八八五——一九○五),字蔚丹,又叫威丹,四川重庆府属巴县人,我国资产阶级民主革命时期杰出的青年革命家和宣传家。他在一九○三年十八岁时所写的《革命军》一书,是中国近代史上较早的系统阐述资产阶级民主革命思想的著作。这本书以青年人所特有的奔放不羁的热情,犀利如劈的笔锋,深入浅出的议论,慷慨激昂的文词,鼓吹革命,崇尚自由,无情地鞭挞封建君主专制制度,提出了推翻清朝政府,反对外来干涉,建立独立自主的“中华共和国”的政治纲领,对于促进人民的觉醒,推动资产阶级民主革命高潮的到来,产生了巨大的影响。     

论人的价值

人生观的核心就是人的价值问题。毫无疑问,正确地理解人的价值,对于树立共产主义人生观,深入批判利己主义、享乐主义、拜金主义等“个人至上”、“以我为中心”的资产阶级人生观,有着极为重要的现实意义。一、价值的涵义。作为哲学范畴的“价值”,表示或反映的是客体的存在、属性、变化与主体的生存、发展之间的肯定或否定的关系。