辽宁省红学会举行第四次学术讨论会

辽宁省《红楼梦》学会于七月中旬在大连召开第四次学术讨论会。与会者重点就当前红学研究的现状和存在问题交换了意见。一些同志认为,红学研究当前需要一个突破,为此,必须努力提高马列理论修养,并且要加强各有关方面:如明清史、明清时期的哲学、经济学以及中国民族美学等的研究。本次讨论会还涉及到《红楼梦》的作者问题及“红学”范畴等问题。我国著名红学家周汝昌以及刘世德、霍松林、应必成、张锦     

绵阳红楼梦学术研讨会在涪城召开

由《红楼梦学刊》和绵阳市社科联联合主办的“绵阳红楼梦学术研讨会——孙桐生与红学史”于5月16日至19日在我省绵阳市召开。参加会议的有来自北京、辽宁、贵州、四川等地的红家专家学者共四十多人。中国红楼梦学会会长、著名红学家冯其庸先生在会上发表了长篇讲话。他强调地指出,红楼梦是一个永恒的认识对象,对他的认识,是不可能有终极的境界的。绵阳是一座历史文化名城,产生过许多文化名人。现在在党的改革开放方针指导下,发     

九十年华花甲红——研《红》60年回思简录

文章乃著名红学家周汝昌口述其研究《红楼梦》60年的历程、心得和体会,表明所谓红学四大分科的建立不是出于有意识的安排,更不是哗众取宠的巧立名目,而是学术研究本质的自然显现,是因势就势、顺理成章的结果。四大分科是彼此紧密相关的,总的目的都是为了揭示曹雪芹为何及如何创作《红楼梦》。重要内容包括胡适、顾随等先辈在周氏红学研究中所起的重要作用,周氏红学研究的轨迹和重要关节点,以及最近刚被翻译成英文在美国出版的《曹雪芹新传》的相关情况。     

《红楼家世》:曹学之“文采风流”

周汝昌先生曾经说红学有基础性的四大分支,即曹学、《石头记》版本研究、脂批研究和探佚学,其真意本旨当然是说只有首先在这四个分支研究方面“升堂”,才能作到严格区分“两种《红楼梦》”,然后才有可能进一步向小说文本的思想、哲学、艺术、美学等层面“入室”,乃是一种学术研究的时段性历程性红学观,而非如某些误解所谓要以“红外学”排斥“红内学”。有一些过去常挂在人们嘴边而现在不怎么提的话其实还是有它的真理性,比如这样一些说法:具体情况具体分析是马克思主义的活的灵魂,要全面地、运动地、整体地看问题,不要孤立地、静止地、绝对…     

问题域中的《红楼梦》"大问题"——以刘再复、王蒙、刘心武、周汝昌之"红学"为中心

文章将刘再复、王蒙、刘心武和周汝昌4人的红学研究个案作比较,进而探讨《红楼梦》和红学研究的大问题,呼吁对《红楼梦》生命的阅读与灵魂的阅读,提倡红学研究应该将考据、义理、辞章也就是史、哲、文互相结合,是对21世纪第一个10年红学演变一种角度的观照,对未来红学发展方向的企盼。     

如何认识灿烂辉煌的“红学”

一、“红学”的内涵：也可说,什么叫“红学”。我们可用一句话来概括：就是研究《红楼梦》的科学。也可以说：是用科学的发展观来研究《红楼梦》,才称其为“红学。”这是我个人的认识,也是我研究《红楼梦》几十年得出的结论。     

20世纪的“红学”:解读、反思与展望(下)

三、反思：红学为何反《红楼梦》？综述20世纪“红学”的历史分歧，可以看到一个特别令人寻味的现象，即“红学”就其总倾向而言，是反120回的《红楼梦》，而支持80回的《石头记》的。首先提出这一命题的是俞平伯。他写于1978—1979年间的《乐知儿语说红楼》一组文章中提出：“一切红学都是反《红楼梦》的”。俞平伯所指的“红学”，包括他本人的红学著作。他对于自己亲身参加这一场反对《红楼梦》的论争所取的立足点，深感悲愧与忏悔。早期的俞平伯继承胡适的观点，并为之发扬，他在《红楼梦研究》里曾经认定，后40回是高鹗的“狗尾续貂…     

资产阶级“红学”阴魂的再现——斥江青关于《红楼梦》的谈话

自称“半个红学家”的江青,一九七二年八月,在她同某个外国人的谈话中东拉西扯,掠夺剽窃,兜售了关于《红楼梦》的一大篇胡言乱语,充分地暴露了她的荒唐反动加无知的政治骗子嘴脸。鲁迅在本世纪二十年代概括旧红学派对《红楼梦》的各种主观臆说时曾经指出:“《红楼梦》……单是命意,就因读者的眼光而有种种,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”。野心家江青,对抗毛主席的指示,步     

《红楼梦》与儒家思想

《红楼梦》与儒家思想〔韩〕崔炳圭一、绪论对于《红楼梦》的组织思想，学术界都认为它受道家庄学的影响。不过，《红楼梦》这部小说所包含的思想并非一两家某种特殊的哲学思想所能涵盖的，诚如著名的红学家周汝昌先生所说，《红楼梦》乃是中华文化的百科全书，包罗万象。...     

《红楼梦》研究领域开展打假活动

第七次全国《红楼梦》学术研讨会批判弄虚作假的少数人所谓“脂本系伪作”和“丰润曹渊作《红楼梦》”等谬论冯其庸会长呼吁报刊不要助长这种“非学术非道德的喧闹”李希凡回顾了对《红楼梦研究》批判运动在严厉打击市场假冒伪劣商品的浪潮中，经过五天的热烈讨论，于8月底在山东莱阳闭幕的第七次全国《红楼梦》学术研讨会上，也开展了批判少数人胡编滥造假材料以欺世盗名，搞乱红学研究明论争。一、大会号召：涤荡红学研究中的歪风，刻不容缓中国红学会冯其庸会长在开幕词中严正指出：“虽然在‘文革”后的这20年，红学已经成为一门世界性…     

在一部小说面前:王国维、蔡元培、毛泽东

在二十世纪翻腾起伏的时代潮流中,《红楼梦>,一部问世一个多世纪引起众说纷纭的小说,却受到异乎寻常的关注:不仅专门研究《红楼梦》的红学成为学术文化领域中的一门显学,而且象梁启超、陈独秀、毛泽东等著名政治家都对《红楼梦》发表了重要评论;到了“文革”时期,从来不满足于文艺工作,一心想当女皇的江青,竟然也以“半个红学家”自居;在文化园地一片荒芜的七十年代中期,中国大地上还曾有过一场声势颇为浩大的“评红”运动——这在世界文化史上也是绝无仅有的。     

第六次当代红学研讨会在武汉举行呼吁开展红学界同行评议反对“索隐派”死灰复燃

由中国水游学会、武汉红楼梦学会、《水游》、《红楼梦》文献研究中心等五单位发起的’95《水浒》《红楼梦》学术联会暨第六次当代红学研讨会近日在湖北大学举行。与会的有湖北二十余所高校及湖北省社会科学院文学研究所的教授专家60余人。与会专家回顾了前五次当代红学研讨会，认为80年代中期成立的武汉江学会是很重视学风建设的，在首届当代红学研讨会上就提出“要纠正红学界那种以学术为进身之阶、干禄之具、登龙之术的不良学风”，并对有的人伪造曹雪芹文物资料欺世盗名的行为提出了直率的批评，呼吁应“制止个别人将别人创造性见解，改…     

首届国际红楼梦研讨会简况

首届国际《红楼梦》研讨会,从1980年6月16日到20日在美国梦斗塔湖畔的威斯康星大学举行。这次国际《红楼梦》研讨会是由威斯康星大学的文学教授周策纵发起的。 学者们来自世界各地的五个国家,共八十多人。其中有我国著名的红学家周汝昌、冯其庸、陈     

《红楼梦》性质之我见

《红楼梦》是一部什么样的书？ 有人说：《红楼梦》就是一部小说。是一部谈情说爱的爱情小说。是小说,人物、事物情节、时间、地点就是塑造的。”“贾府、大观园可东可西、可南可北、没有什么原型,就在《红楼梦》中。”脂砚斋说的一些话“奇奇怪怪,是故弄玄虚。是假冒的,卖弄的、说教的、胡诌的、轻簿的、不通的、无用的”、“质量低劣”。《红楼梦》后四十回是“狗尾续貂”。按这些人的说法,“红学”的内涵、外延所剩无几了。     

20世纪的“红学”:解读、反思与展望(上)

20世纪的“红学” ,与“莎学”、“浮学”一样 ,在世界美学史上具有独特地位与价值。从胡适“红学”范式开始 ,便延续着反 1 2 0回的《红楼梦》的基本思想。“红学”的真正意义 ,应以主题学为骨干 ,涵盖作者学与版本学。曹雪芹是 1 2 0回《红楼梦》的真正作者。高鹗续书说不能成立。王国维的“红学”范式 ,是新红学的创始模式。美学批评学、文艺心理学、史学索隐学、文学考证学等学问为“红学”的研究拓展了无限的空间 ,形成了学派林立、百家争鸣的繁荣显学文化。《红楼梦》从“真事隐去”说 ,说是南京梦 ;从“假语村言”说 ,即是北京梦。 2 1世纪的红学 ,不是反对《红楼梦》 ,而是支持《红楼梦》的     

红学史上一大奇迹--论俞平伯治红的三次发现与三次超越

“新红学”创始人之一的俞平伯 ,他的治红经历曲折多、反复大、忏悔深 ,一生中曾经历过三次“发现”大关 ,每次“发现”都是一次自我否定也是一次自我超越。他以自己治红的经验和体会 ,告诫红学界人 :不能再“自毁长城” ,做“反《红楼梦》”的事了。他的三次大“发现”大“超越” ,使他彻底挣脱了“新红学”的羁绊 ,彻底抛弃了脂砚斋和脂伪本 ,成为学人崇敬和学习的楷模 ;他的思想和精神 ,也为新世纪的红学进程指明了方向     

一个版本引发的一场变革

在红学史上,从18世纪中叶脂砚斋评点《红楼梦》到20世纪20年代“新红学”诞生前的《红楼梦》研究,学界统称“旧红学”。由“旧红学”到“新红学”的变革,《红楼梦》“甲戌本”的发现具有举足轻重的作用。那是1927年,胡适偶然购得一部仅残存 16回的《红楼梦》早期稿本过录本,书题《脂砚斋重评石头记》,因为第一回楔子中称此本经“脂砚斋甲戌抄阅再评”,故称“甲戌本”。这个抄本的发现在学界引起了轰动,之所以如此,     

冯其庸教授来我校作学术报告

<正> 三月上旬,中国人民大学语言文学系教授、中国艺术研究院红楼梦研究所所长、中国作家协会理论委员会委员、中国红楼梦学会会长、著名红学家冯其庸先生应邀来我校作学术报告。近年来,国际国内的红楼梦研究空前活跃。冯先生根据近年他对国内外红学研究状况的考察和自己进行红楼梦研究的实践,就红学研究的现     

《红楼梦》原型“主南说”的集成之作──读严中《红楼丛话》《红楼续话》

由对《红楼梦》的研究而形成的“红学”已历经百年。如今“红学”已发展成为与“敦煌学”、“甲骨文”地位相当的中国三大显学之一。多年来,红学领域争论不已,热点纷呈。《红楼梦》的原型问题就是多年来争论的热点之一。这也很自然,因为搞清作品的原型（模特、蓝本）是...     

《红楼梦》探佚成果辨误

《红楼梦》探佚成果辨误欧阳健红学家宣称：“没有探佚，我们将永远被程高伪续所锢蔽易不自知，还以为他们干得好，做得对，有功，也不错……云云。没有探佚，我们将永远看不到曹雪芹这个伟大的头脑和心灵毕竟是什么样的，是被歪曲到何等不堪的地步的！”（周汝昌：《石头...