关于“文化”与“文化史”的思考

一、文化史的研究对象 文化史是史学的一个分支。 史学的对象是历史。而广义的历史泛指宇宙间一切事物的发展过程,包括自然史和社会史。正是在这一意义上,马克思和恩格斯把历史科学称作“一门唯一的科学”。狭义的历史,则特指自然界中有机生命的最高发展阶段——人类的社会生活的发展史,史学便是记述并探究人类社会进程的学科,它的基本使命是按照时代顺序,通过占有并处理反映历史事实     

1981年上半年苏联主要历史杂志对史学著作的评介综述

1981年上半年,苏联《近代史和现代史》、《历史问题》、《苏联历史》和《苏共党史》四种历史学杂志,对143部有关世界近代现代史的主要著作作了评介,其中,研究苏联和俄国史的著作58部,史学理论和史学史著作9部。具体分析研究苏联史的著作占41%,研究国际工运、共运的著作占18%,研究西欧、北美的著作占15%,研究外交政策和国际关系的著作占12%,这是苏联史学界在世界近代现代史研究中投入力量最多的四个方面。现将评介这些著作的概况综     

喜看史苑又添新花——《世界上古文明史》问世

值此新世纪的伊始 ,李怀国教授所著的《世界上古文明史》问世 ,辽宁大学史苑又添一枝新花 ,可喜可贺。这部著作是国家 2 11工程重点学科建设项目 ,由辽宁大学出版社出版。它以新颖独特的编撰体例 ,全面地阐述了人类社会发展头两个阶段的历史 ,即原始社会和古代社会的历史。它既是一部史学专著 ,也是一部大学教材 ,以下就我个人感到兴趣的几个问题 ,作一浅略的评述。一本著的导言开端就说 :“《世界上古文明史》是描述远古人类的诞生至公元 5世纪世界范围内文明产生和发展的历史。它包括原始社会和古代社会两个历史阶段。”在这里把通常认为…     

史业今生未许休——阎宗临先生的文化史研究论略

本文是对《阎宗临史学文集》及其他著作的简单评介。论述从三个方面展开，即世界文化史、中西交通史以及笺注。贯穿在阎宗临史学研究中的最重要的特征就是他的文化史。它既表现为对西方传统文化的介绍，也表现为对中国本土文化的热爱，更表现为对世界文化整体性的确信。阎宗临先生在文化史研究上的突出贡献值得今天的学术界注意。     

我国拜占庭学研究的拓荒之作──读《早期拜占庭和查士丁尼时代研究》

最近,徐家玲博士撰著的《早期拜占庭和查土丁尼时代研究》一书,由东北师大出版社出版。这部著作,是国内出版的第一部拜占庭学研究专著,它的面世,既为我国的世界史学研究填补了一项空白,又为学术园地增添一部佳作,实为可喜可贺之事。笔者披阅此书,深深为作者的开拓精神和不懈追求所感动,故不揣浅陋,向学界同仁绍介。拜占庭帝国（324～1453年）,是中古时代横跨欧亚非三洲交界处的大国,它是在古代罗马帝国基础上发展演变而来的,因此具有悠久的历史传统和高度发展的文化遗产,在世界文明史上占有重要地位。其一,拜占庭完成了古代…     

东西方文明交往转折中的中东史——读《中东史》近代部分

<正>从20世纪50年代开始,中东地区逐渐成为国内学术界关注的热点之一。随着诸多中东地区研究的通史性和专题性著作问世,国内中东史研究趋于成熟。2010年3月,西北大学中东研究所彭树智教授主编,王铁铮教授、黄民兴教授等撰写的《中东史》由人民出版社出版。作为一部地区通史性著作,《中东史》一书是对世界史学界的又一重要贡献,同时也是更好地界定中东地区在人类文明史中地位的一把标尺。     

学科反思背景下的史学史力作——谢贵安《中国史学史》评介

从上世纪20年代梁启超明确提出中国史学史的概念和学科创建主张直到今日,中国史学史的发展经历了近百年前赴后继的建设和发展,涌现出不少优秀的学者和杰出的著作,使得这一学科逐渐由幼稚走向成熟。谢贵安教授的《中国史学史》作为近代的一部史学史著作,也在前辈学人理论和实践的基础上,形成了自己的特色。     

当代文化传播与媒介文化

一部人类文明史就是一部文化传播史,一部媒介发展史和变迁史。文化传播渗透于人类社会的一切活动之中。文化传播经历了语言传播——文字传播——印刷传播——电子传播——网络传播依次递进和叠加的过程。文化传播的发展离不开媒介文化的发展。本文从当代文化传播与媒介的关系、当代文化的媒介化及媒介文化化等三方面入手,弄清当代文化传播与媒介文化的关系,以便更好地促进当今媒介文化产业化的发展。     

柳诒徵与《中国文化史》

柳诒徵是中国近代著名史学家,长期在高校和图书馆从事史学研究,著述众多,《中国文化史》为其代表作之一。该书作为中国文化史研究的开山之作,虽然其观点存在一些矛盾之处,但这恰反映了转型期学人的一种努力,且该书对其后之文化史著作影响至深。     

学术的尊严 精神的魅力

本书是北京大学国学研究院组织撰写的一部及学科融合的学术著作。实现文明史既是人类的创造史，也是人类的演进史这一观点，将物质文明、政治文明和精神文明，分别对应人与自然的关系、人类社会的组织方式以及人的心灵世界，展示其错综复杂的关系，做出总体性的描述，以突出中华民族的创造力以及中华文明生生不息的过程。     

绿色发展的必然性及其发展范式转型

人类发展史经历了无色、黄色、黑色和绿色的发展道路,一部人类文明史,实际上就是一部“颜色革命”史.这充分说明,绿色发展是人类文明的必然产物.绿色发展包含着丰富的内容,内涵着绿色环境发展、绿色经济发展、绿色政治发展、绿色文化发展、绿色社会发展等内容.从哲学的视角看,绿色发展是合规律性与合目的性的统一.党的十九大报告把坚持人与自然和谐共生作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略.实施绿色发展必须经历发展理念的转变、发展目标的确立、发展模式的转型、发展路径的转换.     

中国体育史学史研究管窥

体育史学史作为一门新兴交叉学科,主要研究体育史学自身发展的历史。我国体育史学史研究涉及众多学科门类,形成了以体育学和历史学为主线,以哲学、经济学、管理学、社会学等学科为辅助的综合化研究理路。论及中国体育史学史研究的中心论题,这既来源于对我国体育史发展不平衡的归因分析,也涉及体育史学史建构的基本问题。我国体育有没有自身运动发展的历史脉络,关键在于探讨体育史学史研究命题缘起问题;我国体育的实践禀性是否拥有史学的居所,重点在于围绕中国体育史学史归属作出研判;当前体育学科发展史能否代表体育史全部,任务在于观瞻中国体育史学史的发展前景。     

浅议科学技术史研究的不同取向

科学技术史是历史学中发展较晚的一个分支,却又是其中日愈被重视的内容。从知识体系来看,科学技术史表述的是人类与自然界斗争、协调中的智慧和技能积累、演进的脉络。从生产要素这一角度来考察,它应清楚地说明科学技术为什么会成为生产力发展的基础和动力;从文化史的角度来看,科学技术史,不难说它应是人类文明史的主线;若从智能财富这一角度来考察科学技术史,就应该承认这是一部科学家、技术专家的成就表彰史,当然这些成就的取得离不开当时社会环境和条件的影响与制约,也应该承认它是集体智慧的结晶。     

布克哈特对启蒙史学的颠转

在布克哈特生活的19世纪，用商业和技术之类“促进物质发展的因素”来衡量文明进步，已经成为相当普遍的启蒙史学原则。作为启蒙史学大师，布克哈特提出一种反启蒙的启蒙史学观。他不相信世界历史是一个从原始开端到走向文明理想的过程，也不相信有一种决定性力量在推动这个历史过程。启蒙史学基于“自然状态”与公民社会状态或文明状态的二元区分，从文明进步论出发去“重写”世界文明史，而布克哈特的启蒙史学却力图揭示：体现人类“自由精神”的“文化”完全有可能在商业技术文明的发展进程中趋于消亡。     

西方史学传统对新闻传播史研究的启示

新闻传播史的研究作为史学分支的一门,需要不断借鉴西方史学的优良传统和优秀成果,来展现新闻传播史的原貌和全景。新闻传播史研究需要继承西方史学的三大传统,具备社会文化史的视野,政治军事史的热情,神话史学的信仰和勇气,以及年鉴学派的时间概念,世界体系的空间概念,后现代史学的批判眼光。     

一部追求会通的史学著作——读瞿林东先生《中国史学史纲》

瞿林东先生的《中国史学史纲》不是简单的史学发展史著作,而是关于中国史学理论和历史理论进行缜密思考与系统总结的会通之作.通过多条线索齐头并进的方式,在阐释不同阶段各类史学著作丰富内涵的同时,彰显同一时期诸种史学思想与历史理论的发展演变脉络,使读者在接受各类史学史知识时学会反思与总结.     

对国内《路牌广告史》和《早期广告史》研究中若干问题的勘正

《路牌广告史》和《早期广告史》是目前已知世界最早出版的两本重要广告史著作,也是世界广告史研究中不可或缺的重要资料典籍。但国内学界目前在世界广告史研究中涉及和阐释这两本重要著作时,还存在着诸多史证缺陷和需要商榷的史实问题。通过研究《路牌广告史》和《早期广告史》出版地和作者的国籍问题及其各自的重要学术价值,并勘正当前我国学界在对这两部著作的研究和阐释中所出现的若干问题,能够为我国方兴的广告学作出一点贡献。     

近代中外关系史研究的新成果——介绍《德国侵略山东史》

德国侵略中国的时间虽然比较晚,历史也较短(从1897年德国侵占胶州湾起,到1914年日德战争德国势力在山东垮台止,前后凡17年)。但在西方列强侵华的行列中,仍占有一定的地位,尤其是在第一次世界大战前,是侵略中国的主要帝国主义国家之一。而在以往的史学研究中,有关德国侵华史的内容,除了在中国近代史和帝国主义侵华史的著作中略有论述外,还没有一部专门论述德国侵华史的著作。人民出版社最近出版的王守中著《德国侵略山东史》,弥补了这一空白,是迄今为止第一部运用历史唯物主义观点全面叙述德国侵华史的专著,是我国近代对外关系史研究领域中的新成果。     

新文化史视域下教育活动史研究的“三个转向”

新文化史是19世纪七八十年代以来西方史学理论和历史研究中产生的一种新的史学形态,它的兴起拓宽了历史研究和文化史研究的范畴和领域,使历史研究的视角和方法发生了重大的变化,也推动了跨学科的历史研究的发展.教育史学作为教育学与历史学的一门交叉学科,与历史学有着天然的不可分割的联系,应该也需要从历史学中汲取营养,获得自身新的发展.近些年来在教育史学界悄然兴起的教育活动史研究可以从新文化史当中获取一些新的启示.新文化史视域下的教育活动史研究需要实现“三个转向”:研究视角应从上层转向民众,将人重新放回到历史当中;研究重心应从宏大转向微观,注重具体描写;历史撰述应从分析转向叙事,注重平实生动.     

把正文给我,别管脚注——评格拉夫敦和他的《脚注趣史》

《脚注趣史》是美国史家安东尼·格拉夫敦的一部著作。该著考察了史学脚注从17世纪的发源到19世纪成为职业史家的必要工具的过程。格拉夫敦本人的学术贡献集中体现在对文艺复兴以来西方知识史和文化史的研究。他在学术旨趣和方法上深受莫米利亚诺和潘诺夫斯基等学者的影响。近年来,他在西方史学界影响力的上升标志着西方史学自身的转向,而《脚注趣史》既体现了他的学术特色,也是他的影响由学术圈扩展到知识大众的一部重要著作。该著的真正目的是要通过对史学脚注形成的讨论来探讨自17世纪以来西方史学的重要阶段的特点。在追寻脚注形成的缘由时,该著着意避免目的论式的分析,同时挖掘大量被现代学术史忽略的人物及其贡献,对不少重要的史家的史学特点也做了有价值的重估。该著提醒读者,脚注和史学撰作的紧张关系源自于现代史学本身的特点和局限。