论市场经济条件下“领导就是服务”──学习邓小平“领导就是服务”的思想

在我国建立社会主义市场经济体制的条件下，各级领导干部深刻理解和努力实践邓小平提出的“领导就是服务”这一著名观点，对于做好自己的领导工作，推动改革开放和现代化建设，有着重要的现实意义。“领导就是服务”这一观点，继承和发展了马克思主义关于领导本质的思想。马克思在其所著的《法兰西内战》中，提出了领导是社会的公仆，是人民群众的公仆的观点。他写道：“旧政府权力的纯粹压迫机关应该铲除。而旧政府权力的合理职能应该从妄图驾于社会之上的权力那里夺取过来，交给社会的负责的公仆。”①如今，在我国实行社会主义市场经济的…     

解读二十一世纪的“领导就是服务”

新世纪，我国的社会主义现代化建设事业进入新的发展阶段，既有机遇又有挑战，对党的领导提出了新的更高要求，继续贯彻邓小平同志提出的“领导就是服务”的原则是时代的迫切要求，有利于党的“全心全意为人民服务”的根本宗旨得以更为充分地体现。“领导就是服务”的本质在于走群众路线；核心在于保持党的先进性；关键在于创新。     

领导就是为人民服务

“领导就是服务。领导人民,就是为人民服务”。张闻天同志在论述领导与群众关系问题所提出的上述论点,说得多好啊!它闪耀着马克思主义锐利的锋芒。 领导者并不是天生的,对马克思主义也不可能生而知之。领导之所以能够站得高些、看得远些,不过是因为他们比较地善于学习,善于把马克思主义的一般原理应用于     

“复礼”就是复辟

孔老二这个腐朽没落奴隶制的维护者,已经死了两千多年了,可是,资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪又抬出这具政治僵尸,把他复辟奴隶制的反动纲领“克己复礼”,奉为至宝。他也学着孔老二的腔调,狂叫“克己复礼”。孔老二的“复礼”和林彪的“复礼”虽然店号不同,货色却完全一样。     

“实事求是”就是创新

关于"实事求是",毛泽东同志曾从方法论角度对它作出过科学解释.他说:"'实事'就是客观存在的一切事物,'是'就是客观事物内部联系,即规律性,'求'就是我们去研究"(《毛泽东选集》第3卷,第759页).这个解释体现着唯物论和辩证法的统一,是我们理解"实事求是"的理论依据.先就"实事"而论,不仅要从其本原意义上作唯物主义的理解,更应当要从辩证法方面把握.从     

“复礼”就是复辟

孔老二这个腐朽没落的奴隶制的维护者,已经死去两千多年了,可是,資产阶級野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪,又抬出这具发臭了的政治僵尸,把孔老二复辟奴隶制的反动綱领“克己复礼”,视为至宝.他学着孔老二的腔调,狂叫“克已复礼”。孔老二的“复礼”和林彪的“复礼”,店号虽然不同,货色却完全一样,都是要开历史倒車,搞反革命复辟。孔老二狂叫“克己复礼”的时候,正是我国历史上从奴隶制向封建制轉变的社会大     

就是这么“迷”

萝卜青菜,各有所爱。每个人都有自己的兴趣和爱好,喜欢的事物不尽相同,痴迷程度自然也不一样。有人爱画画,是个十足的“绘画迷”;有人爱读书,是个不折不扣的“小书虫”;有人爱跟着音乐翩翩起舞,是个“舞蹈迷”;还有人爱对弈,是个“象棋迷”。你的爱好是什么?痴迷到什么程度?是个名副其实的什么“迷”?快写出来告诉大家吧!     

“规定就是否定”小考

众所周知,“规定就是否定”(拉丁文为:determinientsatoegatio)是十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎提出的一个著名命题。黑格尔曾多次提到这个命题,并把它和古希腊哲学家普鲁塔哥拉提出的“人是万物的尺度”的命题同称为伟大的命题。恩格斯和列宁也分别在《反杜林论》、《哲学笔记》中谈到这个命题,并作了高度的评价。     

谈谈“差异就是矛盾”

“差异就是矛盾”,这是毛主席在《矛盾论》中谈到矛盾的普遍性时提出的一个著名论点。承认或不承认“差异就是矛盾”,关系到是否真正承认矛盾的普遍性,把辩证唯物主义的一分为二的观点贯彻到底。而正确理解“差异就是矛盾”,是我们正确理解矛盾的普遍性所必须解决的重要问题之一。     

“放流”就是“放浪”吗?

《史记·屈原列传》:“屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。”郭沫若同志在《关于屈原》中说:“向来把这放流二字即解为放逐,因此便生出许多龃龉。其实放流只是放浪,屈原被疏之后居于闲位,曾向四处游历过而已”。(《关于屈原》,《沫若文集》卷12,页19)在《屈原研究》一文中,郭老再一次强调说:“一笔糊涂账就     

漫谈“知识就是力量”

中世纪可怕的黑暗,延伸到十六世纪仍然是可怕的黑暗。腐朽反动的封建势力,仍然大山一般地压住人们的头顶,宗教神学和它的侍婢经院哲学,仍然梦魔似地缠绕着人们的心灵。僵死的、荒诞的东西,被当做真理,受到崇拜和礼赞;而真理、科学,则被视为“邪说”,被视为“魔鬼的艺术”,严加禁止。一些宗教狂热者受到优待,奉若神明;而真正的学者,则横遭迫害,摧残,镇压。例如:     

析“关系就是生产力”

一 “没有关系办不成事,有关系什么事都能办成”。这是人们很不愿接受的现实。面对这种情况,大多数人迷惘、愤恨又无可奈何;而一小部分人,其中也包括一些干部甚至是领导干部,则不仅没有反感,反而还对其冠以美名,说什么“关系就是生产力”。他们的根据是拉上关系的,要来了工程,增强了一方实力;拉上关系的,找来了贷款,上了项目。与此相反,因没有去拉关系,有的只得到     

责任型领导:全球化时代的新型领导理论

责任型领导是近年来出现的一个新型的领导理论,它融合了社会责任和领导两个截然不同的研究领域.从理论上来看,责任型领导来自于领导伦理学、发展心理学、精神分析学、利益相关者理论和系统理论等方面的研究,目的在于考察和理解领导者和利益相关者之间的动态过程.责任型领导从多方面弥补了目前现存领导理论和研究框架的不足.     

“时间就是金钱”与“一切向钱看”

“时间就是金钱，效率就是生命。”这句话已经成为热心改革的人的座右铭。     

“孟府”的“仁政”就是吃人

反动统治阶级的“亚圣”孟柯,一辈子高唱“仁政”;大叛徒林彪也宣扬要“以仁爱之心待人之忠”。这都是骗人的鬼話。解放前,我婆家三代在“亚圣府”当奴仆,受尽了“孟府”的压迫和摧残。我们这些“孟府”的奴隶最懂得孟轲鼓吹的“仁政”是什么货色,我的亲身遭遇就是对孟轲“仁政”的有力批判。解放前,蔡庄是“孟府”的佃户村。俺娘家是“孟府”的佃户,过着穷困悲惨的生活。我三妹九岁当了童养媳,四妹五     

生产力标准就是“猫论”

龚育之同志1988年6月2日在《文汇报》上发表的《思想解放的新起点》一文中提出一个引人注目的观点:生产力标准就是“猫论”。其理由是:第一,从邓小平同志提出“猫论”的背景看,当时是针对社会主义农业经营管理应采取哪种具体形式而言,根本不涉及选择社会主义还是选择资本主义的问题。第二,从历史的长过程看,社会主义和资本主义谁优谁劣     

“克已复礼”就是复辟

←复礼门这是孔丘得意门徒颜渊庙(在曲阜城内)里的一块门匾。反动统治者,把“复礼”做成门匾,表明他们念念不忘复古倒退。林彪把“克已复礼”,作为万事中最大的事,充分暴露了他迫不及待地复辟资本主义的野心。