“思维经济原则”和胡塞尔、列宁的批判

现象学创始人胡塞尔(E.Husserl 1859—1938)在他的《逻辑研究》中,批判了心理主义。在该书的第九章,他批判了阿芬那留期的“费力最小原则”和马赫的“思维经济原则”。不久,列宁在《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)一书中,也批判了马赫和阿芬那留斯的思维经济原则。胡塞尔与列宁的批判,是两种截然对立、泾渭分明的哲学思想对同一原则的批判。我们认为,阐述这两种批判并将它们作一些比较,不仅可以弄清胡塞尔对思维经济原则批判的实质,而且也可以根据列宁的唯物主义观点,探求现代西方哲学研究中某些带根本性的问题,以加强这方面的研究。因此,本文意在进行比较述评,请同行学者赐教。     

“四快一慢”与马赫的时空观

辩证唯物主义认为,时间和空间是物质存在的基本形式,是不依赖于人的意识而客观存在着的。经验批判主义的创始人马赫却认为:“时间和空间是感觉系列的调整了的(或者协调了的)体系”。“是判定方位的感觉”。“不是具有感觉的人存在于空间和时间中,而是空间和时间存在于人里面,它依赖于人,为人所产生”。伟大导师列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中,对马赫的这些荒唐谬论进行了无情的揭露和批判。深刻指出:“唯物主     

列宁评价经验批判主义的四原则

列宁认为,经验批判主义是一种唯心主义哲学,他专门写了《唯物主义和经验批判主义》,对经验批判主义作了系统的批判。如何对待唯心主义?是当前有待于进一步探讨的问题。列宁在该书的结论中,把他如何评价、分析、批判经验批判主义这种唯心主义哲学,总结为四个观点。这样,就提供了一种如何看待唯心主义的思路。列宁在该书中是怎样贯彻他的这种思路的?得失如何?这是值得总结的。这样的总结,或许可给人们如何对待唯心主义以启发。     

列宁论哲学上的中间派——不可知论

列宁的《唯物主义与经验批判主义》(以下简称《唯批》)是一部批判马赫主义的论战性著作。在这部著作中,列宁对不可知论作了大量的论述。这是因为,马赫主义属于休谟不可知论的流派,具有与不可知论共同的特点,因此列宁对不可知论的剖析同对马赫主义的批判是互为因果的:通过对不可知论的剖析进一步揭示了马赫主义的特点和实质;同时通过对马赫主义的分析批判进一步阐明了不可知论的本质。正因为如此,研究列宁关于不可知论的基本观点,对于正确了解马赫主义的实质,对于完整、准确地理解列宁《唯批》的基本思想,对于分析批判当代不可知论的各种流派都是十分有益的。     

关于对马赫及其《力学》的评价——与李醒民同志商榷

马赫是十九世纪末、二十世纪初欧洲“最有名望的经验批判主义代表”。1883年,出版了他的一部科学史著作《力学及其发展的历史批判概论》(以下简称《力学》)。《力学》是在他的题为“历史发展中的力学原理和机械论者的物理学”的讲演(1862年)和《能量守恒定律的历史根源》(1872年出版,以下简称《能量守恒》)的基础上写成的。这部著作着眼于分析自然科学的认识论问题。十九世纪下半叶,由于物理学这一领域涌现出许多新的成就,特别是电磁学方面的新成就,使经典力学的机械自然观陷入了困境。在这样的科学发展的历史背景下,物理学界泛起了怀疑论的思潮。马赫的《力学》就是这一思潮的产物。作者在这部著作的德     

评“西方马克思主义”者对列宁的反映论的攻击

“西方马克思主义”者曾在一系列的文章中对列宁的唯物主义反映论原理进行了许多指责和攻击。下面发表的这篇文章,对他们的若干论点作了初步的分析批判。这对于我们识别与批判国内近年来出现的怀疑与否定《唯物主义与经验批判主义》一书的种种错误观点,是有启发的。     

试论社会学方法论的统一前景——从主流社会学危机及其解决的视角

解决社会学危机的努力表现为两条进路：一条是实证主义内部的更新改造,一条是理解主义和批判主义对实证主义的批判。后实证主义解决了经验环境与形而上学环境联结的问题,理解主义和批判主义提供了解决“价值无涉”与“价值关涉”矛盾的可能,而三大主义又都要求以经验实证为基础。因此,社会学方法论在这样的相互需要下统一起来势所必然。     

主客体关系是哲学的基本问题吗?——与吕国忱同志商榷

吕国忱的《列宁主体客体观的重大转变——<唯批>与<哲学笔记>之比较研究》一文,误解了《唯批》对经验批判主义批判的实质,任意歪曲、篡改列宁关于主体、客体的本意,错误地认为《哲学笔记》肯定了经验批判主义的根源即主客体的统一,而《唯批》却发生了否定主客体统一的错误。该文所确认的现象、感性认识和理性认识同时含有主观和客观两种因素,是向马赫主义的复归;其所提出的哲学的基本问题是主客体关系问题,更是对唯心主义的妥协,对唯物主义的背离。     

马赫和他的思维经济原则

(一)马赫的思维经济原则的提出。马赫把科学家的智力活动看作一种经济活动,认为,“科学的目的,是用思维中对事实的模写和预测来替代经验”,“科学的这种经济功能贯穿于科学的整个生命过程中”。马赫确信,思维经济原则“是所有思考科学研究过程的本性的研究工作者所共有的”,例如,各个时代的哲学家都具有“通过少数基本的思想来把握世界的根本特征”。他还认为,在人类获取最初的关于自然界的知识的时候,就已具有经济的本性。人有一种本能的模仿习惯,在思维中预测事实的习惯以及用思维的敏捷来补充经验的习惯。因此,这个原则是马赫对人类认识活动特别是科学认识活动的一种经验总结,并且,按他自己所说,首先是从实际的教学工作中发展来的。     

浅析马赫关于经验“中立性”思想

马赫关于经验“中立性”思想从理论和实践上都有其合理成分。首先，从其思想来源看，马赫关于经验“中立性”思想井非凭空捏造，而是建立在大量的科学研究和实验活动之上；认识这一点，有助于我们进行正确的分析和评价。其次，通过历史的考察，可以看到马赫关于经验“中立性”思想与历史上的唯物主义经验论者洛克以及皮亚杰对经验的内容的阐述有着许多一致的地方，再次，现在科学实践越来越清楚地揭示出经验是主观因素和客观因素的统一，从而也表明马赫关于经验“中立性”思想不乏合理的因素。     

论《唯物主义和经验批判主义》的理论贡献

正确评价列宁哲学思想,是当代马克思主义理论工作者面临的一项重要任务,也是一个关系到马克思主义在中国坚持和发展的重要问题。《唯物主义和经验批判主义》作为马克思主义哲学发展新阶段——列宁阶段的标志,它不仅发展了马克思主义哲学,而且推进了共产主义运动的实践。唯物主义和唯心主义的斗争永远不会陈腐,以批判唯心主义坚持唯物主义为基本任务的《唯物主义和经验批判主义》的理论价值和实践价值,也永远不会消失。     

把“帮八股”扫进历史的垃圾堆

围绕文风问题而展开的斗争,是马克思主义同修正主义的一个重要方面。马克思主义在其发展的进程中,不但对各种反动的机会主义派别及其思想体系开展深刻的批判,同时也对形形色色的反动文风予以无情的揭露.恩格斯在《反杜林论》中,曾辛辣地讽刺和嘲笑了杜林夸夸其谈的文风,揭露了他隐藏在“神谕式的胡话”中的浅薄无知。列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中,也不断地揭穿马赫主义者恶劣的“写作手法”,说他们简直不是在     

列宁的文艺思想及其对俄国文学中人道主义的评析

列宁在同马赫主义、波哥丹诺夫等唯心主义作斗争时,完成了重要著作《唯物主义和经验批判主义》,列宁从反映论角度,发挥了马克思主义的认识论。在列宁看来,离开被反映者,     

论认识论中的实践标准——读列宁的《唯物主义和经验批判主义》

列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书,是一部批判的战斗的马克思主义哲学文献。今天重读这部伟大著作,对于我们学习和坚持马克思主义认识论,批判林彪、“四人帮”的唯心主义和形而上学,肃清他们在认识论和真理标准问题上的流毒,坚持和发扬党的一切从实际出发、实事求是的优良传统和作风,有着重大的理论意义和实践意义。     

列宁认识论思想在《哲学笔记》中的发展

《唯物主义和经验批判主义》(以下简称《唯批》)和《哲学笔记》是列宁一生的两部主要哲学著述。列宁在《唯批》中谙熟地运用马克思主义创始人的学说,还击俄国马赫们对马克思主义的歪曲和攻击,捍卫了它的纯洁性,发展了辩证唯物主义认识论,这已经得到了充分的肯定。列宁在《哲学笔记》中的认识论思想究竟是怎样的?它仅仅停留在《唯批》的水平上还是有所发展有所前进?对此研究得似嫌不够。同时,西方有些学者把《哲学笔记》当     

评西方“列宁学”所谓的列宁主义同马克思主义的哲学“对立”

制造列宁主义同马克思主义的哲学“对立”一直是西方“列宁学”研究的热点,他们把马克思的自然观归结为“人化自然”,由此制造了《唯物主义和经验批判主义》同马克思哲学思想的“对立”;认为《哲学笔记》抛弃了《唯物主义和经验批判主义》的观点,在那里主客体谁是第一性的问题失去了意义;他们又极力论证所谓列宁接近黑格尔辩证法的限度,认为列宁的哲学思想始终同马克思主义处于“对立”状态;他们不是把列宁主义的历史观贬斥为“经济决定论”,就是歪曲为“唯意志论”,都否认它是唯物史观。本文对上述观点进行了评析,认为这种所谓的“对立”,恰恰体现了列宁主义同马克思主义哲学之间丰富多彩的继承和发展关系。     

马赫主义认识论的思想渊源

经验批判主义创始人之一的恩斯特马赫(1838—1916)作为数学和物理学教授,在自然科学方面,他是有过杰出的贡献的,他在物理学、生理学、心理学以及科学方面都作出过不小的成绩。爱因斯坦曾对马赫作出过肯定的评价。但他的哲学思想基本上是错     

“马赫带”与认识论

奥地利著名物理学家、哲学家恩斯特·马赫(Ernst Mach,1838—1916)是一个在科学上和哲学上有重大影响的人物。近年来,我国理论界对马赫及其认识论正日益予以重视。尽管马赫的自然科学认识论观点曾被人们从不同角度赋予种种不同的名称,但正如董光壁所指出的:“马赫的认识论研究的最大特征在于,他把人类的认识活动看作是一种自然现象,对它进行物理学的和感官生理学的研究,也就是说,他企图把认识论作为一门经验科学来研究”①。马赫的这种认识论研究的方向体现了他作为一个自然科学家的本色。本文试图从马赫所强调的认     

杜林哲学体系剖析

一百多年前,柏林大学讲师杜林以社会主义“行家”兼“改革家”的面目出现,从哲学、政治经济学和社会主义理论三个方面,向马克思主义展开了猖狂的进攻,给当时的德国社会民主党造成很大危害,以至恩格斯不得不中断了自然辩证法的研究,迎头痛击杜林的狂妄挑战,写下了光辉巨著《反杜林论》。杜林的反动哲学是他的全部学说的理论基础。正如恩格斯所指出的,杜林的假社会主义理论“是以某种新哲学体系的最终实际成果的形式出现的”。在《反杜林论》中,恩格斯对杜林的批判也是从批判他的反动哲学思想开始的。革命导师列宁在《唯物主义和经验批判主义》     

试论真理的客观性——兼评真理的客观性就是真理的符合性

关于真理的客观性(客观真理)问题,列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中已作了系统的科学的阐述和论证,但是,迄今对于如何理解“客观真理”,仍多有争议。有的人离开了列宁提出的“客观真理”这一问题的出发点,离开了“客观性”的本意,离开了真理的内容、形式的相互关系进行抽象的议论,简单地把真理的客