流亡中的知识分子:重读萨义德

流亡的反思、知识分子的再现和业余者的世俗性是萨义德主体文化批评理论的三个重要组成部分。流亡是知识分子创作的动力和源泉,流亡赋予其独特的思维方式和理论建构的立场;知识分子的再现是考量其学术立场是否公正和判断其职责是否履行的关键;＂业余性＂是知识分子再现的全新角度和有效手段,文学批评应该立足于＂世俗性＂。萨义德的经典作品对于在全球化、后现代语境下的知识分子的学术研究和理论构建具有重要的现实指导意义。     

知识分子代言何以可能

在《知识分子论》中,萨义德认为在现代社会作为代言人角色的人文知识分子日益成为专业人士从而丧失批判现实的威胁;萨义德认为非政治性的知识存在的不可能,在现代社会只有成为相对于专业人士的业余者,知识分子批判现实才得以可能。     

透析萨义德的公共知识分子身份

在当前的现实语境下,相当部分论述萨义德的文章都存在不同程度的误读,究其原因,论述者对萨义德的公共知识分子身份有意无意地忽略是一个相当重要的因素。探讨萨义德的公共知识分子身份,在对知识分子应有的责任和情怀的论述中寻求正确理解萨义德的批判精神和独立意识的途径。     

论赛义德的知识分子观

赛义德心中的知识分子形象是立足于世俗,但又超越世俗,为理想而奋斗的社会精英。知识分子应超越民族界限,代表人类正义,保持内心的流亡状态,以业余的态度对抗专业化,坚定无畏,敢于对强权说出真理。赛义德知识分子观警醒中国知识分子要焕发时代精神,大胆批判,积极入世,为社会主义现代化建设做出贡献。     

论邓小平的知识分子分配观

知识分子如何参加工资分配,至今尚没有独立的理论和方略;在邓小平之前的马克思主义经典理论中也没有现成的答案。邓小平集中思考了这个问题,最终创造性地形成了知识分子分配观。其重要架构是:树立以人为本的理念;创新分类管理的模式;明确按劳分配的导向;凸现智力资本的价值。邓小平的知识分子分配观不仅为实事求是地认识和评价知识分子的历史作用提供了理论方法上的依据,而且也将知识分子的分配提到了新的高度,确实是结合中国实际创造性运用马克思主义的生动实践。经过十几年的检验,邓小平的知识分子分配观已经显示出它的蓬勃生机和理论风采。     

众声喧哗中的知识分子——以《花腔》为例谈李洱的知识分子写作

在后现代主义的历史语境中,二十世纪的中国出现了社会市场经济化、审美对象庸俗化、价值取向多元化的趋势。知识分子自身的公共性和公共空间逐渐消失。知识分子从话语的中心走向了边缘,经历了立法者——阐释者——被阐释者的角色转变。在李洱的《花腔》中,主人公葛任只是存在于白圣韬、赵耀庆和范继槐的叙述之中,以葛任为代表的知识分子成了历史、时代、他者阐释的对象。     

论胡适的知识分子言责观

胡适相信知识分子是"一言而可以兴邦"、"一言而可以丧邦"的,这就要求知识分子发言论时要用"公心和理智去思考","无所苟",有根据,可实行,负责任.为此,知识分子要抱有一种哀矜敬慎的态度,这种小心谨慎的言说态度主要是"善未易明,理未易察"的认识所致.要保证知识分子言说的负责任,在胡适看来,至少要考虑以下三方面的因素:一是开放舆论,不可禁锢言论;二是实地调查,不要空发议论;三是秉公直书,不能因私害公.     

余英时的知识分子观

上世纪80年代以来,余英时先生对知识分子问题予以较多关注,为其学术思想注入了一种实践活力。他认为现代意义上的知识分子兴起于春秋战国之际,并利用"道"来改造世界。为了保证"道"的庄严和纯正,知识分子特别重视个人的精神修养。由于时代的变迁,现代知识分子面临政治与文化上的双重边缘化。     

论胡适的知识分子言责观

胡适相信知识分子是“一言而可以兴邦”、“一言而可以丧邦”的,这就要求知识分子发言论时要用“公心和理智去思考”,“无所苟”,有根据,可实行,负责任。为此,知识分子要抱有一种哀矜敬慎的态度,这种小心谨慎的言说态度主要是“善未易明,理未易察”的认识所致。要保证知识分子言说的负责任,在胡适看来,至少要考虑以下三方面的因素：一是开放舆论,不可禁锢言论;二是实地调查,不要空发议论;三是秉公直书,不能因私害公。     

梦想与梦魇 --评《沙箱》和《美国梦》中的"生存"

爱德华·阿尔比 (EdwardAlbee)作为六、七十年代美国荒诞性戏剧的代表性人物 ,其作品多以家庭生活为素材 ,以荒诞夸张的表现手法 ,真实地再现现代美国家庭及社会生活中的种种矛盾与问题。本文将通过对比阿尔比的两篇同素材的作品———《沙箱》和《美国梦》 ,从创作手法和社会意义等角度 ,剖析其作品深刻而深远的社会影响力。     

社会管理创新下的微博问政

社会管理创新要求运用现有的知识技术对传统社会管理进行再思考与再设计,而微博问政就是当下中国社会管理创新的一种形式。微博问政在社会管理中能够推动政府信息的公开化,促进公共服务的专业化,增强政府决策制定的科学性,促使公民参与的常态化。但微博问政在发展与运行过程中,存在着现实约束力较低、流于形式,追随大流、网络舆情监测控制难度大、受众面狭窄等现实困境。因此,为了规范和完善创新社会管理下的微博问政要多管齐下进行。     

试论孔子以德治国思想及其现实启示

孔子主张统治者以德治国,其思想内容丰富而深刻,成为我国两千多年封建社会治国安邦的重要思想,对于推进新时期我国以德治国方略的实施,具有重要的启示意义.本文首先着重介绍了孔子的以德治国思想,在此基础上分析了其对今天我国以德治国方略实施的现实启示.     

美国NSSE项目的样本构成研究及启示

基于院校样本和学生样本两个维度,全面分析美国NSSE项目的样本构成情况。研究发现美国NSSE项目在院校样本和学生样本构成上具有严密的程序化和科学化特征。在此基础上,对中国NSSE China项目的样本构成在代表性、多样性、细分化、网络化方面提出了相应的建议,以期更好地促进和完善NSSE China项目的发展,进而提高教育质量。     

国际商贸中心的类型研究与启示

通过动态的历史研究法,将不同时期、不同地域具有代表性的国际商贸中心进行对比、归纳,总结出国际商贸中心的三个演变类型及其特点,据此为北京在十二五期间的发展规划提供建议。     

儒家内省对当代心理学的启示

儒家内省是一种修身养性、提升人生境界和求知的重要途径与方式。它作为一种干预、影响及完善人的方式．在理论基础、方式和应用上都与西方心理学内省存在着本质的差别,儒家内省作为一种本土心理文化资源．对当代心理学的发展有三方面启示：有助于心理学对人类心理本质的认识更为完善;有助于心理学把握到人类心理的本真面貌;有助于心理学帮助人类实现对意义和价值的追求。     

论社会价值观生活化的历史流变及其启示

历史地看,社会价值观构建同社会生活的关系历经两者的朴素结合到两者的渐行渐远,再到社会价值观构建逐步回归生活等三个阶段。这样梳理和解读社会价值观生活化的嬗变历程,不仅可以让人们更为清晰地把握其发展脉络,准确地寻绎其历史走向,而且可以为今天更有效地推进社会价值观建设,乃至更好地培育和践行社会主义核心价值观提供重要的启示。     

美国教育理念的考察与启示

考察在高等教育普及化条件下,美国高校培养教育学生的理念,对大多数美国大学来说,教育理念就是培养能适应社会需要的、毕业后能尽快就业的学生;把国家利益至上和市场经济所要求的核心价值观的教育置于十分重要的位置;以培养创新型人才为坚定不移的目标;以法治、诚信为基础的价值观教育更注重行为教育。这些理念对走向高等教育普及化的我国高校有积极的启示作用:(1)尽快完善教育法律法规体系;(2)地方高校要提高为地方发展的自觉性;(3)高度重视思想道德的教育。     

《论语》教育德性思想及启示

《论语》是儒家学派的经典著作之一,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念,也蕴涵着丰富的教育德性思想。其中包括"道"、"德"、"仁"、"艺"全面发展的德性价值目标,"为仁之本"的德性价值取向;培养教育主体的德性忧患意识,"思齐"与"自省"的德性自觉,坚持"敏而好学,不耻下问",好学、善学、乐学、无自欺之蔽,"学而不厌,诲人不倦"持之以恒的德性精神;进而使得教育主体一是具有知、仁、勇的三大德性,以达到不惑、不忧、不惧的德者之德性境界,二是"发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至"的学(教)者之崇高德性境界,三是知命、知礼、知言,具有乐水、乐山,动静相宜的情怀,进而达到"从心所欲,不逾矩"的仁者之德性境界。