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大鱼 《青春男女生.妙语》2007,(5)
我们什么时候,智慧才能够超过一匹狼呢?一位富翁在非洲狩猎,经过三个昼夜的周旋,一匹狼成了他的猎物。在向导准备剥下狼皮时,富翁制止了他,他想救活这匹狼。这已不是富翁第一次来这里狩猎,可是从来没像这一次给他如此大的触动。 相似文献
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吕金华 《青春男女生.妙语》2006,(3)
一匹狼被洪水卷进了大海,他抱着一根木头漂到了一座小小的荒岛上,岛上可以填饱肚子的只有兔子。“这么多兔子,多好啊!”狼垂着长长的馋涎自语,“我要把他们通通制成腊兔,等太阳把海水晒干后,带回去慢慢享用。”兔子们非常恐慌,兔王冒着生命危险去跟狼谈判。他们希望狼每天只吃一两只体弱的兔子,这样,兔子的数量不会减少,狼也永远不会挨饿。可 相似文献
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萧戈 《青春男女生.妙语》2006,(9)
三匹狼在山沟里觅食,发现一片茂密的草丛里躺着一只受伤的梅花鹿。三匹狼欣喜若狂,张开血盆大口就要撕咬。狼首领说:“听人讲,生吃对健康不利,我们把这只鹿弄熟了吃,既卫生,味道又鲜美。”另两匹狼同意了。但是,它们谁也不懂烹饪技术,怎么办呢?它们正在犯愁时,走过来一只羚羊,狼首领就问:“羚羊先生,你懂烹饪技术吗?”这只羚羊正巧是一名厨师,就自豪地说:“小菜一碟。” 相似文献
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狼,曾是个让汉民族为之胆寒的词语。《狼图腾》作者姜戎的笔下展现出一幅又一幅让人身临其境、惊心动魄的画面,钻狼洞,掏狼崽,养小狼,作者带领着我们穿梭在古老的蒙古草原上,去探索狼的奥秘。因为有了狼图腾》,让我从以前对狼无知、恐惧、憎恨,转变到现在对狼这种生物刮目相看。蒙古草原上的狼有着无比的智慧。它们在草原上纵横驰骋神出鬼没,在与牧民的亲密接触中生生不息。它们有完整残酷的等级体制和无法比拟的默契,这些都让牧民敬仰,狼成为了他们的老师和楷模。通过陈阵和狼崽相处的故事,我们能够近距离地观察狼,了解许多狼的生活习性,以… 相似文献
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张桂琴 《成都理工大学学报(社会科学版)》2016,(1):91-95
在中国传统文学中,狼意象往往是充满负性情感的阴险、狡诈的代名词。21世纪以来,关于狼性的文章作品重新审视了狼意象的基本特征。梳理并勾勒狼意象及其文化内涵的演变,可以更为明晰地辨识出“狼”形象在文学、史学、社会学等文化中所扮演角色的变迁历程,从而改变中国文化中狼意象在较长一段历史时间上的单纯文化内涵,使之重新恢复其多元象征意义。 相似文献
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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
在人们的印象中,几乎人类各民族都有太阳神话,也几乎太阳神话都是太阳神神话。这与印欧神话最早成为神话研究对象并广为流传相关。 在印度,就有乘着七匹光耀马车巡视天宇的苏利耶(Surya)。在北欧,有车驾二马由两狼前后引护巡空的索尔(Sol),以她太阳女神的身份跻身于男性太阳神的行列。在希腊,则有被称为宙斯眼睛的赫利俄斯(Helios),每日清晨驾着四匹射着白色光焰 相似文献
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张虎昇 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2006,26(4):162-165
屈原《离骚》中的“行进者”形象和其行进中的“速度感”既是屈原生命观的体现,也是其审美意识的体现。诗人用现实形态和神话形态表现出的“行进”过程,再现了他的心路历程。在行进速度上,有着“两快一慢”的特征。“快“与“慢”的区别,真实体现出主人公思想深处情感的变化,这种节奏上的跌宕变化,极大地增添了全诗的艺术效果和悲剧气氛。 相似文献
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这是一句蒙古族的谚语,含义并不复杂,即狼吃了你家的羊,那不算损失,应属人力无法抗拒的天灾.但狗要是咬死了你家的羊,就要一追到底,让狗的主人包赔。这也是草原上的牧民们在处理狼与狗在咬羊问题上的基本准则。所以才有了这句谚语,“狼吃不算,狗吃撵出屎”。但这句谚语我如今觉得它还有更深一层含义,那就是对狼的无奈, 相似文献
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钱静 《青春男女生.妙语》2006,(3)
传说世界上所有的生命都是死神山洞里一支支燃烧的蜡烛……一天,死神不小心弄灭了三支蜡烛:一支是人,一支是蜜蜂,一支是狼。他们同时到达死神的山洞。人说:“我正在饮酒作乐。”蜂说:“我刚飞进一朵花。”狼说:“我正冲在追捕猎物的最前列!” 相似文献