女性怨曲二重奏——对《倾城之恋》的另一种解读

《倾城之恋》中有一个很重要的人物形象萨黑荑妮公主,但遗憾的是却被学者们忽视了。本文认为,萨黑荑妮公主是张爱玲在小说中的有意粘贴,她的存在是对白流苏传奇故事的现实矫正,两个形象是相反相成的,她们共同构成一个复合形象。白流苏的塑造从内心层面剖示了被迫离家出走的女性不得不走向堕落的内在必然性,而萨黑荑妮公主的故事则在现实层面上展现了她们的悲剧人生。她们的复合形象深刻地揭示出：女性的被迫出走只会以女性的堕落而告终。     

论萧红经济生活下的受难人生

法国的雅恩·安德烈亚曾说：“人们以为写作很容易,恰恰相反,你知道写作是下地狱。是一种高投入低产出”。特别是中国20世纪以政治为中心的时代,只靠文学创作“吃饭”的职业作家中想要寻觅富翁是很难的,但是许许多多明知“贫困”却还在继续从事文学创作的作家,他们追求的是什么？本文以萧红为例,从萧红漂泊流浪、颠沛流离、穷苦短暂的一生来看,萧红幸福的时候很少。让她走上不归路的孤寂与苦难,是跟她的家庭生活、个人经历和她的性格是分不开的,但是更重要的物质和经济生活对萧红最后命运产生的影响应该是更大的。作为一个作家,又是一个穷人,她的人生悲剧包括她文学的命运都与经济有着不可分割的密切关系,本文以萧红穷困坎坷短暂的苦难人生浅析萧红在物质极度贫困、精神极度压抑的情况下坚韧执着的苦难命运。     

艾瑟尔·威尔森《天真的旅行者》中的女性话语及"反家庭"叙述

艾瑟尔·威尔森是加拿大著名的女作家。她的代表作《天真的旅行者》中乐观叛逆的托巴已成为加拿大文学中一个最令人愉快的女性形象。本文就是试图从女性主义视角来分析和探讨《天真的旅行者》中女性怎样打破沉默,行使自己的话语权,以及通过对文本中的“反家庭”叙述的分析,看威尔森是怎样在她的文本中建立起母女认同的“女性谱系”,从而否定父权制张扬她鲜明的女性意识。     

论玛格丽特·劳伦斯作品中的妇女形象

玛格丽特·劳伦斯是加拿大一代文学的“教母”。她创作的长短篇小说马纳瓦卡系列为她赢得了世界性声誉。她十分关注女性主题，在每一部小说中塑造了为争取独立价值而坚决斗争的女性形象。这些女性个性、经历各异，但都坚强有力，不断以自己的行为改变着社会舆论标准。她们的探索表明了作者对生存与女性独立主题的关注，向小说接受者昭示了生存的真正意义     

拒绝被爱:一种全新的女性意识——论莎菲形象的审美价值

妇女问题一直是富有人文意识的中国现代作家的创作关注点，蔚为壮观的女性题材作品即是一个明证。《莎菲女士的日记》是作家丁玲的杰作。作品问世虽已近７０年，但主人公莎菲精神人格的现代内涵，小说独具的审美价值，仍激发着研究者探索的热情。本文作者认为，爱作为莎菲的宗教式信念，体现了现代知识女性受“五四”精神洗礼后发生的深层心灵苏醒。莎菲对真正的爱的理解、感悟和渴望，给她拒绝被爱提供了精神条件，而被爱作为对传统女性“以色事人”命运的人生写照，既是对女性人格和价值的漠视和消融，同时也反映了现代社会中男权意识无限膨胀所导致的两性自我价值确证的艰难。拒绝被爱是对传统女性命运的大胆抗争，是现代知识女性独立人格的伸张。同时也意味着，只有在更高起点上寻求和选择真爱，女性的人格和价值才会最终实现，不再重蹈被爱的命运。     

理想转嫁与现实超越——包法利夫人形象分析

“爱玛”和“包法利夫人”是一个女人的两个称谓,分别代表了两种不同的意义:个性、激情与贤妻良母。这两个角色都由她一人扮演。在她内心及外在表现上都发生了强烈的冲突。但也正是这种冲突表现出了她丰富而复杂的性格特征,即“二重组合型”性格。她有着女性的一切特质,她追寻着理想的爱情和生活,正属于女性主义中“女性理想”范畴。为此,她只能采用第三种理想实现方式:理想转嫁。不满现实生活的平淡和无爱情的婚姻,她试图超越现实去寻找理想的生活和爱情,对于一个有激情和活力的女性而言,有其内在合理性。     

萧红《呼兰河传》的文化阐释

《呼兰河传》中“胡家婆婆”这一形象,承载了真实而丰富的传统文化内涵,是体现不良传统文化对人戕害的中心人物。“胡家婆婆”的性格是在传统文化的浸染与熏陶下形成的,她也就成了传统文化的影子,她将所受浸染悉数再传递下去,并不自觉地成了不良传统文化的帮凶,害己而不自醒,害人而不自知,一切都是按照传统文化与习俗的要求进行的,按照自己所认为的善的方向努力的,到头来却落得了人财两空,坑己害人。由此,不能不引起读者对传统文化的反思与批判。同时,小说也把目光与视角投放到更为广阔的诸多女性悲惨命运的描述中,深刻揭示了不良传统文化笼罩下的女性悲惨命运不是个别的,而是普遍的,不是单一的,而是群体的,并由此让读者看到人类劣根性在传统文化土壤中的培育与繁殖。     

论女性语言

英国著名的女作家、女评论家弗吉尼亚·吴尔夫(Virgenia Woolf)在她的长篇论文《一间自己的房间》中,曾经提出过一个令她自己也有些迷惑不解的概念,即“女性的句式”和“男性的句式”。这是她阅读了十九世纪早期许多妇女作家的作品后提出的。她说,在妇女作家的作品中,“没有共同的句式供我使用”,而在男性作家的作品中,他们的句式具有共同性和继承性,如萨克雷、狄更斯、巴尔扎克的语言是继承了约翰逊、吉本和其他人的传统。因此,这位著名的女评论家认为,要弄清性别与文学创造这两     

李清照词中创作主体的性别表达

李清照词的开创性主要表现在对“雅”风格的纵深开拓上,这一点已经得到学术界中的承认,但笔者认为,李清照的女性性别身份使她在表现女性情感、精神等方面有独到之处,可以说她把自己作为一个知识女性的形象写到了词里,创造出女性行为和女性语言,准确表达了女性心理,把女性文学开拓出新境界。于是,不仅词的雅致,更因为她的性别成就了李清照在词史上的不同凡响的位置。     

方方作品女性主题的解读

方方小说题材广泛,在思考及描画城市平民、知识分子两大类题材的同时,并没有搁置对人类其他生存主题的思考,如女性主题。方方通过几个中篇对女性———知识女性、农村女性的生存状况及命运进行了书写,继续着她对社会现实的深刻剖析。她真实地向我们展示了女性在社会生活中对自己所处地位和状态的思考。     

一幕耐人寻味的现代悲剧──福克纳《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》浅探

《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》(以下简称《纪》)是福克纳最著名的短篇小说之一。从发表年月看,它是作者第一篇以自己虚构的位于密西西比州北部的约克纳帕塔法县中心的杰弗生镇为背景的短篇,也是第一个在全国性杂志上发表的故事。它以美南方一小镇为背景,通过镇民们对往事的回顾描绘了“可怜的”爱米丽小姐的奇特命运遭际,从一个侧面反映了南方贵族阶级的衰亡历史和心理状态;现代人与社会的不协调导致了一场命运悲剧。爱米丽生长于没落贵族家庭,父亲是个有顽固陈腐思想的封建贵族阶级的卫道士。她还是个妙龄少女时,就受到父亲的严厉的控制,以便…     

岭南女性生命活动的一个象征文本-广东悦城龙母传说的性别文化内涵解读

运用性别视角重读悦城龙母传说的基本母题,如“无父”“漂来的女婴”“拾卵豢龙”“误断龙尾”“济物放生”“侣白鹿友黄猿”“至圣显灵”等,阐释其所蕴藏的远古时期岭南女性的生命观、母教观、自然观与主体精神.指出被岭南百姓世代奉为神祗的龙母,不仅是一个尊贵的地方神祗,同时也是一个有性别标识的尊贵的地方女神,她不但开启了岭南女性文明之源,也是岭南文明的重要源头之一;她以她阴柔的精神气质与凡俗的品格,极大地丰富了中华龙文化的内涵.     

萧军及其创作的价值──鲁迅论萧军给我们的启示

一 一个民族兴衰际遇的历史,总是培育她的文学艺术的生活土壤和精神摇篮;一个真正有所作为的作家,总是和哺育他的民族的命运共同着脉搏,并在自己的作品里显示着民族的命运和人民的心愿。这情形正如普列汉诺夫所指出的:“任何一个民族的艺术都是它的心理所决定的,它的心理是由它的环境所造成的,而它的境况归根到底是受它的生产力状况和它的生产关系所制约的”。三十年代的萧军,作为一个具有民族气节的革命作家和《八月的乡村》的作者,他那“不容于满洲帝国”,也“不容于中华民国”的思想与创作,乃是那时强敌入侵,民族危亡情势下,“国民精神所…     

王瑛：推动社会进步践行者

管理一家投资基金公司的王瑛,最近一次01起小规模哗然,是她在正和岛发布的“退岛”声明。“进入一个在商言商的时代”成为一个普遍认可的提倡,而自己在岛内一个微信群中用规则支持“选举管理公共事务的管理委员会”被解读为“热衷政治”时,她郑重地写了一份声明,一半解释为什么退岛,一半解释为什么要发这个声明。     

论濑户内晴美文学的创作特色

濑户内晴美是当代日本文坛获奖颇多的著名女作家,她的作品多与“性主题”相关,但其神髓并非旨在表现肤浅的性爱与肉欲至上意识,并非旨在大胆无忌告白自己挑战道德的性体验,而是通过性欲,重在探索女性灵肉世界的黑暗与烦恼.作为女人,她极力提纯自己的人生质量,忠于自己的内心要求,不仰男人鼻息,主动享受女人的灵肉幸福.她以这种人生态度反击旧道德,因而表达了众多女性内心的真实憧憬.是故,濑户内晴美的作品之甚受女性读者热烈欢迎,这正是她的作品频频获奖的关键.     

阿拉法特遗孀八年颠沛流离路

有人称她是“淘金者”，也有人将她誉为“与众不同的自由斗士”，这一次，她称自己只是以妻子和母亲的身份寻求真相。     

凯瑟琳·格雷厄姆：美国报业第一夫人

她以一份报纸扳倒了美国总统尼克松，成为美国新闻史I-1~,3传奇人物，她是《财富》杂志500强公司中第一位女性“一把手”，是美联社第一位女董事，是美国新闻界传奇人物，被称作“新闻界最有权势的女人”。     

《聊斋志异》中女性描写的现实性及作者的妇女观

清代小说《聊斋志异》反映了广阔的社会生活,从各个侧面深刻地揭示了当时社会的真实面貌。作者蒲松龄在描绘一个色彩斑斓、瑰丽动人的女性世界的同时,描写了“父母之命,媒妁之言”的缔婚方式给女性造成的不幸,描写了封建礼教和封建婚姻制的不合理造成的女性忧患意识和畸形心理,描写了对男性绝对依附下的女性命运以及黑暗社会、动荡时代下的女性命运。作者关心现实,关心女性命运的情怀,使我们清楚地看到了作者在妇女观上的进步性和局限性。     

“民国第一女杀手”的传奇一生

她的丈夫曾是民国南京特别市市长，不过，她的名声不仅仅是通过市长夫人的头衔得来的，她自己的经历就堪称一部传奇——刺杀过袁世凯，被称为“民国第一女杀手”；成为中国历史上第一立法学女博士、第一个站在法庭上的中国女律师；后来又成为民国时期第一立省级女性政务官、第一位地方法院女性院长与审检两厅厅长……她就是郑毓秀，一位民国奇女子。     

气质——男人的性感

“总而言之,得使她感到自己是一个女性,是一个真正的女性。” 苏姗说得很对。我同许多妇女交谈过,她们都说有同感。一代妇女所需要的并不是原始的性生活,而是“同男性一起互相欣赏各自异同的体验。”这话究竟是指什么?采用什么样的方法、技巧、仪表和体态才能引起女性的兴趣呢?或者换句话说,妇女期望人从男人那里得到些什么呢?经过调查,我发现妇女对男人的要求可以归结为下列三种气质: