网络交往中的异化现象分析

网络交往是信息时代人类新的存在和活动方式,是传统交往方式的丰富和发展。网络交往具有虚拟性、开放性、精神性、非理性和依赖性等特征。网络交往中的异化主要表现为资源使用的异化、人性异化、能力异化和角色异化。克服网络异化重在网络人文生态系统的建设,寻求网络、网络人以及社会的生态化。建设网络生态社会,需要培育健康的网络交往人文生态环境,强化网络主流价值观建设,防止思想极端化,遏止网络交往的去价值观倾向。     

略论社会交往中的教育现象

所谓社会交往,系指人们在社会生活中相互之间发生的各种各样的联系和接触。社会交在活动是人类社会活动的基本现象之人的社会交往,产生于人类维持生存的需要,并促成人类自身的稳固结合。正是它,把分散的、孤立的个体联合成为一个整体,而“只有在集体中,才能发挥属人的力量”,人类在社会交往活动中产生了思维活动的交流和交流的工具——语言,在交流中受到极大的启迪和教育,发挥出了人类特有的诸种本质力量,不断赋予这些本质力量以新的内容,从而开始了以制造和使用工具为基本特征的社会实践。可以说,社会实践必须以人类的社会交往为条件,否则社会实践的作用不可能产生。社会交往活动成为人类社会实践的一个要素,又是每个社会成员具体的活动内容之一。总之,人类的社会交往活动,本是为了     

解构网络社会中的人格异化现象

网络文化融集了自然科学和社会科学的精髓,在短短的数十年间表现出了旺盛的生命力.然而,人们在为网络的方便与快捷欢呼雀跃的同时,又不得不面对这样一个残酷的事实:真正的网络已不再是一个纯粹的物理学概念,它已演变成一个心理概念,并对人的思想观念、价值选择等众多心理层面产生了无法估量的复杂影响.     

司马迁写作观念略论

<正> 司马迁是一位极富写作经验的作家。他的著作中虽无严格意义上的写作学论文,但在对文化典籍和历史人物的评论中,在对自己写作生活的叙述中,常常包含着他对写作活动中各种问题的思考。我们认为:考察司马迁的写作观念,不仅是可能的,而且是必要的。本文的目的,就是将散见于司马迁著作中有关写作问题的吉光片羽放入较为清晰的框架中,并在此基础上加以简要分析。     

从异化理论到异化现象

马克思在《184 4年经济学哲学手稿》中系统地论述了异化理论 ,但是马克思恩格斯在后来的理论研究中又放弃了这一理论 ,仅仅看作是一种现象 :因为人的本质是劳动实践 ,异化是私有制的一种表现 ,而不是一种理论。如果将异化提到理论的高度来 ,那是相当错误的 ,并且是有害的     

网络文化异化现象研究

本文在阐述网络文化异化的内涵的基础上,分析了网络文化异化现象的五种表现形态,剖析了关于网络文化异化现象产生的根源,并从个人、技术和社会诸层面提出了相应的控制策略.     

论认识的内在异化

人们以获取对世界的认识为认识活动的目的 ,然而人们又往往被自己的认识成果、认识世界的观念、理念所束缚 ,这些又制约着人们进一步取得对世界的认识。本文就理念、观念对认识主体的内在异化现象 ,分析内在异化的迷人的特征以及观念知识对人的奴役 ,探寻内在异化的主体性原因 ,并试图寻求摆脱奴役通向自由之路     

略论中国古典戏曲中的咒语现象

在中国古典戏曲描写中,"咒语"常出现在唱词和科白里。就形态上看,可分为自咒与他咒两种类型;就内涵上看则涉及爱情生活、巫术攻侵、战事、佛道文化等等方面。对这些咒语事象作民俗文化学角度的考察,探究它们的形式、内涵、源流、变化及其在其它文体文献中的反映,可以见出文学母题学的传承性意义,以及戏曲作品"叙事单元"模态化的规律。     

略论鲁滨逊的宗教观念

英国小说家丹尼尔·笛福晚年写成的《鲁滨逊飘流记》于一七一九年四月出版,是英国文学史上第一部成功的小说。虽然此书结构较简单松散,艺术上不够完美,但它能以离奇而似真实的情节、细致而又动人的描写紧扣读者的心弦,吸引着他们一步步地领略鲁滨逊在荒岛上的种种遭遇和惊人创举。因而,自问世以来,它一直受到人们的欢迎,成了拥有最广泛读者的世界名著之一。这部小说的主人翁鲁滨逊,也俨然成了妇孺皆知的英雄人物。惟其如此,英国评论界历来对此书比较重视,时有评论它的文章出现。     

略论儒学的和谐观念

儒学的“太和”观念,亦即“普遍和谐”的观念,它包含了：自然的和谐,人与自然的和谐,人与人的和谐（即社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和谐等四个方面。这一“普遍和谐”的观念对解决当今世界人类面临的诸多社会问题提供了智慧     

略论教育观念的创新

课程改革的核心是以培养学生的创新意识和创新能力为主要目标的改革,其关键是观念的转变,是学习方式的变革。随着教育个性化观念、大教育观念、终身学习观念以及教育国际化观念的提出,我们国家提倡的教育创新必将以推进素质教育的深化以及新课改的全面实施也层层展开,这场激发民族创造力的行动,必将成为我们一个民族、一个地区、一个学校得以生存的发展的必然选择。     

略论依法治国与程序法观念

本文通过对程序法的本质、技术形态及其与国家权力之间关系的论述,提出程序法是法律之法律,是法律运作之载体,是法律存在之象征等论断,以阐明程序法对于实施“依法治国”的重要作用     

六朝志怪书中的文人神异化现象解析

在六朝志怪书中,存在着先代文人经民间传说或后世文人的演绎加工,逐渐在志怪作品中显现神异特征的现象,笔者将其定义为＂文人神异化＂现象,其特征大致有见识之广博异于常人、有方术异能等。这些文人形象源自历史,而在演绎中,逐渐脱离真实历史而作为一种独特对象存在于志怪书中。目前学界对六朝志怪书的研究,仍处于一个相对粗糙的阶段,虽早在20世纪八九十年代,就已出现大型丛书《六朝志怪丛考》与《六朝志怪与道教的关系》等重要著述,然对于志怪小说中各个具体问题的分析、解释仍流于笼统。笔者此次仅选择志怪书中文人形象这一切入点,通过对文人神异化现象的定义、阐释,避开较为通行的＂佛道影响说＂,从民间宗教、民族文化心理以及文人自身的心理结构中,找到文人神异化现象产生的根本原因,为后来者提供参考。     

略论上海文化建设中的不平衡现象

略论上海文化建设中的不平衡现象邱明正近几年来，上海在胜利实施“三年大变样”的同时，文化建设也取得了举世瞩目的成就。但在文化建设中还存在着若干不平衡现象，不仅妨碍着上海文化建设现代化、系列化进程，而且同物质文明、精神文明同步发展的时代要求不相适应。这种...     

后福特制时期消费异化现象探究

当代社会,消费的重要性日益凸显。然而,在资本逻辑作用下,消费已经成为统治人的外在力量,消费被异化。时下,关于消费的诸论大都没有联系生产,单纯就消费论消费,因此,不能有效触及消费何以被异化的本质原因,不能提出切实有效的扬弃途径。要扬弃消费异化,需要将生产与消费有机、辩证地统一起来。     

试析公共权力组织的异化现象

所谓公共权力组织的异化,是指作为人类为处理其共同体的全局性和利益矛盾冲突,以维持与促进人类的生存和发展而创立的一种社会组织形式的公共权力组织,在特定社会历史阶段,转化为以人类自身为能动制约或控制对象的客观存在物,从而获得其主体地位的过程或现象,或者说,是公共权力组织功能体系中主体性功能形成并取得主导性地位的过程或现象。简而言之,公共权力组织的异化就是公共权力组织主体化的过程或现象。这是一个涉及到目前正引起国内政治学专家、学者日益关注的问题——政治主体论中的一个重要方面的问题。解决好这一问题,不仅关系到我国政治科学的科学化、完善化,更关系到我国民主政治建设的基本方向等重大问题,因而也就具有相当重要的理论价值与实践意义。     

媒介时代的异化现象及其调适

人类社会已全面进入媒介化时代.人类与媒介间的关系发生了不同程度的扭曲,媒介异化的现象逐渐凸显,作为"工具性存在"之传播媒介反成支配与控制人类之"目的性存在".媒介的异化与马克思对"劳动异化"之论述存在相应的一致性.克服媒介异化现象,在于人类自身平衡性地调适媒介信息和媒介技术,在于人类主体性自觉之作用.     

略论“观念群”更新

在我国逐步深入进行的全面改革过程中,观念更新必须采取整体更新的战略,即要实行“观念群”更新。本文拟就此作些探讨以求学术界指正。     

中国近代复古主义文学观念略论

处于社会转型期的中国近代文学观念出现了诸多有别于传统文学观念的新质。但带有复古主义特征的旧文学观念仍没有完全退出文坛。随着社会的变革和文化的进步,近代复古主义文学观念自身甚至做出了某种程度的调整,尤其是受经世致用思潮的影响,近代复古主义文学理论还表现出了力图顺应时代的某些新特点。对近代复古主义文学观念的传统理解是有偏颇的,因此有对其进行历史的、客观的评价的必要。