印度人在广州

<正>广州是一个开放的城市,不只是向全中国人民开放,更向全世界人民开放。据广东出入境管理部门的统计,目前在广州居住一年以上的外国人约有1.7万人,临时居住的外国人每年约有50万人,他们来自亚、美、欧、非等几大洲的国家和地区,其人数之众在全国省会城市中首屈一指。     

关于黑龙江省民族、宗教工作机构改革情况的调研报告

中国第六次政府机构改革于2008年初正式启动,2009年新一轮地方政府机构改革在全国范围内全面展开,大部制成为此次地方政府机构改革的目标导向和总方向.实行大部门制,就是在行政机构设置中,把多个部门分别承担的相同或者类似的职能归并为一个部门履行,减少部门职责交叉事项和多头管理,变部门之间协调为部门之内协调.这既可以精简机构,又可以减少部门间的协调困难,提升政府的公共行政效能和水平.此次机构改革后,黑龙江省市(地)及县(市、区)民族、宗教工作部门设置出现了新情况.     

全球化背景下在华非洲人社区的生成及演进路径——以广州小北非洲人社区为例

我国经济社会的快速发展,来华外国人数量倍增,在一些贸易热点城市形成一些外国人社区.本文以广州的小北非洲人社区为例,探讨该社区生成的原因及演进逻辑.非洲人社区形成及演进的逻辑路径体现为:基于族裔性的链式迁移和聚群居住而形成的群体聚居;基于族裔熟人网络而形成的族裔经济共同体;以及族裔共同的生活、文化等前提下形成的生活、文化共同体;并在这一系列共同体基础上,非洲人在广州的小北地区形成了社区共同体.     

内地与香港CEPA机构设置刍议

<内地与香港关于建立更紧密经贸关系的安排>作为一项自由贸易协定,目前采取了弱机构设置的模式,其组织机构的设置非常简单,并采用"协商一致"的决策机制,这影响了更紧密经贸关系安排的有效运作,为此,建议对此进行修正,完善现有的机构设置:设立专门委员会,独立处理某一贸易部门的相关事务.设立专门的争端解决机构.将联络办公室升格为秘书处.     

印度波多人问题探析

波多人是中国周边民族之一,其聚居地区紧邻西藏南部,人口逾百万。历史上,波多人的先祖从中国迁徙至布拉马普特拉河流域,是这里的古老原住民。波多人生活的“迦摩缕波”(Kamrup)一带曾是玄奘笔下的天竺异域,也是古丝绸之路贸易通道。经历了阿洪姆王朝和英国殖民者的统治后,1947年印巴分治时,波多人聚居地区作为阿萨姆的一部分并入了印度。印度独立70余年来,波多人在印度治下的生活并不平静。本文对比考证了波多人的基本状况,较为全面地论述了波多人问题的背景、进程与治理,并探讨了印度政府与此相关的边疆治理实践。     

倮罗人

倮罗人主要聚居在中国遥远的西部、长江源头附近的群山峡谷之中,分布面积约有11,000平方英里,居住地区的海拔高度几乎在1英里以上,其中一半将高出2.5英里还多。倮倮人自称“诺苏”或“尼苏”,可能是“北方人”的意思。今天的倮罗人仅只在大凉山区,才保持着自己的文化传统。倮罗人居住的山区并没有道路,只有穿越陡坡和峭壁上的羊肠小径,由于当地的马匹都     

武宣伢人社会初探

伢人是汉族的一支,主要聚居于武宣县,本文对其族源和风俗习惯作初步的考察,以挖掘其独特的一面.     

武汉市建立外来少数民族联系制

武汉市民委创立的“外来少数民族联系制度”引起国家民委的重视。不久前召开的全国城市民族工作座谈会上，国家民委负责人称赞这是城市民族工作的好思路。从１９９６年开始，武汉市民委开始在外来少数民族聚居的街道居委会、清真寺、清真饭店等地设立联系点，负责联络来汉少数民族人员，及时反映他们在经营和生活中遇到的各种难题，协助政府有关部门解决。据统计，目前该市７个城区设立了２１个联系点，为外来少数民族解决子女入学、办理暂住证、联系经营门面等５０００余件次。这项联系制度最近有了新发展。各个联系点主动给新近来汉的少数…     

民族乡政府管理职能建设探析

民族乡是在少数民族相对聚居的地方建立的乡级行政区域,是国家保障杂居、散居少数民族平等权利的一种重要政策措施,也是我国民族区域自治制度的一种重要补充形式.无论是在散杂居少数民族地区全面建设小康社会和构建和谐社会中,还是在维护民族团结、巩固边疆安宁等方面,民族乡政府都有着无法替代的作用,但是随着社会进一步发展的需要,民族乡政府的管理职能也应进行相应的变革和完善.本文在分析民族乡政府行政环境和管理职能特点的基础上,结合民族乡的实际以及当前国内外政府管理改革的趋势,对民族乡政府管理职能的改革和定位进行了探讨.     

元代回回人汉化新议

元代回回人的汉化要放在回回人当时生存的大背景中加以考察.回回人来华未久,与汉人在宗教、礼俗上的差别很大,因此在小范围内囱成聚居,并同汉人之间彼此隔绝.而汉化则是由许多客观因素造成,主观因素并不明显.另外,元代汉人学者关于回回人的著述在某种程度上也摒弃了非汉化成分,夸大了回回人的汉化.我们对待这些资料时要仔细辨析,免受错觉的误导.     

唐代长安中亚人的聚居及汉化

本文利用文献及考古材料,对唐代长安中亚诸国人居住情况进行了考察,首先提示出唐代长安西北隅存在着一个胡人聚居区,并说明这与胡人聚族而居的习俗有不可分割的关系。其次,作者通过对聚居于长安的中亚诸国人在姓氏、婚姻、丧葬、宗教、文化等几个方面汉化表现的分析,探讨了其背后的地域、语言、血统及宗教等方面的因素。     

唐代立法体制中的解律人管见

唐代立法时由皇帝委派有关部门组成临时的立法机构,立法机构的规模及具体人选和人数,视纂修内容的不同而不同.唐代立法体制中的解律人一般由中枢领导机构的首长、司法机关人员、中央各司官员和地方通晓法律之人四类人参与.立法体制中所汇聚的众多解律人对唐代法制建设与完备起了十分重要的作用,由于身份体制的原因,其中的不少人没有留下显赫的声名,但其在修律过程中所起的作用是不容低估的.     

湘西职业技术教育在前讲

湘西土家族苗族自治州是一个有十多个少数民族聚居的老、少、边、山、穷地区。经过40年的社会主义经济建设,该州的教育事业发生了深刻的变化,突出表现在:人们对教育的认识逐步提高。基础教育大大加强。职业技术教育发展很快,1983年至今从无到有,从小到大。由单纯的教育职能部门的重视到广泛的社会各部门联合办学,由简单的教育形式发展到整个教育的转轨,形成了政府统筹下的多层次、多渠道、多类型的办学格局。     

中小企业建立人力资源管理三维立体模式浅析

在分析人力资源管理与传统人事管理区别的基础上,对适合中小企业自身特点的人力资源管理模式进行了探索.并根据中小企业的特点有针对性地提出人力资源管理的三维立体模式,即在企业建立起一个由决策层、一线经理、人力资源部门的全方位人力资源立体管理模式.     

在华韩国人社会文化适应现状及其适应性策略研究——基于广州远景路韩国人聚居社区的考察全文替换

人类社会进入二十一世纪,全球一体化背景下跨洲际的人口流动成为常态。在跨文化比较研究中关于社会文化适应性及其策略问题一直是学界研究的重点和焦点。自二十世纪八十年代以来,随着中韩两国建交及经贸往来不断深入,大量韩国人选择来华学习、生活和工作,在我国东部沿海城市中逐渐形成了富有特色的韩国侨民聚居社区。当拥有不同文化的群体之间发生持续性频繁接触时,客居的异文化群体便会面临社会文化适应性问题。本文以广州远景路韩国人聚居社区为调查地,通过实地调查与深度访谈等研究方法试图分析在华韩国人社会文化适应的困境及其适应性策略。     

关于清代布特哈八旗的几个问题

有清一代,在祖国东北达斡尔、鄂温克、鄂伦春等民族聚居的地区,设立了布特哈八旗进行管理,实行这种制度对这些民族的历史发展产生了重要影响。本文就布特哈八旗的建立时间、实行八旗军政制度的原因、布特哈八旗的特点及其对这一地区民族关系的影响等问题作了深入的探讨。     

改革是放权革命 不是分权游戏

很多人都把这一次的大部制改革看成是部委之间的权力重组。媒体的焦点,也多集中在这一次的改革:撤了几个部委,少了几个正部级机构,组建了什么新机构,谁成了"末任部长",新机构设立后的人事安排,原机构的人员安置,谁家欢喜谁家愁,哪个部门的权力大了哪个权力小了,等等。但其实,这一次改革并不是部委间的权力重     

民族乡行政工作条例

第一条为了促进民族乡经济、文化等项事业的发展,保障少数民族的合法权益,增烛民族团结,根据宪法和法律的有关规定,制定本条例。第二条民族乡是在少数民族聚居的地方建立的乡级行政区域。少数民族人口占全乡总人口30％以上的乡,可以按照规定申请设立民族乡;特殊情况的,可以略低于这个比例。     

北朝隋唐入华粟特人与农牧业

在北朝隋唐时期,从西域向东,直到营州一带,粟特人大量经营农牧业,范围和深度不断扩大,由于各地生产方式的不同和粟特人聚居形式的不同,粟特人对农牧业的经营表现出不同的特点.粟特人经营农牧业,不仅与各地的汉族和其他民族一起开发和发展了当地,同时也在生产方式上进一步的汉化.     

如何理解“本民族内部事务”?

《民族区域自治法》序言中指出:“民族区域自治是在国家统一领导下,各少数民族聚居的地方实行区域自治,设立自治机关,行使自治权。实行民族区域自治,体现了国家充分尊重和保障少数民族管理本民族内部事务权利的精神,体现了国家坚持实行各民族平等、团结和共同繁荣的原则。”这不仅明确规定了民族区域自治这项基本政治制度与我国的根本制度的关系,也规定了实行自治的基础——各少数民族聚居的地方,从行政区域上划定了自治权行使的范围,也就是说从总体上划出了民族