论人的主体性在市场经济中的作用

论人的主体性在市场经济中的作用韩树昆，孙万成市场经济，就是以价值规律为指针，以市场为依托来调节社会资源或劳动时间的合理配置的一种经济形态。所谓人的主体性，就是指人作为主体通过与客体的对应中不断生成的为我性、自主性和进取性。市场经济与人的主体性可以说是...     

文化的辩证法及社会的文化规范

马克思关于人的辩证发展三阶段理论确立了文化发展的三种基本形态 :群体性文化、个体性文化、类主体性文化 ,三种文化形态规定了三种基本的社会类型 :农业社会、工业社会、知识社会 ,与三种社会类型相对应的经济形态是 :农业经济、工业经济、知识经济。其中人是根本 ,而社会却直接地与文化紧密联系。当前中国的社会转型有三重文化背景 :个体性文化是主体文化背景 ,类主体性文化是前瞻性文化背景 ,群体性文化是历史性文化背景。中国社会的发展必须与三重文化的本质规范相统一。     

算法时代平台劳动者主体性危机及法律应对

算法时代的劳动形态多样，平台与平台劳动者之间的法律关系中技术属性增强，导致平台劳动者出现主体性危机。算法时代平台劳动的风险具有技术导向性，其中的主体利益多元化，并且平台权力通过技术权力转化而形成。技术理性消解了平台劳动者的主体性，平台的劳动管理与技术优势导致劳动者迫于技术权力而隶属于平台；平台劳动者的劳动价值以数字化的方式被衡量和计算，使其从社会人属性向数字人属性转换。算法时代平台劳动者主体性危机的法律规制，需要重塑平台劳动中算法规制的价值立场，确立平台劳动算法规制中的法律责任，通过平台劳动中算法权力的监察机制，保障平台劳动者权益的法律救济。     

试析多元论与职团主义之异同

多元论与职团主义是两种不同的利益代表制度，前者是代议制民主下的利益代表制度，后者则力图证明代议制民主的缺陷和职团主义这一直接民主形式的功用；具体到利益、权利、集团和国家等问题上，二者呈现很大的差异性。但是，二者又同属集团理论，职团主义是多元论发展的产物     

生态政治论

２０世纪七八十年代西方绿色革命运动及其理论代言人从政治与生态相结合的角度阐明了一种宏观的、自觉的生态政治理论。生态政治具有三个生态层次，即政治体系内生态、政治－社会生态、政治－社会－自然生态；它与中国传统伦理政治有相通之处，但亦存在显见的本质差别；它与斗争政治不仅无共通之处，而且在某种意义上说是相互对立的两极；它与民主政治密切相关，是对民主政治在新的视角上的补充、完善和发展。在民主基础上的生态政治是人类政治的未来走向，而协调与综合发展则是生态政治的价值追求。     

论广义的民主

科学地把握民主的涵义，是进行民主建设的首要条件和理论前提。传统观点认为，民主是一种国家形态、一种国家形式。伴随着人们对民主问题研究的不断深入，逐渐形成了许多新的认识，为我们进一步认识和把握民主的涵义提供了一定的思路和方法。我们认为，民主是一个多元的复合存在，具有较为丰富的内涵。要对其有全面、系统的认识，必须从理论和实践的结合上，运用马克思主义的立场、观点和方法进行深入的分析。民主的涵义，作为对民主本质的概括，必须适合平解释全部民主现象。这是对民主涵义最基本的要求。然而民主是一种国家形态，一种国家…     

中国民主政治发展的三维度审视简

对于中国民主政治发展，可以从三个维度加以审视：一是超前的理论考察，清朝末年从西方传人中国的民主政治理念，被孙中山当成了通向大同世界的旗帜，继而被共产党人融人了马克思主义政治理想，最终形成了以“人民当家作主”为现实诉求的民主政治理论；二是滞后的实践分析，政治主体发育不成熟，国民参与社会政治生活的广度和深度不足，民主在操作层面缺乏完善的法制规范和程序安排；三是缺位的制度反思，理论与实践、精英与大众之间差距太大，导致民主政治制度定位很困难，制度运行不规范，制度创新遭遇强大阻力。     

客观精神文化与年鉴的性质及价值

文化是人的内在本质的对象化，是人类积极主动的创造，是一种复杂的系统存在。年鉴作为精神产品属于一种特殊的文化形态，具有许多重要的性质，在人类文化的发展中发挥着特殊的价值。本文仅就上述问题谈一些初步看法，以就教于学界同仁。一、年鉴属于客观精神文化范畴人创造的一切都可以叫作文化。文化的发展，经历着分化和耦合的复杂过程。到目前为止，如果从广义上分析，人类文化可以分为四种形态（或层次）：第一是物质形态的文化；第二是制度形态的文化；第三是客观精神形态的文化，也可以叫作理论形态的文化或典籍形态的文化。它是相对…     

自由主义民主与社会主义民主之比较分析

自由主义民主与社会主义民主无论是在理论上还是在实践上都经历了一个相当长的发展历程,尽管每一种民主形态都发生了一些变化,但其内核仍然延续下来,并形成了鲜明的特征。自由主义民主与社会主义民主表现出比较明显的冲突和对立,是完全不同类型的两种民主模式,其哲学基础、价值追求和实现形式等方面都有很大的差异。     

比较视野下全过程人民民主的政治发展形态分析

民主是现代政治发展的主要目标。西方民主转型范式对众多后发国家实现民主化的目标、动力和路径具有一定的影响，但该范式存在将竞争性选举视为政治发展的唯一目标、否定经济社会发展是民主政治的结构性前提等弊端。改革开放以来，我国走出了一条中国特色社会主义政治发展道路，全过程人民民主是新时代中国特色社会主义民主政治的最新形态。从人民民主推进到全过程人民民主的政治发展形态可以概括为，执政党及其主导的公共权威担当着国家建构与民主发展的中轴力量，对社会主义政治制度进行自我完善与发展，渐进地推进政治体制改革，根据经济社会发展的需求推动民主创新，实现改革、发展、稳定的有机统一。这一全新的民主政治发展道路对后发国家建构民主政治提供了积极的启示。     

市场经济的发展与我国人格素质的提高

经济形态与人格之间有着内在的必然联系，即一定的经济形态对某种人格的生成起着基础的决定的作用。在人类的历史上，与自然经济相对应的是依附型人格；与商品经济相对应的是独立型人格；而到了未来的共产主义社会，则会出现全面发展型人格。用马克思关于经济形态决定人格型态的思想来分析我国现实的人格，我们会看到，随着社会主义市场经济的建立和发展，我国的人格素质将会获得不断的提高，这是因为市场经济会促进生产力的发展；会使人的交往方式发生重大的变化；会使人们的观念发生深刻的变革；会为人们提供更多的自由时间；会从人的需要方面为人格素质的提高提供丰厚的物质基础。     

日本检察审查会制度与中国人民监督员制度之比较——以完善中国人民监督员制度为视角

文章比较了日本检察审查会制度和中国人民监督员制度，认为在价值维度上日本是以司法民主作为指导，中国是以司法法治作为依据；在制度架构上，日本走的是大众模式而中国走的是社会精英路线；在制度效果上日本的民主价值强于中国，而中国法治规范功能明显。文章最后认为要将人民监督员建构成一种常态法律制度，应当适当吸收民主因素，增加民主内涵，兼顾民主和法治价值是其发展方向。     

文化主体性的生成逻辑、基本内涵及实践路径

文化主体性是培育、创造和发展中国特色社会主义的重要组成部分。从生成逻辑看,文化主体性体现为主体性消解、主体性确认、主体性回归及主体性彰显四个阶段的辩证统一;从基本内涵看,其表现出建构主体性、内核主体性、发展主体性和功能主体性的多重形态。中国特色社会主义进入新时代,文化主体性的巩固必须在“两个结合”的基础上进一步加强文化积淀、文化传承、文化创新、文化治理和文化传播五个方面的文化实践,不断为推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设提供力量支撑。     

论21世纪人类生存的价值观

当今，人类的生存方式正处于急剧的嬗变中，新情况、新问题不仅层出不穷，而且足以构成对人类进入“文明时代”以来所形成的一整套价值规范的挑战乃至“革命”：如现代化形式上的合理性与实质上的某些不合理性；人类与自然生态环境之间关系的日益紧张；高科技所带来的人的虚拟生存、虚拟现实对人的本真生存的危害；人自身的理性和非理性的龃龆和对立；人信仰迷茫和感受生活意义能力的衰退；人类活动的主体性和反主体性效应的竞长争高；而处……     

主体性视域中的人与自然关系——基于历史唯物主义的视角

历史唯物主义关于人发展的三阶段理论,本质上也是人的主体性发展阶段理论。在＂人的依赖关系＂下,人的主体性呈现出群体的主体性,表现在人与自然关系上,是人从属于、受制于自然;在＂以物的依赖性为基础的人的独立性＂下,生态环境的报复使得＂人类中心主义＂陷入到严重的主体性困惑之中。建构一种理智的、适度的、有节制的、有远见的、负责任的＂生态人类中心主义＂成为当务之急。     

后现代主义文化哲学及其对当代中国的影响

文章站在世纪之交的高度，回顾和反思２０世纪的人类精神运动，揭示后现代主义文化哲学的发展历程和理论特征，指出后现代主义作为一种影响广泛的文化哲学运动存在激进的、批判的和建设性的三个维度，它们共同体现了后现代主义文化哲学消解科学主义思潮和人本主义思潮对立的倾向，在思维方式上引发了一场“后／反哥白尼式的革命”的理论特征；最后着重从后现代主义文化批评的滥觞和从“文化热”到“国学热”的转向两个方面，重点展示了后现代主义文化哲学对当代中国的影响，强调在发展中的中国进行深度文化启蒙，建构现代精神和人的主体性的必要性和长期性     

新中国60年“基层群众自治”的理论回顾和实践考量

从理论形态上看,党的“基层群众自治”理论在中国特色社会主义政治建设中不断完善。从实践形态上看,党在发展基层民主方面取得了显著成就和成功经验,群众参与基层自治的热情正在不断提高。今后要从“制度化”、“规范化”、“程序化”这“三化”着手,抓住民主选举、民主决策、民主管理、民主监督这四个环节,继续完善“基层群众自治制度”,全面推进人民民主的发展。     

人的全面发展与社会主义初级阶段的体制创新

人的全面发展作为社会主义的本质要求 ,是社会主义初级阶段体制创新的价值导向。社会主义社会既是价值形态 ,又是制度形态。如果不认识这两种形态的合一将是漫长的历史过程 ,就会陷入急于把人的全面发展的价值理想变为现实制度的空想。中国社会主义初级阶段的实际状况 ,决定了把人的全面发展作为体制创新的价值导向 ,必须体现为逐步实现对人的依赖和对物的依赖的双重摆脱。以建立社会主义市场经济和发扬人民民主为目标的经济体制改革和政治体制改革正体现了这一点     

论政治监督与民主自由的实现

政治民主和政治自由是人的主体性不断提升的必然要求 ,是人类社会政治发展的重要标志。民主自由的实现有赖于民主的政治体制 ,而民主政治体制的核心制度功能之一就是政治监督 ,民主自由政治的各种制度无不包含着对政治权力进行监督与制衡的机制。因此 ,政治监督是实现政治民主和政治自由的基本途径 ,民主自由的发展必须以健全和完善政治监督制度为基本前提     

21世纪以来西方发达国家资本运动的新特点

21世纪全球资本主义进入新的发展阶段，发达资本主义国家的资本运动呈现出一些新的特点。从资本形态看，数字经济的蓬勃发展催生了一种新的资本形态——数字资本，其有望成为数字资本主义阶段的主导资本形态；在生态危机持续加剧的背景下，自然资本被大力鼓吹；金融资本在遭遇挫折后迅速恢复，并与前两种资本紧密结合在一起。从剩余榨取机制看，资本日益脱离了价值和剩余价值的创造过程，转变为食利资本，主要以利息、租金等方式获利。最后，随着数字技术的进步和金融化的深入发展，资本逻辑全面展开，主导了从日常生活到意识形态的一切领域。发达资本主义国家资本运动的新变化能给我们以下启示：规范资本行为必须正确认识各类资本形态，发挥市场和政府的调节作用，发挥社会价值规范的引领作用，只有社会主义市场经济才能成功驾驭资本。