关于建设“武汉·中国光谷”的战略思考

建设“武汉·中国光谷”不仅是适应世界光电子信息技术发展的需要,而且也是发挥武汉光电子信息技术、人才和区位优势,促进武汉、湖北乃至中西部地区经济发展的必然选择。建设“武汉·中国光谷”发展的政策措施。     

武汉国家光电子产业基地建设与发展的几点建议

本文在对“武汉·中国光谷”的发展背景作了简要回顾的基础上 ,为建设“武汉·中国光谷”提出了建立工程技术研究院和虚拟工程研究院等几点建议。     

"武汉·中国光谷"创新系统建设的对策研究

进一步发展和完善创新系统,是"武汉·中国光谷"发展的活力之源,也是应对国内外高新技术产业激烈竞争的一项基本策略.文章分析了"武汉·中国光谷"创新系统建设的现状,提出了"武汉·中国光谷"创新系统建设的基本目标、创新系统建设需要坚持的原则和采取的重大措施.     

海峡两岸光电产业的现状及合作动因

武汉与台湾在光电子技术及产业发展方面各有优势 ,如果能促进两岸的合作 ,对于加快武汉·中国光谷的建设 ,无疑具有重要作用。     

光电子产业可持续发展亟待建立一流的基础研究基地

本文在分析研究我国建立光电子基础研究基地的重要性的基础上 ,探讨了基础研究基地的特点和作用 ,提出了建设基础研究基地的思路和方法了并分析了在“武汉·中国光谷”建立光电子基础研究基地的主客观条件     

构建武汉·中国光谷多层次资本市场体系研究

本文首先分析了“十五”期间武汉·中国光谷的资金需求情况 ,然后对武汉·中国光谷融资体系存在的问题进行了研究 ,在此基础上 ,提出了武汉·中国光谷融资制度创新的对策。     

基于产业集群的武汉光谷光电子产业发展思考

波特的有关产业集群的构想对区域经济发展战略的制定发挥了重大作用,成为促进企业发展和构筑本地区域竞争力的有力工具。文章通过对武汉光谷光电子产业现阶段发展中所出现的光谷光电子产业集群化特征较明显但集群效应不足问题的分析,提出了光谷光电子产业集群发展的思路、方式与若干建议。     

关于兴建宜昌·中国电谷的设想

北京建有中国硅谷,武汉建有中国光谷。宜昌是世界最大的水电基地,发挥"电价谷地"优势,大力发展载电产业,是宜昌产业结构调整的现实选择。本文在充分论证的基础上,提出兴建宜昌·中国电谷的设想和建议。     

“发展·改革·稳定”与“四个坚持”——邓小平“三位一体”思想论纲

“发展·改革·稳定”与“四个坚持”的思想是邓小平建设有中国特色社会主义理论的中心思想.在“发展·改革·稳定”这三位中,“发展”是整个思想理论体系的核心,它是三位中的第一阶段,发展是目的、是中心;“改革”是“发展”的手段、途径和方法,它是三位中的第二阶段;“稳定”是在中国“发展”、“改革”的前提、条件和保证,更是在中国“发展”、“改革”的目标和归宿,它是三位中的第三阶段.“发展·改革·稳定”是同一层次的三个不同阶段的概念,而“四个坚持”是决定“发展·改革·稳定”的发展方向、根本性质和终极目标.“发展·改革·稳定”这三位必须寓于“四个坚持”这一本体的基础上.     

光电子信息产业基地建设与传统企业改造

发展高新技术产业 ,对我国未来经济发展意义重大。但是 ,作为一个正在进行工业化的发展中国家 ,目前支撑我国经济的仍然是传统产业。因此 ,用高新技术改造有市场前景的传统企业 ,使传统企业在新的技术平台上实现突破 ,同样具有至关重要的意义。本文探讨如何依托建设武汉·中国光谷这一崭新平台 ,实行“并轨发展”战略 ,加强高新技术与传统企业的嫁接 ,积极利用高新技术对传统企业的改造 ,使其形成产业优势 ,用高新技术的增量 ,盘活传统产业的存量 ,从而带动整体产业水平的提高。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。