论真理与错误的辩证关系

人类文明史,就是不断探求真理的历史。真理是在同错误的斗争中不断完善和发展的,这是众所周知的。然而,真理与错误的关系问题,长期以来,在学术界争论不休。深入探讨这一问题,对于坚持真理,发展真理,修正错误,很有必要。为此,下面从三方面谈谈我对真理与错误辩证关系问题的一些看法。一要弄清真理与错误的辩证关系之前,首先必须搞清什么是真理,什么是错误?辩证唯物主义认为,真理是主观与客观的一致,是对客观事物及其规律的正确反映;和真理相反,错误则是对客观事物及其规律歪曲的反映。     

真理本身不可能隐藏错误

黑格尔说过,真理是个伟大的字眼,但更是个伟大的对象。古往今来,许许多多的思想家一直为真理在探索着,战斗着,有的人甚至为真理献出了生命。为了探求真理,坚持真理,战胜邪恶,修正错误,从理论上弄清真理本身是不是隐藏着错误,无疑是十分必要的。 一、真理与错误的界限不容混淆 真理与错误是认识论中的一对重要范畴,两者既有对立的一面,又有统一的一面。真理不等于错误,错误也不等于真理,但它们又相互依存,各以对方为自己存在条件,並在一定条件下相互转化。这是人们对真理与错误关系的一致看法。但是,真理与错误的统一,是不     

真理在同错误的斗争中发展——毛泽东同志对真理发展规律理论的贡献

真理在同错误的斗争中发展,这是真理发展的一个规律。毛泽东同志对这一规律作了深刻的阐述,丰富和发展了马克思主义真理论。马克思说过:“真理通过论战而确立”。     

学习邓小平关于反对错误倾向论述的几点体会

人类认识的真正任务是通过实践发现真理、检验真理、发展真理,以便有效地改造世界,但是人在认识世界的过程中又难免犯错误、走弯路。问题是如何从错误中吸取教训,尽量少犯错误、少走弯路?这就需要用辩证唯物主义的观点具体分析错误的根源、性质、表现及危害等等,从而提高预防错误的警惕性,增强抵制错误的自觉性。中国共产党近八十年的历史就是一部活生生的同“左”的和右的错误作斗争的历史,作为两代领导核心的毛泽东和邓小平,也都一贯重视防止和反对“左”、右倾错误的问题。特别是邓小平同志在1992年初的南方谈话中作出了“中国要警惕右,…     

浅谈关于真理发展规律的表述问题

关于真理发展的规律,通行的看法是:“真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃,某一种真理被人类普遍地接受的时候,更加新的真理又在同新的错误意见作斗争,这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律,当然也是马克思主义发展的规律。”有关著作在评述这段表述时指出:这一概括深刻地阐明了真理同谬误既对立又统一的关系,从人类认识发展史出发,提出和阐明了真理是同谬误相斗争而发展的,为人们坚持真理,修正错误指明了方向。我认为,这种表述就其总结了认识发展的某种事实,揭示了真理和谬误的矛盾斗争,特别是把认识发展同阶级社会中的阶级斗争相联系,有它合理的地方,而且,这确实也是马克思主义的发展规律,但如果对真理发展的规律仅仅局限于这种表述似乎不够完整。     

真理包含错误的观点不能成立

自一九七九年以来,哲学界开展了关于真理是否包含错误问题的讨论。这个问题既是一个重要的理论问题,又是一个重要的实践问题。弄清这个问题,具有十分重要的意义。本文仅就真理包含错误的观点的几个主要论据,谈谈自己不同的看法。一有的观点认为,既然真理“是符合于客观实际的反映”,而客观实际中的对立面是相互渗透的,那末反映这种客观实际的真理和错误也是相互渗透的,真理之中包含有错误,错误之中包含有真理,“真理和错误相互渗透的辩证性质正反映了客观事物相互渗透的这种辩证性质”。     

关于真理检验问题的几点逻辑分析

真理检验问题可分析为最终证据和推理形式这两个基本的问题,哲学史上的唯理论和经验论在回答这两个问题时都难脱经院哲学的窠臼,马克思主义认识论以实践的观点克服了它们的缺陷。真理检验问题不仅仅是个实践问题。实践检验真理及其确定性和不确定性的统一有其逻辑依据。在古典逻辑框架内,对实践是检验真理的唯一标准进行论证会犯循环论证的错误,只有以新的逻辑体系才能解决这个难题。     

狄慈根对真理问题的探索及其意义

狄慈根以自己特有的方式，对真理的含义、特性、检验标准和真理的辩证发展等问题进行了可贵的探索。透过他在真理观中某些表达方式的不确切性、术语使用的混乱情况和个别错误，我们可以发现其中所闪耀的辩证法火花，这对我们今天真理问题研究的深化具有一定的启发意义。     

关于毛泽东研究中几个问题的辨正

本文对毛泽东研究中的三个问题进行辨正:“无产阶级专政下的继续革命”理论源头不是《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(以下简称《正处》),而是1959年毛泽东在庐山会议的讲话;《正处》中提出的“真理发展规律”,只是真理发展规律中的一条,而不是真理发展的全部规律;实事求是与主观主义的对立不是唯物主义与唯心主义的对立,而是马克思主义的科学的思想路线与反马克思主义的错误的路线的对立。     

普救说与世界问题的政治化

一、真理的实在真理的传统形式:真理作为概念、结构或关系只能是某种确定的东西。真理与实在的区别在于。真理不仅是存在着的,它还必须是正确的。真理不可能来自谬误或错误的政策。所以,真理具有确定的特性。这一确定的特性能够被作为确定的知识而予以强调。就一种新的思维而言,我们必须超越真理与实在之间的这一鸿沟。实在不仅是确定性的真理,它也可能是谬误。因而,实在也可能是否定性质的真理。     

论列宁《哲学笔记》中的具体真理思想

列宁对具体真理的认识和发展,主要表现在:具体真理是多样性的统一;具体真理是对立面的统一;具体真理是包含特殊的普遍。这一思想是对马克思主义关于真理问题的一个重要贡献。深刻领会这一思想,是对真理问题进行深层次探讨的前提。     

论从实践理解马克思主义真理的本质和属性观

从客体理解,还是从实践理解真理的问题,是马克思创立的新唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的根本区别所在。传统教科书把马克思主义＂真理的本质和属性观＂理解为传统哲学的＂符合论＂真理观、认知真理观和＂绝对的真理观＂,其缺陷是不从实践理解马克思主义的真理问题,陷入了＂只见知识,不见人＂的错误之中。从实践理解马克思主义真理的本质和属性观,就是从实践理解真理的生成根基、形成机制、发展机理、真理的证明和真理的客观性、具体性、全面性、过程性。从实践理解马克思主义真理的本质和属性观具有重大的世界观和方法论意义：有利于根本转变对马克思主义真理的本质和属性观的思维方式,有利于澄清马克思主义＂真理的本质＂和＂真理的属性＂等概念的科学内涵,有利于解决人们＂追求真理和发展真理＂的价值问题。     

恩格斯并没有讲真理可以包含错误

长期以来,理论界对于真理是否包含错误这个问题,争论不休,众说不一。争论的焦点集中表现在对恩格斯在《路德维希·赞尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中所说的:“今天被认为是合乎真理的认识都有它隐蔽着的,以后会显露出来的错误的方而,同样,今天已经被认为是错误的认识也有它合乎真理的方面,因而它从前才被认为是合乎真理的”(《马克思恩格斯选集》第四卷,第240页。着重号为引者所加)这段话存有不同的理解。而能否     

对2009版《马克思主义基本原理概论》教材真理范畴的几点质疑

2009版的《马克思主义基本原理概论》教材关于真理问题的论述在逻辑上存在一些问题。该文从真理的定义、真理的绝对性和相对性辩证关系以及真理和谬误的相互关系三个方面进行了分析,并指出教材中长期存在的概念及原理模糊、甚至错误的问题,进行修正是新时期提高马克思主义理论教育实效性的当务之急。     

共产主义与实践检验

在讨论实践是检验真理的唯一标准的时候,有些同志提出,共产主义是真理,共产主义还没有经过实践的检验,可见真理不一定都要经过实践检验。还有的说,真理也可以检验真理,实践不是检验真理的唯一标准。这些观点是完全错误的。它的错误就在于它不了解关于共产主义的思想(理论)、制度是在无产阶级反对资产阶级斗争的实践中产生的,而又在斗     

真理论的“既是又是论”批评

何谓相对真理、绝对真理以及二者的关系问题,一向是真理论的核心问题。长期以来,中国所有的哲学教科书几乎千篇一律地重复着同一观点：每一真理既是相对真理又是绝对真理。他们说,一项具体真理“从一种意义、一个角度上看,它是相对真理;从另一种意义、另一个角度上看,它又是绝对真理”①。存在许多理论上的混乱与错误。１　　真理论的“既是又是论”,其错误要害在于混淆了真理的相对性、绝对性与相对真理、绝对真理两组不同的概念,抹煞了两者之间的区别。他们说,真理的相对性即相对真理,绝对性即绝对真理。又说,相对真理和绝对真…     

试论真理的界限问題

真理界限问题,是辩证唯物主义真理论的一个重要问题。恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东同志都曾有过重要论述。但是,对于这个问题我们过去并没有引起足够注意,缺乏深入研究,致使在指导实践中犯了不少错误。今天,在四化建设中,怎样正确对待和运用马列主义、毛泽东思想真理的问题显得更为重要。因此,深入研究真理界限问题,     

再论真理包含错误的观点不能成立——答陶胜先同志

读了陶胜先同志在《中南民族学院学报》1987年第1期上撰写的《对<真理包含错误的观点不能成立>一文的几点质疑》(以下简称陶文),很有感触。真理同错误的关系问题,事关马克思主义真理论的唯物论和辩证法,确有必要讨论清楚。     

曲径通真——介绍专著《错误论》

在生活中,人们总是欢呼去迎接真理,用雀跃去庆祝胜利,而错误和失败来临时,常常表现为懊丧和悔恨。感情上的倾斜,使得理性上的表达也发生了偏重。因此论述真理和成功的佳构神品汗牛充栋,而阐发错误和失败的杰作雄文寥若晨星。其实,成功是失败的儿子,错误是真理的母亲,对儿子要施爱,对母亲该“赡养”,这是常理。文清源同志对错误这个课题,由好奇到痴情,并且探索出了个究竟,这个成果犹如在学海天际中升起了一颗新星,给人以耳目一新和感情的迁移。文清源同志的专著《错误论》(辽宁人民出版社1991年出版)开扩了许多新视角,诸如:在谈及致错因     

关于真理的界限问题

为了坚持真理、修正错误,首先必须划清真理与错误的界限,而要划清这个界取,又必须坚持实践标准。因为实践是检验人的主观认识是否具有客观真理的唯一标准,自然也是检验真理适用范围的唯一尺度。