家庭暴力：从“警察介入”到“社区介入”

家庭暴力是一个全球性的问题,针对这个问题而采取的救助办法各国有所不同。本文通过介绍美国社区解决家庭暴力的“社区介入”方法,在如何进一步发挥社区功能的问题上,给了我们一定的启示。     

社区介入：家庭暴力干预的一种途径

家庭暴力干预是一个全球性的课题,社区介入是除传统的司法介入、心理干预之外的介入途径。在对厦门市L社区的家庭暴力干预调查中,发现社区介入的公信力不足,缺乏专业人员和资金,影响了对家庭暴力干预的效果。因此,应强化家庭暴力干预的社区介入宣传,培养专业人员和志愿者,发挥社区自组织能力,使得家庭暴力干预能够收到实效。     

社区在家庭暴力救助中如何发挥作用

社会在进步,家庭暴力却仍很严重,如何遏制家庭暴力成为一个重要课题。在现有法律框架内,处理家庭暴力问题面临很多障碍,由于社区的基层性,通过建立起事前预防、事中救助和事后帮助的机制,可以起到较为有效的作用。     

长沙德政园社区破解家庭暴力的三大措施

湖南省长沙市芙蓉区东屯渡街道办事处的德政园社区于2005年12月10日被全国妇联授予“零家庭暴力示范社区”称号,全国仅12个社区获此荣誉。德政园是一个以拆迁安置房、经济适用房、商品住宅房为主的纯居民住宅型社区。社区里因经济困难、第三者插足等问题时常发生家庭暴力事件。     

从个体赋权走向家庭康复——国际家庭暴力干预服务的发展趋势及启示

欧美国家兴起的反对家庭暴力的庇护运动,推动了家庭暴力干预服务的发展。随着司法机构的介入和立法改革,家庭暴力干预服务从民间群众运动发展成为法制化和制度化的产物。家庭暴力的干预服务重点从个体救助走向赋权,从受害者服务到惠及所有家庭成员,最终关注家庭功能的恢复,形成了以社区为本的、多机构合作、整合性的服务模式,服务内容、服务方法、服务有效性和便捷性得到了全面提升,通过扶惩相济、正本清源,实现了标本兼治。国际家庭暴力干预服务的发展历程和趋势,为我国全面落实《反家庭暴力法》、建立系统的家庭暴力干预服务提供了启发和参考。     

社区里的反家暴义务监督员

深圳罗湖区成立了广东省首个家庭暴力防护中心以来,不少家庭暴力都被消解了。一群义务的家庭暴力监督员正活动在各个社区,为阻止家庭暴力而忙碌着。这些监督员对家庭暴力有着最直接的认识,正在积累反家庭暴力的经验。一张重要的上岗证刘善普老人递给记者的名片上,第一个头衔就是“罗湖家庭暴力防护中心东门街道监督员”,他是第一位参加罗湖家庭暴力防护中心(以下简称“防护中心”)的义务监督员,“上岗证”编号001号。这个“上岗证”是防护中心成立之初,他跟罗湖区妇联主席成泽彦商量出来的结果,“没有上岗证,名不正言不顺。”他对这个上岗证…     

流动人口家庭暴力与构建和谐社区预防机制探析

中国城市发展在21世纪初将面临流动人口的社会问题。这一社会问题中,近年来日益突出的家庭暴力问题,还未引起社会足够的关注。与一般家庭暴力相比,流动人口的家庭暴力情况更具复杂性、特殊性,呈现出暴力形式简单、频率高且程度较轻等特征。在成因上,既有国家政策体制的原因,也有社会失范、传统家庭结构的颠覆等原因。对其进行预防和干预,最有效的途径是构建一个和谐的社区预防机制。     

对国外司法介入家庭暴力的考察及启示

家庭暴力的存在由来已久,由于家庭暴力发生在家庭内部,远离公众视线,很难被外界知晓.欧美许多国家不断加强对家庭暴力的研究,治理家庭暴力的各种法制措施不断完善.我国现代法制起步较晚,法制不够健全,司法机关对家庭暴力缺少全面的主动介入,导致家庭暴力得不到应有的关注和司法救济.通过对部分发达国家司法介入家庭暴力途径的研究,并结合当前我国司法介入实践,提出一些相应的方法来完善我国司法介入家庭暴力的规制.     

对国外司法介入家庭暴力的考察及启示

家庭暴力的存在由来已久,由于家庭暴力发生在家庭内部,远离公众视线,很难被外界知晓.欧美许多国家不断加强对家庭暴力的研究,治理家庭暴力的各种法制措施不断完善.我国现代法制起步较晚,法制不够健全,司法机关对家庭暴力缺少全面的主动介入,导致家庭暴力得不到应有的关注和司法救济.通过对部分发达国家司法介入家庭暴力途径的研究,并结合当前我国司法介入实践,提出一些相应的方法来完善我国司法介入家庭暴力的规制.     

当前我国家庭暴力的现状、原因及其预防

文章通过国内外关于家庭暴力概念的不同界定,概括了家庭暴力所具有的共同范畴,从历史、经济、法治等方面揭示了目前我国家庭暴力现象产生的深层原因,并在此基础上提出了预防和治理家庭暴力的对策。     

文学意义的消解与重建

在商品化和信息化的时代大潮冲击下 ,文学面临着意义的流失与消解。文学的这种现状是与整个人类文化的困境紧密相关的 ,是人类发展特殊阶段上的必然产物。中国当代文学应致力于意义的探寻与重建 ,这表现为在对现实的清醒认识的基础上对理想的重新肯定 ,对现实中的物欲的批判性把握 ,以及对人类生存意义的重新认识。     

反对理性 解放生命——尼采哲学思想探源

《悲剧的诞生》标志尼采哲学的诞生。尼采以古希腊的酒神精神为基础 ,反对理性 ,提倡解放人的本性 ,并以酒神作为重估一切价值的标准。解读《悲剧的诞生》对于了解尼采哲学的本质有重要意义     

德性的困境及其超越──对麦金太尔德性观的思考

麦金太尔认为,德性的失落是启蒙运动以近代自我观念取代传统目的论的结果,它导致近代思想家们为传统德性寻求合理性的努力失败。然而,由于他忽视了近代文化转型的客观必然性,致使他所设计的德性超越之路成为一厢情愿。事实上,西方社会的现代转型已经破坏了传统道德的作用机制,德性的表现方式也由主体自律转向制度约束。因此,只有以制度的正义性为基础并辅以相应的社会改革和文化引导,才能逐渐走出德性的困境。     

关于诚实信用观念的价值思考

诚实信用是人类社会古老而重要的行为规范;以依法治国和以德治国相结合为出发点,深入研究诚实信用观念的理论价值,对于稳步推进经济发展,科学构建社会主义道德规范体系,积极促进人的全面健康发展具有重大的现实意义;平等、自由、利益、人伦和健康是诚实信用观念的重要价值体现。     

90年代诗歌对现代诗歌传统的消解

笔者以对 90年代诗歌生存状况的持续观注 ,深感 90年代传统价值观的瓦解严重压缩了诗歌的生存空间 ,诗人在狭小的空间内奋力挣扎 ,忍受着商业性文化对传统诗歌内质的消解。但诗人们试图在新诗前卫化突进过程中寻求传统内质的精华同现代审美意识的共通共融之处 ,期望创造出属于这个全新时代的特色诗歌 ,发出时代的强音。本文勾勒了当下诗歌创作的发展趋势     

个人与文化的双重迷惘——艾略特创作《荒原》之根源

《荒原》表达了艾略特个人与文化的双重迷惘。说它是＂个人＂的迷惘,因为它是一部艾略特个人的＂心灵史＂;而它所反映出的文明的危机、世界的幻灭和人的绝望,正是对＂文化＂迷惘的体现。文章从艾略特本人的生活状态、婚姻状态和宗教思想等方面入手,在对《荒原》所折射出的人的生存状态和社会状况进行分析的基础上,挖掘出艾略特创作《荒原》的根源。     

超越传统理性概念,构建当代理性形式--理性与非理性关系再认识

后现代哲学对传统理性概念的批判 ,以及后现代哲学的社会基础和科学背景 ,值得我们去分析和揭示。西方现代性的内在矛盾是 :一方面是充满了不确定性而又渴望确定性 ;另一方面是人们在获得了一些东西的同时又失去了一些甚为珍贵的东西。现代科学所揭示的事物的相对性、非确定性、不完全性破坏了人们旧有的确定性世界观。因此 ,超越传统理性的概念框架 ,构建当代的理性形式 ,已经成为历史的必然和时代的呼唤。理性结构的当代内涵在于 :理性是规定与超越、确定与不确定的统一 ;理性是逻辑与非逻辑 (隐喻、直觉 )的统一 ;理性是基础 (中心 )与非基础 (边缘 )的统一 ;理性是认识 (真 )与价值 (善美 )的统一。     

法律理性化悖论的现代性批判——一个正当性论证的视角

作为面向现代性的韦伯法律理性化的理论所包含的悖论,乃是工具理性与价值理性的二律背反,以形式理性化为特征的法律现代性体现了现代法律正当性论证的一元现代性学术诉求.尽管形式理性化的法律现代性具有一定的普适性价值,但是要破除法律理性化中的悖论就必须引入多元现代性论证的视角,立足于不同文化中的理性结构,为多元现代性法律制度的正当性建构提供可能.     

论康德对卢梭自由观的批判

康德的自由思想源于卢梭 ,却又不同于卢梭。康德认为卢梭在内在自由领域内放弃了自由的自主性质 ,将自由归结为自然 ,视情感性的良心为自由的原则。康德将自由视为理性为自身设定的理想 ,自由的原则乃是理性所颁布的先天道德律。从二人自由观的差异可见 ,康德在批判卢梭自由观的基础上 ,不仅挽救了自由的自主性质 ,而且还从多个方面阐发了自由的这一根本性质 ,从而完成了对卢梭自由观的批判。     

论委婉语的语义取象及文化认知

从语义取象和文化认知的角度,对古今汉语、英语和日语中的委婉语进行比较,阐释了这些语言中的委婉语所具有的共同取象模式,以及掺入不同的文化和语言因素之后的取象差异,举示了不同文化背景下不同的语言意义反映,指出了委婉语表现形式上的各自民族特色,揭示了社会文化因子在语言中投影的深层影响。