学习 带来的灵感

正灵感,仿佛空穴来风;或可说是心灵之弦……这对于诗人、作家是个永远说不尽的话题。宋代严羽在《沧浪诗话》中曾说过:"夫诗有别才,非关书也;诗有别趣,非关理也,然非多读书,多穷理,则不能及其至。"意思说,作诗需要特殊的才能,这与读不读书无关;诗自有特殊的情趣,这与逻辑思维无关。从本质上讲,诗是情感的产物,不受常     

主敬立本与穷理之基——对朱子“格物致知补传”中“已知之理”的阐释

朱子在"格物致知补传"中提到的"已知之理"一直未获得足够的关注,但它却是理解朱子格物穷理思想的必要一环。已知之理首先是穷理之前的小学之教的内容,但究其实质,它是一种关于"理"的知识。"理"在朱子的界定中可以理解为事物依其自身的本然规定而应当遵循的当然之则,而已知之理就是一种对事事物物的当然之则的形式上的理解。但这种知只有在一种自主自觉的心灵状态中才能得到呈现,而这种心灵状态正是经由"主敬"工夫的清理而得到确立的。由此呈现的知识先于具体的穷理活动,并为穷理活动确定方向,即心灵探究以事事物物的当然之则为根本的方向。同时,这种知识根源于心灵自身之理,其为穷理活动确立了根基。当然,作为形式上的知,已知之理需要在具体展开的穷理活动中由具体理解的一事一物的当然之则加以充实,只有在具体的当然之则的知识的充实下,心灵对"理"的理解才是真实而丰富的。对已知之理的阐明表明,朱子的格物思想并非如同一些心学家所批评的那样支离和无头脑。     

诗话两则

严沧浪之言严沧浪之言曰:“夫诗有别裁,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则不能极其至。”(《沧浪诗话.诗辨》)此一段文字虽前后转折,实一意以贯,“非关书”仍须“多读书”,“非关理”仍须“多穷理”,极为辩证。而千百年来前语被屡屡引述,奉为典要,后语被割弃不顾,耳食者几无知之者。断章取义,岂不令沧浪齿冷!     

《沧浪诗话》节略

夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路、不落盲筌者,上也。诗者,吟咏情性也。盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处莹彻玲珑,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。近代诸公作奇特解会,遂以文字为诗,以议论为诗,以才学为诗。以是为诗,夫岂不工,终非古人之诗也。盖     

谈读书

书籍是建立在时间之大海中的灯塔,是劳动和创造的结晶,是人类进步的阶梯。古往今来,许多大学问家,莫不得力于读书,并部和书籍结下了不解之缘.马克思说他最喜欢做的事情是“读书”,高尔基曾这样写道:“如果当有人对我说:‘你去读书吧,不过为了这事我们要……用棍子打你一顿!’大概这样的条件我也会接受的。”因为“书籍一面启示着我的智慧和心灵,一面帮着我在一片烂泥塘里站了起来……"。读书,可以丰富精神,陶冶性情,增长知识,扩大视野,启迪才智,发现未来……     

且读且品味

正年届四十,回想起自己的读书之路,虽有不少愉快的收获,可终究感到读书太少、遗憾太多。从读书的作用来分,我的读书经历至少可以划分为三个阶段,一是为学业而读教科书的懵懂阶段,二是为工作而读专业书的主动阶段,三是因为无所求而读杂书的随性阶段。一心只读教科书1972年春,我出生于广西一个普通的农民家庭。由于环境所限,我得到的关于读书的启蒙比较晚。在父母的眼里,儿时的读书仅定义为读教科书。读书之路是我们农家子弟"跳农门"的唯一办法,我很早就亲眼目睹了父母     

读书·养生·益寿

书是人们的精神食粮,读书与养生有密切的关系。西汉文学家刘向说：＂书犹药也,善读之可以医愚。＂所谓＂医愚＂,不仅医治愚笨,增长知识,而且使人在理性指导下,获得精彩的人生,使英年不至早衰,有延年益寿之效。老年人读书更是益寿之方。     

读书·致精·持志——朱熹教育理念与高校学风建设

南宋理学大师朱熹,遵从孟子的“善政不如善教之得民”,倾毕生心力从事教育事业,提出了读书穷理、循序致精、居敬持志等教育理念与治学之道。重温朱熹的教育理念,以古鉴今,对清除教育腐败现象,克服急功近利的虚浮心理,构建高校清明和谐的治学风气,有着现实指导意义。     

五年级习作训练 1：书海泛舟 航向要明

高尔基眼中的书：是人类进步的阶梯；刘向眼中的书：是药，善读可以治愚。那么在你的眼里，书是什么呢？是科学之径，还是学海之舟；是文学大门的钥匙，还是人生路上的指南……就让我们以读书为话题，开展一次练笔活动吧，可以采用以下形式：（一）读书的故事；（二）采访爱读书的人；（三）记一次辩论。     

释金文中的“■择”

金文中"■"及从"■"声的字或可表示选择之义,相关字也见于楚简,过去学者多主张读为"选"。通过对楚简中"■"用字习惯的考察可以发现,诸字读为"差",用为选择义,这可与典籍相印证。《商周青铜器铭文暨图像集成续编》208号著录的王子■匕鼎,其中有"■其吉金"的内容,"■"也当读为"差"。     

桑建平从博士后到科技处处长

桑建平的40岁年华,朴实得清如溪流。念中学,当知青,读大学,桑建平最初的想法,只要能够读书,就一直读下去七十年代初,读书是最不时髦的,却是他唯一的兴趣。桑建平真诚地认为:"只有读书才能丰富自己,将来才有可能对国家做出重大的贡献。"1977年,大学校门重新开启,桑建平幸运地跨进大学,直到在武汉大学物理系读完博士后。作为一名共产党员,当学校安排他从心爱的理论物理研究教学科研岗位转到行政管理岗位时,他说:"一个人做出成绩,贡献只是一点,更多的人做出成绩,贡献则是一大片。"三副重担一肩挑1994年6月,35岁的桑建平博士后出     

读闲书 闲读书 读书闲

小的时候人们受的教育总是“读好书、好读书、读书好”，要孩子们去读好的书，好学向上，喜爱读书，并且相信读书是好事、有好处，可以成为好人或有用之才。稍稍长大以后我才听说一种反讽的说法：读死书、死读书、读书死。可见读书也有害处，特别是方法不当．亦可误人终身。步人中年才悟出新的座右铭：读闲书、闲读书、读书闲。     

良书·益友

“书犹药也,善读之可以医愚。”的确,一本好书就像是一味良药．只要用心去读,就能从中受益。无论是散文、诗歌,还是小说,书的美丽都是极大的。常读书,不仅能丰富我们的知识,还能洗涤我们的灵魂。     

学习型政党建设维度内的研究生创新型读书方法论迷思解构

建设马克思主义学习型政党是党在新时期对全党同志提出的新要求。高校研究生人才队伍是党的可靠后备军,强调以科学读书为提高学习效能的切入口,着重解决"研究生应该读什么样的书、怎样读这样的书以及应以什么样的心态来读书"等问题,创新研究生读书学习方法,扎实推进以科学读书为内涵的人才建设系统工程,为建设好马克思主义学习型政党提供人才智力资源。     

以写促读 读写结合——课堂教学浅探

语文课如何紧扣读写能力的提高去组织教学,这是一个大家都在探讨的问题。我们认为以写促读,是一条可行的途径。所谓以写促读,就是根据教材的重点、难点、特点,精心设计写作练习,使学生带着写作任务去读书,在熟读深思的基础上去写作。写是读书的出发点,读书是写的落脚点。这样就可以使读书和写作有机地结合起来。带着写作任务去读书,它是通过写来提高读的能力。采用这种方法组织教学,是为     

论朱熹对张载读书思想的继承和发展

在宋儒中,朱熹惟独对张载的为学工夫尤其是读书思想最为推崇。他对张载所提揭的“维持此心”、“去旧来新”、“平易其心”、“熟读成诵”诸义均有所继承和发展。这不仅与朱熹为学的坚苦工夫历程有关,而且与他视读书为穷理之一事的思想、为救时学之弊的卫道之心相契合。     

老年正是读书时

退休以来,我读了不少书,自觉受益匪浅,也深深感到老年正是读书时。古今中外老来读书者甚多,孔子、孟子古稀之年也没有放松读书,而且还在著书立说。周恩来同志生前多次说"人要活到老,学到老"。他是这样说的,也是这样做的。然而,对于读书的问题,在我们老年人队伍中,也有一些不同的看法。     

我为书“打工”

莎土比亚说过：“书籍是全世界的营养品。”刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”许许多多的名人都对书有不同的说法，但是却有同样的观点：读书好!     

爱上阅读和学会运动是给学生最好的礼物

正把学生培养成读书人,让他们爱读书、会读书、读好书阅读成为习惯,可以创造生命的神奇,可以使人的思想"神采飞扬"。据报道,一位加拿大医生奥勒斯,终生与书为伴。他给自己定下制度,每天睡觉前,不管多忙、多晚,必须读15分钟的书。到去世时,他坚持了半个世纪,读了近千册     

“读为、读曰”考

汉人训诂所使用的术语“读曰,读为”,目前学术界都依段玉裁说,断为汉人用以释假借字时使用的术语。《说文解字》“读”下段氏《注》云:“拟其音曰读,凡言读如、读若,皆是也。易其字以释其义曰读,凡言读为、读曰、当为,皆是也。”又《周礼汉读考·序》云:“汉人作注,于字发疑正读,其例有三:一曰读如,二曰读为、读曰,三曰当为。读如、读若者拟其音也,古无反语,故为比方之词;读为、读曰者,易其字也,易之以音相近之字,故为变化之词。比方主乎同,音同而义可推也;变化主乎