艺术:艺术家与艺术作品的本源——论康德对艺术家与艺术作品关系的解构

艺术家决定艺术作品还是艺术作品决定艺术家的问题一直困扰文艺学界。康德成功地解构了这一问题 :艺术家不能决定艺术作品 ,就像艺术作品不能决定艺术家一样。决定艺术家和艺术作品的是艺术。艺术既不是单纯的认识 ,也不是纯粹的实践 ,艺术归属审美存在。作为艺术家与艺术作品的本源 ,艺术审美地存在着 ,满足着审美的本质规定并以此另类于人类其他生存活动。作品意味着审美的艺术实现 ,作品的真理在于传达美的理想、传达审美意象     

马克思主义哲学的本体论(下)──下篇:实践与本体

本文上篇论述了我对马克思主义哲学本体论的基本看法,下篇将集中讨论实践与本体的关系问题。由于所涉及的问题纷繁复杂,而篇幅又有限,我想只就几个最重要的问题尽可能简明地陈述一下我的看法。 在什么意义上实践是本体? 这里所说的实践,当然是马克思主义哲学所说的实践,不是其他任何哲学所说的实践。同时,它所指的,首先又是马克思主义哲学多次指出的,对人类社会的发展具有根本性决定意义的实践,即物质生产实践。对此,毛泽东曾作了最为明确的说明:“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西”①。如果脱…     

康德、海德格尔与自在之物问题

一、康德哲学中的自在之物问题人们可以对康德的自在之物提出两个不同的问题。第一,自在之物在批判哲学中起什么作用?提出这一概念的动机是什么?它要说明什么问题?它是怎样与康德的概念体系的其他部分结合在一起的?第二,自在之物的地位如何?它是真实存在的超验之物,还是如他在《遗著》中曾经指出的那样,仅仅是缺乏现实性的思维的存在(ens rationis)? 关于第一个问题,似乎很清楚,自在之物作为主体中感觉的先验原因,起的是原因作用。毫无疑问,康德在《纯粹理性批判》中坚持影响的学说。这样,唯一的问题就涉及到这种影响的源泉。这个源泉是经验的对象还     

美国哲学的场景

一、哲学为了便于专门论述有关文化概括、民族性格和民族哲学的问题,现在我得就什么是哲学谈点看法。对哲学的不同见解有许许多多,几乎有多少哲学家就有多少种见解,而且最深刻、最难根除的哲学分歧往往在于对哲学方法和哲学目的的不同见解。我想尽力避开这种纷争,而从一个新的视角对这个一般问题略述一二。首先,哲学的含义中包括某种个人的东西,如同威廉·詹姆斯所描写的一样,“哲学——它对我们每一个人都是非常重要的——并非是个技术问题;它是我们对人生所深深并实     

生命和艺术的本体论追问──评王岳川《艺术本体论》

王岳川教授的《艺术本体论》（上海三联书店1994年3月版），是我国第一部关于艺术本体论研究的学术著作．该书从史和论两个方面对生命和艺术的存在状态和意义进行了追问，在从古典到后现代的历史清理中，以人类文化发展史为线索，以全新的角度探讨了艺术与人的存在关系。一方面，对人类本体进行历史追溯和当代反思，力求从时代审美文化氛围中去透视艺术存在的当代形态，从而揭示出人类本体与艺术本体的关系所在。另一方面，从作品与接受交互活动中探寻艺术意义的实现过程，即通过对世界、作家、作品、读者社会艺术活动的总体把握，从而把“…     

马克思主义哲学和本体论

任何一种哲学理论都有一定本体论基础,马克思主义哲学也不例外,可是大家都知道,马克思和恩格斯在他们的著作中很少使用“本体”或“本体论”字眼,更没有明确规定自己的哲学本体论,他们实际上对本体论采取一种明显的回避态度,这究竟是为什么? 一　本体:“上帝” 本体是一个古老的哲学概念,在哲学发展进程中,其含义时有演变、损益,各家对它的理解和使用也不尽相同,以致很难用一句简单的话语把它的意思全部说清楚。但是,本体的一般意义又是不难把握的,人们对它的理解和使用也基本上是一致的:哲学上的本体,是指世界的最终本原,或世界的最高属性…     

高中《语文》课本文言文注释“×,同×”辨正

我们在社会实践中,接触到各种各样的事物,随着认识的深入,我们会逐渐发现,每一种事物都具有区别于其他事物的性质,即事物的特有属性。概念就是事物的特有属性在人们头脑中的反映。不论在自然科学还是社会科学中,不同的概念反映不同的现象,在理论上是分辨得一清二楚的。术语是某门学科中的专门用语。明确的术语是表达科学概念的重要途径。术语是科学理论形成的基础,又是发展理论的必要条件。术语不仅仅是消极地记载概念,而且反过来影响概念,使它明确,并把它从邻近的概念中区别出来。因此,术语必须有明确的定义来确定它的内涵、外延。同时,术语还应当是统一的、固定的、意义单一的。现行的高级中学《语文》课本的文言文注释,虽然大多数十分正确,但仍存在一些错误,     

哲学伦理学中的生活意义问题

生活的意义问题对于哲学来讲是一个基本的、综合的问题,一个“永恒的问题”。我们谈论生活的意义,所指的不是存在的东西而是应该的东西,不是人们怎样生活而是人们应该怎样生活。人不同于其他动物,具有自我确定和自觉选择生活道路的能力。那么,在这种选择中人们所遵循的是什么?人们应该遵循的又是什么? 哲学史上不同派别对生活意义的解释各不相同。宗教派别对生活的意义有以下三种说法:一、生活不具有意义,正如自然界不具有意义一样;二、生括的意义早已由上帝客观地规定好了,只需要理解它和信奉它;第三种说法认为生活的意义只在于人     

道德的未来

道德的未来如何?这个问题对某些人说来,是感到困惑的,对不少人说来,没有什么意义,对大多数人说来,则是无法回答的。道德究竟是什么?它对于人类活动的过程实际上产生什么影响?对于它的未来发展,又能说些什么有用的话呢?我将尽量阐明,道德并不是毫无意义的东西,道德的性质与影响也并不是不可捉摸的,它所引起的任何困惑不解,正好说明有种种矛盾的感情和糊涂的见解存在。矛盾的感情和混乱的见解需要澄清,也可能澄清。     

教育 生产 生产力

教育同生产、生产力有什么关系?弄清它们的关系有什么现实意义?当前,对这个问题存在着不同的认识,本文试就此谈一些不成熟的看法。 (一) “人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。”(《实践论》)作为向年轻一代传授生活经验(包括生产斗争经验,道德准则等)的教育活动,是人类社会特有的社会现象,是人类社会延续和发展的必要条件之一。它是伴随着人类生产劳动和社会生活而产生的。 在原始社会,由于生产力水平低下,教育与生产劳动是紧密联系在一起的。作为萌芽状态的教育,其主要内容是成年人向青少年传授制造工具、进行劳…     

“实践本体论”与“实事求是”

本体论的本质和魅力在于追求“终极”,这是由人类思维的本性决定的。传统本体论的失败,在于它总是以某种抽象的概念来框定未知的“终极”,物质本体论也难以摆脱传统本体论的阴影。实践本体论的合理性在于：实践是人的存在形式;实践既是人的最本真的存在,又是人通向终极境界的唯一途径。因此实践本体论正是对传统本体论的超越。实事求是是马克思主义的精髓。它蕴含着实践本体论的三个本体性的要素：具象本体——“实事”;抽象本体——“是”;能动本体——人。这是实践本体论的最基本的操作原则和操作原理。因此,确认马克思主义哲学的本体论是实践本体论,不仅是马克思主义哲学自身发展的客观要求,也是我们现实理论与实践的自然归结     

状态概念的哲学探讨

“系统中心论”①是现代科学发展的重要趋向。哲学若不关注系统科学,便谈不上它自身的现代化。“状态”概念的发展历史表明,它是各种系统研究的基本概念之一。因此,对状态概念的哲学探讨必须放到系统科学的背景之中。本文的基本任务在于研究它的科学含义和哲学含义,它的特性和哲学本质,它与其它系统概念以及某些哲学概念之间的关系。 钱学森同志提出了对系统科学体系的总体设想②,我们依据这些设想来进一步研究状态概念。在系统科学体系中,最重要的两个层次是系统学和系统论。前者是一切系统研究的元理论,为它们提供了基本概念体系,基本原则…     

海德格尔《艺术作品的本源》中的空间与艺术作品

海德格尔的《艺术作品的本源》通过对设置入艺术作品的真理的考察,探讨了真理、艺术与存在三者的关系,阐明了人与存在在艺术中的关系。相对于海德格尔以前的作品,《艺术作品的本源》大大提升了空间的地位,更多地从空间的角度来探讨存在,并对艺术进行规定。艺术作品是存在的真理所照亮的澄明之境,是人与存在共属的＂位置＂和＂空间＂。     

论萨特的存在主义自由观

萨特哲学的中心思想,就是探索人和世界的关系,或意识和外部存在的关系。因此,自由是他反复弹奏的主旋律。萨特认为自由并不是人的属性和本质,而是人的存在本身,即自由是指人的自为的存在、纯粹意识、人的主观性、虚无。因此,萨特的自由是个主观唯心主义的本体论范畴。由于处于本体状态的自由是一种虚无,它只有通过自由选择才能把自己变成所愿意的是,所以自由是选择的自由。同时,自由又是绝对的;自由和责任是不可分的。萨特在自由问题上提出了许多有价值的思想;但其自由观的立足点是主观唯心主义,因而是非科学的,是同马克思主义自由观格格不入的。     

对马克思主义人格同一性的探讨

人格这个词在人们的常识概念框架中有二重涵义 :一是指人之区别于其他种类存在物的类本质和类特征 ;二是指个体人之间相互区别的个体本质特征 ,指一个人保持其特定存在状态和特定存在价值的最深层的根据所在。本文关于人格同一性的讨论取其后一种含义。这里所说的人格 ,不仅是指心理学意义的个体人相对稳定的心理特征 ,也不单指伦理、法律中所说的个人所拥有的特定的价值、尊严、权力、能力或责任资格 ,它同时意味着生理意义上的个体生命的特定本质 ,它是这一系列个体的特定存在状态的总和。哲学人格同一性问题所要回答的是在不同时状态中一…     

对“证据”概念及属性的法理解析

有关非法证据排除规则两项规定的出台,对我国刑事证据的法治化具有重要意义。但是,有关证据概念的定义以及证据属性的定位,仍然存在着诸多争议。学术界中有关证据概念存在着事实说、统一说、根据说之异议,而在证据属性上则包括了真实性、合法性、相关性的争论。但是,现实法律中,在证据的概念和属性上则分别恪守着事实说和真实性的定位。这种在证据概念与属性认知上的不同差异,不利于现实非法证据排除规则的应用。依据学理上对证据概念和属性的分析,可以发现,证据就是事实,其唯一属性是真实性。而合法性与相关性则是法律上判断证据有效与否的标准。     

也谈关于Ontology的翻译

如何翻译和理解Ontology这一重要概念，对研究西方哲学的存在理论关系极大，对它的理解又最终被归结为对to be的理解。国内西方哲学界对此的看法历来有异，近年又有研究者认为以“是”来翻译和理解to be最为准确。本文根据当代著名语言学、哲学史专家美国学者卡恩的研究成果，讨论了to be本来具有的多种用法、多重涵义。认为它的一种主要和基本的用法，是作系动词用，表示“是”的意义；即使在作为系动词用时，它也可以表示“是者”、“存在”，包含“是者”、“存在”的意义；它究竟表示“是”还是“存在”或别的意义，要看使用它的不同时代、不同语境和不同哲学家；而to be所含有的“存在”的意义，在不同的形而上学理论中，又有差异，有的指本体意义的“存在”，有的指实存意义上的“存在”，有的则指自身显现意义上的“存在”。因此，对Ontology的翻译和理解，也应该视不同情形而定。     

理想概念内涵的探析

理想这一概念,虽被广泛地使用,但从理论上对它的内涵给予科学的阐释却很不充分,由此造成理想概念的模糊性和不确定性,给理想问题的研究,理想的建构、评价和选择带来许多问题。作者认为,理想这种观念形态的产生和发展有它自身的特殊性,它涉及到众多方面的关系,理想概念的内涵应从多维的角度去进行考察,作出概括。作者在逐一分析了理想和具有主体意识的人、理想和实践、理想和历史必然性、理想和现实、理想和人的自身完善、理想和价值等关系,以及它们表现出来的各方面属性的基础上,对理想概念的内涵提出了自己的见解。     

论形式美的相对独立性

关于艺术的形式美,我认为既有与内容相结合的艺术形式的美,又有与内容相对独立的艺术的形式的美。这里有三个问题值得探索:第一、形式美的相对独立性表现在哪里?是否仅仅表现在形式为一定内容服务,是否恰当表现内容,表现好与不好,妙与不妙上?第二、形式美的根本原则,除了它与内容统一外,还有没有其他的原则?第三、形式美与形式主义的美的区别在那里? (一)形式美具有相对独立性　有的同志认为“艺术形式”的美是存在的,它是艺术作品对其内容的表现形式之美,艺术的“形式美”是不存在的,在与艺术作品所表现的内容无关,是孤立于艺术内容之外的…     

略论反馈与辩证法的联系

“反馈既是各种控制的中心环节,又是通向辩证法的一座桥梁,包含着深刻的辩证法思想。反馈原理与辩证法理论之间,存在着许多对应关系,为唯物辩证法提供了一种拟化形式,使唯物辩证法的基本范略和基本规律具体、模式化、精确化。实际上,反馈是唯物辩证法的生动展开和具体体现。因此,对反馈原理作系统分析,不仅具有科学价值,而且具有一般的哲学方法论的意义。 一、反馈概念的演化及其本质 反馈概念同其他科学概念一样都是在漫长的历史岁月中形成的。反馈概念的历史演化大体经历了四个阶段:它萌芽于机械装置,形成于电子技术,又在控制论中得到发展…