“三个有利于”:从检验真理的标准到指导实践的标准

1992年,邓小平同志在南巡讲话中提出了著名的“三个有利于”标准,即：“改革开放迈不开步子、不敢闯,说来说去就是怕资本主义的东西多了,走了资本主义的道路。要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题．判断的标准,应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力,是否有利于增强社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。”①“三个有利于”标准的提出,不仅直接引发了中国历史上意义深远的第二次思想解放,而且丰富和深化了“实践是检验真理的唯一标准”这一马克思主义的观点,巩固了第一次思想解放的成果。更为重要的是,如…     

我国改革开放二十年的实践检验——纪念“实践是检验真理的唯一标准”讨论20周年

1978年5月开始,一场“实践是检验真理的唯一标准”的讨论,在中国大地上涌动、展开。它的成果和人们达到的共识,成为党的十一届三中全会重新确立实事求是思想路线的理论先导。从此以后,我国改革开放和社会主义现代化建设事业,步入了蓬勃发展的历史新时期。二十年过去了,回顾这场讨论的历史意义,从理论上总结概括改革开放的历史经验,将有助于加深理解邓小平理论体系的基本观点,并对改革开放和现代化建设事业的进一步发展,具有不可估量的深远的理论意义和现实意义。     

从认识论标准到价值论标准的跨越——邓小平对马克思主义真理标准问题的理论探索

实践标准在马克思主义哲学特别是认识论中具有十分突出的地位与作用.邓小平在坚持实践标准基本原理的基础上,把实践标准运用于社会历史领域,提出了生产力标准,进而转化为判断社会综合发展的"三个有利于"标准. "三个有利于"标准又落脚到实现人民的利益,提高人民的生活水平上,从而转化为人民利益标准.实践标准→生产力标准→"三个有利于"标准→人民利益标准,形成了一个真理标准体系,正是通过这样一个真理标准体系使实践标准从较为抽象的理论形态变为较为具体的实际形态,使实践标准更具实现性和可操作性,从而实现了马克思主义真理标准从认识论标准到价值论标准的理论跨越和重大创新.     

实践和认识的统一是检验真理的标准

理论是实践活动和认识活动的共同结晶,它又对象化与实践和认识,成为实践和认识之外的指导者和受检验者。实践和认识为相互检验的关系,二者的统一构成了检验理论的真理性标准。 实践怎样才能与理论一致呢?实践不能规定自     

实践是检验真理的最终标准——逻辑证明也是检验真理的一种标准

自 1978年真理标准大讨论以来 ,人们早已熟知 :只有实践才是检验真理的标准 :但实际上 ,人们常运用着检验真理的另一标准 ;逻辑证明。如果说实践检验是事实检验———让事实说话 ,那么逻辑证明则是理论检验———要求理论自身有理有据 ,合乎逻辑。比较而言 ,逻辑证明对真理的检验是间接的 ,实践检验和逻辑证明之间的这种区别很重要 ,它决定了实践是检验真理的最终标准。尽管如此 ,逻辑证明也是检验真理的一种标准 ,这是没有问题的。就此我们能在马克思主义哲学教科书① 上找到充分的依据 ,它仅仅是没有明确地这样表述和论证而已。一检验真理…     

从真理的“物化”谈实践的结果是真理的标准

辩证唯物主义认为:“行动的结果是对主观认识的检验和真实存在着的客观性标准”。(《列宁全集》38卷235页)认识的真理性是由实践的结果证明的。一个是真理性的认识,一个是实践的客观结果,二者之间有什么内在联系呢?对立的双方是如何统一的呢? (一) 真理是人的主观意识对于客观事物及其发展规律的正确反映。真理的内在本质是什么呢?辩证唯物主义认为:认识的真理性取决于其客观内容而不取决于其主观形式。第一,真理的客观内容是以主观的形式反映的。但是,它如果停留在主观的形式中,停留在头脑里和本本上,那也只能作为一种观念、理论、思想而存在,并不是客观实在,并不是现实的物质力量。真理的客观内容只有扬弃自身的主观外衣,由主观转化为客观,才能显现其客观性本质,确立自身的客观地位。换言之,真理的客观性只有转化为具有直接现实性的客观实在才能得到证明。     

实践的正确性要靠真理来检验

检验实践正确性的标准是什么?用什么标准来衡量实践成败?这是马克思主义认识论中重要而又没有解决的问题.在1981-1982年前后,有的同志曾提出实践的目的是衡量实践成败的标准,有的同志还提出判断实践成败要以是否符合客观规律性为标准,还有的同志提出了衡量实践成败的标准要看其结果是否满足了人的需要.对这些问题尽管在当时也曾进行过讨论,但总的来说,人们的主要注意力还是放在实践是检验真理唯一标准这一问题上的,对检验实践正确性和衡量实践成败的标准问题还没有引起充分的重视.这里,赵景华同志提出了实践的正确性要靠真理来检验的见解.本刊将对这些问题展开讨论,希望广大哲学工作者踊跃参加(短稿尤为欢迎),以便使马克思主义认识论的研究得到进一步的深化.     

实践的结果是检验真理的标准

从实践是检验真理标准的大讨论以来,这一马克思主义认识论的基本理论已深入人心,变成人们的共识。但究竟如何理解作为检验真理的实践标准仍然有许多问题需要深入探讨。如,作为检验真理标准的实践究竟是指实践活动(过程)、实践的目的、手段和对象,还是指实践的结果?实践如何检验认识的真理性?实践标准和价值尺度的关系是怎样的?实践标准为什么具有相对性?实践的正确性又靠什么标准来检验等。深入探讨和弄清这些问题,不仅对坚持和贯彻实践是检验真理唯一标准的思想具有十分重要的意义,而且对于建设有中国特色的社会主义伟大实践也具有十分重要的意义。     

检验真理的标准是实践还是客观事物

检验真理的标准是什么?哲学史上有一个漫长的认识过程,并不是一下子就认识清楚的。讨论检验真理标准是实践还是客观实在及其规律的问题,我想还是尊重历史的发展过程,把检验真理标准的形成,看作是一个理论和历史的统一过程,来加以说明。     

认识的冲突:实践检验真理的必要条件

认识的冲突,是指在某个问题上存在着两种以上不同的认识,不同的认识之间在观点上互相冲突。提出和探讨认识的冲突对于实践检验真理问题的重要性,对于马克思主义认识论和我国的现代化建设,都具有重要的意义。 1 实践是检验真理的唯一标准,是人所共知的常识。人们在工作中提出一个新认识、一项新政策,往往要先经过试点,在取得经验之后,开始大范围推广,指导面上的工作。然而,我们时常可以看到这样的现象:一些经过了试点,经过了实践检验的认识和政策,在执行中却出现了问题,不得不以补充规定或新政箅;对之进行修正或更正,先前的实践没有检验出认识中存在的问题。 当然,真理是一个过程,人们要形成一个正确的认识,需要有一个实践——认识——实     

对马克思主义真理标准的再认识

<正> 一、对革命导师关于实践标准理论的再认识马克思主义认为,真理是人们对客观事物本质及其发展规律的正确认识,评价人的认识正确与否,是否具备真理性,需要依靠实践来检验。早在1845年马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中就指出:“人的思维是否具有客观真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”由于马克思在这一段精辟的论述中,指出实践在检验真理过程中具有重要的地位和作用,因此,多年来论述真理标准的著作文章,都将实践作为检验真理的标准和唯一标准。毛泽东在     

实践是检验认识是否真理的根本办法

实践是检验真理的标准问题的大讨论,直接的起因是“两个凡是”的提出。1976年10月我们党粉碎“四人帮”之后不久,当时作为党中央主席的华国锋就主持制定了“两个凡是”的方针:“凡是毛主席作出的决策,我们都坚决维护,凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循”。在这个方针的指导下,张春桥的“全面专政”论不能批判,1976年“天安门事件”不能平反,邓小平不能重新出来工作,无产阶级专政下继续革命的“理论”在继续坚持,无产阶级“文化大革命”的胜利成果也在巩固和发展。1977年5月中旬的一天,邓小平对当时中央的一些领导人说:“‘两个凡是’不行。按照‘两个凡是’,就说不通为我平反的问题,也说不通肯定1976年广大群众在天安门广场的活动(合乎情理)的问题。”同月24日,邓小平与中央的另一些领导人的谈话中,再次重申自己在同年     

“从实践到认识”与“从感性认识到理性认识”不应混同

常用的哲学教材和一些论著,把从实践到认识与从感性认识到理性认识混同在一起,未加明确区分。甚至有这样的论断:“从实践到认识,就是从感性认识到理性认识的飞跃。”我认为,这种混同是不对的。从静态上看,实践是人们能动地改造和探索世界的物质活动,而感性认识则是人们对事物的现象和外部联系的认识。一个是人们的物质活动,一个是人们的意识成果;一个是客观范畴的东西,一个是主观范畴的东西。很明显,二者是有本质区别的,是不能等同的。另一方面,认识也不能完全等同     

从实践标准到价值维度——论价值判断的检验

价值判断是一种主体性的认识,它与客体性的认识存在本质区别,关于二者的检验问题也不尽相同.在价值判断的检验中,实践是手段、方式,价值是标准、方向;实践对价值判断检验的局限性,由价值来补充;在检验过程中,价值引导实践,实践又检验价值,最终二者合二为一、浑然一体,共同发挥对价值判断的检验作用.     

从实践的特点谈真理的标准

搞清真理的标准问题,对于深入揭批林彪、“四人帮”,正确认识新的历史条件的新特点,加速实现新时期的总任务,具有重大的现实意义和深远的历史意义。这个问题,在我国哲学界已经展开了热烈的讨论。本文试就真理的本性、实践的特点以及实践检验和理论指导的关系几个方面,联系当前讨论中的一些问题,谈谈我们的粗浅见解。     

检验真理的标准只能是社会实践——评《真理标准问题的探讨》一文

实践是检验真理的标准,是马克思主义哲学的基本原理,是对人类认识史上一个长期悬而未决的难题的科学解决,这是早有定论并被普遍接受了的观点。从一九七八年五月开展的关于真理标准问题的讨论以来,这个马克思主义的基本观点已经在现实生活中显示出无穷的威力,日益深入人心。党的十一届三中全会高度评价了这场讨论的伟大的现实意义和深远的历史意义,更使这个马克思主义的基本原理成为了广大干部和群众的伟大的认识工具和宝贵的思想财富。     

什么样的实践效果才是检验真理的标准

马克思主义认为实践是检验真理的唯一标准,这是什么意思呢?实践究竟是怎样来检验认识是否具有真理性的呢?原来,人们在某种认识的指导下,利用一定的物质手段,作用予客观对象,从而改变客观对象,使本来作为观念形态存在于头脑中的目的、意图客观化,表现为一定的实践结果(效果),人们就是用实践活动所达到的结果(效果),来使自己的认识受到检验的。列宁说:“行动的结果是对主观认识的检验和真实存在着的客观性的标准。”(《列宁全     

对实践和真理的再认识

<正> 在世界历史上,由于开展一场理论讨论而最终导致一个国家在政治、经济和思想文化等各个方面都发生巨大变革的例子,是极为罕见的。一九七八年关于真理标准的讨论,就是其中的一次。 “实践是检验真理的唯一标准”——这个对马克思主义者来说近平常识的命题之所以成了十亿人民解放思想、拨乱反正的金钥匙,是由当时特殊的历史条件决定的。抛开     

认识的对象是检验真理的标准吗?——一篇对话

张:老李,我知道你很忙,可我还是想花费你一点时间,跟你讨论一个哲学问题,行吗? 李:讨论问题是互相学习,当然行。张:在真理标准问题的讨论中,有的同