“冬节大过年”说补

冬至,是二十四节令之一,又名冬节或冬至节。古人很重视过冬节,有“冬节大过年”之说。为什么“冬节大过年”?没有见到专门的诠说。杨永生《中外民间节日》一书稍有涉及,他认为是因为“冬至阳生”(白昼开始增长),“劳动人民喜爱抚育万物的煦煦阳光,所以特别重视冬节。”其实,“冬节大过年”之说,恐怕还和我国古代的农业生产及其相关的民俗相联系。冬至,一般在公历十二月,农历十月或十一月。此时,正是一年主要农作物收获和来年农作物下种完毕的时候。《诗经·豳风·七月》写道:“十月获稻”,“我稼既同,……其始播百谷。”(豳历十月合农历十月)众所周知,     

缺“兵”少“将”,“粮”少“草”稀 开学了,校长闯关ING

正《孙子兵法》开宗明义言道:"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。"孙子又言到:"夫未战而庙算胜者,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!"战争乃国家大事强调谋划,而作为一校之长,学校的策划者,面对学校开学之初的纷繁种种恰如将士面对战场一样忧心。     

病痛的重量：一项对“未知病毒感染者”的人类学考察

“未知病毒感染者”是近来出现在我国的特殊病人群体。理解他们建构自我生活世界的逻辑,有助于反思我们当前的医疗制度和医患关系。     

长寿“十二少”

一、少思———工作学习合理用脑，劳逸结合。二、少念———不为一件事情而耿耿于怀。三、少欲———好学上进无邪念，不纵欲。四、少事———积极做好工作，不无事生非。五、少语———说话注意场合，掌握分寸。六、少笑———不过于激动，狂笑不已。七、少愁———保持乐观情绪，永远愉快。八、少乐———不要片面追求享乐，贪图安逸。九、少喜———乐观豁达，而不宜欣喜若狂。十、少怒———遇事随和，不轻易动肝火。十一、少好———戒除烟酒嗜好。十二、少恶———心地纯正，不干坏事。长寿“十二少”@慧君     

冬破一个茧 夏少万条虫（外一条）

下面介绍防治病虫害七种办法:(一)清园除叶,许多危害果树的病菌、害虫,均在枯枝落叶及荒草中越冬。因此,将果园及其附近的枯枝落叶、僵果、杂草清扫干净,集中起来     

“V（一）V”结构式补议

＂V（一）V＂结构式中,＂一＂作为话语标记语,解析结构、离散语义,主要起句法停顿、逻辑减＂量＂作用。＂VV＂结构式和＂AA＂结构式（形容词的重叠形式）在语法意义上总体互补。可以拆分的＂VV＂式在时量或动量上不如独用＂V＂连续。而＂AA＂结构式中,形容词A表示性状,通过不可拆分的能指形式的重叠,增大能指,其所指性状亦随之延递连续。     

“一基双补”铺就养老并轨路

多部委与多套养老方案设计者们日前召开了为期两天的闭门会议,并在养老制度改革上达成了多项共识,其中包括延长养老保险缴费年限和养老金实行并轨。(2013年10月21日人民网)千呼万唤始出来。明显存在社会不公、呼吁了多年应废除的养老金双轨制,终于有了来自高层的响应,"只摸石头不过河"的现状将有所改观。现在人们最关心的是何时并轨,如何并轨。前不久,国家人社部长尹蔚民就     

论控制“两少一宽”的法治路径

两少一宽属于民族刑事政策,具有权力滥用的弊端,控制其滥用是现代法治的重要使命。实际上,控制两少一宽的法治路径,以法治为核心主体,以规则为法治载体,以价值为控制精髓,以程序为控制规则,以依法为控制根据,形成以法治为标志的刑事控制路径。法治基础价值确立控制前提,刑事法治原理提供科学素材,法治原则规划控制纲领,价值控制铺造法治主道,程序控制增量控制方法与步骤。     

选好“点”,讲清“一”

画家作画,独画一枝,总要留出余地,让欣赏者自己去遐想;演员演戏,“三五步走遍天下,七八人百万雄兵”,并不把什么都搬上午台;诗人作诗,讲究含蓄,“言有尽而意无穷”;音乐家演奏,激昂时如惊涛拍岸,舒缓时似春风拂柳,抑抑扬扬,有时“无声胜有声”。我们语文教师何尝不可兼采各家之长,使课堂教学重点突出,言简意赅呢? 语文是一门知识结构比较复杂的课程,从不同的角度,运用各种形式,反映丰富多     

“憯悽”补例

“憯悽”补例许学东宋玉《风赋：“故其风中人，状直，清凉增欷。”张铣《文选注》：”淋溧，寒貌，言风之吹人凉甚，有以至于欷。”“”、“”均“寒”义。历来注家多拘泥于字形，不从张注，以“悲痛貌”释“”。《楚辞·九辩》“霜露惨而交下兮”，朱熹《集注》：“惨，...     

“事略”补义

“事略”一词,《辞源》解:“文体之一种,以记人或事。宋王偁有《东都事略》一百三十卷,记北宋九朝事迹。明归有光《震川集》二五有《先妣事略》,记其母之生平。”《辞海》解:“传记文的一种。记述人物事迹的大略。多用于已死的亲属或戚友,如明归有光所作《先妣事略》等。也有记述若干人物事迹的大略而辑成一书的,如清李元度的《国朝先正事略》。”新编《汉语大词典》亦略同。     

“七青八黄”补释

“七青八黄”一词在近代汉语文献中不乏用例，辞书多以“本指黄金的成色，泛指金钱”作释。列举数例，说明该词还有他义，以期对众辞书有所补充。     

巧手补“百宝”

近二十年的光阴里她那双灵巧的手不知使多少破损文物恢复如初，而故宫高墙里的一切却似乎并没有什么改变，一切都和她第一次走进故宫时没什么不同。从西华门进入故宫后，在高大的红墙间左转右转几遭，又通过一个密码防盗大门之后，便进入一座遍植着柿子树、丝瓜藤等各类植物的古旧院落，这里就是故宫博物院文保科技部。     

“得意”补释

辨释唐代义净翻译佛经中的"得意"一词,可以认为现有的大型辞书失收了两个义项(1)情投意合;(2)知心朋友.在此进行补充.     

“拈花惹草”补释

对成语“拈花惹草”,几部常见常用、影响很大的辞书,将其词义释为“指男子乱搞男女关系或狎妓”“比喻(男子)挑逗、勾引异性”。这些释义是有问题的,至少是不够准确的;它与一些典范的作品的用例是不相符的。这样的释义会误导人们对“拈花惹草”的正确运用。“拈花惹草”的词义可补释为：拈,用手指夹、捏取物,引申为“习弄、摆弄、玩弄”;惹,招引、挑逗;花、草,借指异性。比喻挑逗、玩弄异性;今多比喻男子挑逗、勾引、玩弄异性。     

“三多一少”模式浅析——兼谈“主渠道作用”

作者在该文中提出了一些值得深入商榷的问题,本刊发表,以供讨论。     

“善才”补释

白居易（琵琶行并序）中两次出现“善才”，其一是序文“尝学琵琶于穆、曹二善才”；其二是诗中“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”。人民文学出版社（唐诗选）等多种选本，对序文的“善才”解释为“唐代对弹琵琶艺人或曲师的通称”，这一解释是正确的，元镇（琵琶歌）“铁山已近曹、穆间”，原注目：“二善才姓”，可见“善才”在当时确为曲师的通称。但是，多种唐诗选本对“曲罢曾教善才伏，妆成每被秋娘妒”中与“秋娘”相对的“善才”却未加注释，此处的“善才”并非“弹琵琶艺人或曲师的通称”，而是特指，是指中唐时著名的琵琶师曹保…     

“红烧肉”与“补脑子”

引领时尚的养生法——在够酷、够炫、够奇特成为时尚的今天，连保健养生也出现许多新奇的方法。“吃得饱，身体好”已经被“节食清肠排毒保健康”所代替，走路这一最常见最普通的运动也被尝试改造为多种姿势行走的运动，而且对养生健身、祛病延年更有裨益……这些方法与众不同，这些方法独树一帜，但是这些方法却一样有事半功倍的保健功效，不妨你也试一试。     

“四少”和“六养”

清人有“六养”、“四少”的养生法,老年人可以参照调节。六养:“流水之声,可以养耳;青禾绿草,可以养目;观书绎理,可以养心;弹琴学字,可以养指;逍遥杖履,可以养足;静坐调息,可以养筋骸。”这是说要多接触大自然,颐养性情以及耳目之聪明、步履之矫健,同时静以读书养气,保持身心健康。     

“多”与“少”之辩

网络改变了生活,不少人感叹:网友多了,朋友少了。最近,有人发起"什么多了"、"什么少了"的论坛活动,跟帖网友众多,大家各抒己见,聊得热火朝天。有阐述见解的,有引用名言的,有刻意搞笑的,有感叹抒怀的。城市大了,空间小了。高楼多了,草地少了。道路宽了,眼界窄了。消耗多了,享受少了。房子大了,激情少了。理想多了,实现少了。妥协多了,时间少了。帅哥多了,阳刚少了。娱乐多了,开心少