苗族作家李明天创作简论

本文侧重论述苗族作家李明天搜集整理海南苗族民歌及其文艺创作的成就     

试教学生演唱海南苗族民歌

海南苗族民间音乐 ,内容十分丰富 ,题材也十分广泛 ,既有高亢豪迈的山歌 ,也有柔和甜美的小调。由作曲家谢文经老师整理、创作的《摇篮曲》、《斯亚哟》、《我们苗村多么美》等三首苗家歌曲 ,烩炙人口 ,广为流传。我在声乐教学中 ,利用第二课堂教学生演唱这三首歌曲。取得了理想的教学效果。笔者于此 ,就这方面的教学方法、方式谈点体会。一、首先让学生了解海南苗族的基本情况和学习苗族民歌的意义。苗族生活在海南已有五百多年的历史 ,目前全省人口约 7万人 ,他们主要分布在中南部地区。苗族人民勤劳勇敢 ,纯朴善良 ,性格直爽 ,在长期的生…     

海南中部地区黎族、苗族旅游民俗环境建设研究

海南省旅游业的发展,不仅要开发自然资源,还应大力开发黎族、苗族民俗资源,从而以旅游业的发展来带动海南中部黎族、苗族地区的经济发展。     

100海南民族博物馆

海南民族博物馆位于海南省五指山市北面牙蓄岭上。其前身是海南黎族苗族自治州民族博物馆，海南建省后，改称为海南省民族博物馆，是一座以贮藏、陈列海南省历史和黎、苗、回族文物，以及研究海南各族传统文化为主的综合性省级博物馆，占地面积56亩，始建于1981年秋，     

海南五指山市什拱村苗族民间音乐考察与研究

本文指出海南苗族什拱村民间音乐现状,显示出仪式音乐作为民间信仰的顽强生命力。     

苗族传统社会中妇女服饰的社会文化功能

苗族是我国人口较多的少数民族之一,历史悠久,分布面广,主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、海南等省区,其中贵州最多,占了全国苗族总人口的一半以上.贵州苗族不仅数量多,而且还集中了全国苗族主要的文化特征.如较大的方言,次方言和多数土语,主要的服饰类型,重要的工艺美术、基本的风俗习惯,基本类型的耕作文化等等.所以,中外的许多民族学者,都把贵州作为研究苗族的理想园地.本文也不例外,力图通过对传统社会中贵州苗族妇女服饰的研究,就苗族妇女服饰的社会文化功能作些社会学、民俗学意义上的初步探讨.     

对发展海南民族民俗旅游的认识

海南是旅游大省,建省以来旅游业发展迅速。海南又是一个少数民族大省,有少数民族30多个,其中主要是黎族(人口110万),其次是苗族(人口约6万,)少数民族人口占全省总人口的1/6。海南的黎苗民俗旅游,正以诱人的魅力,吸引着国内外旅游者,成为海南旅游业生力军。     

黎族苗族民间信仰习俗文化浅析

仔细考究起来 ,海南黎族苗族群众的民间信仰习俗各有特点 ,存在差别。即使同为黎族 ,由于居住分散 ,支系纷歧 ,加上社会经济发展的不平衡 ,其宗教信仰也始终未能形成一个完整的体系。但是 ,从基本的方面考察 ,海南黎族苗族群众的民间信仰习俗仍然具有很多共性 ,而这一点又往往容易为人们所忽视 ,迄今为止对之论述尚不充分。所以 ,我们在这里一反以往多将黎族苗族民间信仰习俗分别加以描绘的惯例 ,把它们的相似或相同之处归纳起来进行探讨。不言而喻 ,这样做只是为了论述问题的方便 ,并没有丝毫无视或看轻它们之间差异的意思。为了使其基本内…     

海南少数民族教育研究的重要成果 --喜读《五指山基业》

本文论述《五指山基业》是海南少数民族教育研究的重要成果。它是海南少数民族教育研究的新进 展,反映了黎族、苗族和回族教育产生、发展的全貌,所运用的各种教育科学研究方法是有益的启示,在可供借 鉴的史料不多的情况下,辛勤劳动,精心研究所取得的重要成果,来之不易,难能可贵。     

海南民族基础教育现状及其发展思路

海南民族地区系指海南省中南部的琼中、通什、乐东、保亭、陵水、白沙、昌江以及东方市、三亚市所管辖地的黎、苗族聚居的地方。这些市县如琼中、保亭、陵水、白沙、通什是属于国家     

试论黎族合亩制的社会性质

黎族人口约有404,784人,主要聚居在海南黎族苗族自治州的白沙、保亭、乐东、琼中和东方五个县。黎族社会发展的具体道路,由于目前缺乏材料,还有待于将来进一步调查研究。但在解放前已进入了封建社会,这是可以肯定的。在白沙、保亭     

海南黄流方言的疑问代词

乐东县位于海南岛西南端 ,东邻三亚市 ,西南临大海 ,总面积 2 84 9平方公里 ,分设九所、冲坡、黄流、莺歌海、抱由等 18个区镇 ,民族成分除汉族外 ,还有黎族和苗族。乐东县地属古崖州 ,境内汉语方言 (黄流方言、莺歌海方言、冲坡方言 )是海南闽语的一种 ,内部有较大的一致性 ,但与陵水、万宁、琼海、文昌、琼山等地的闽南方言比较起来 ,有较大的差异。黄流 ,早在宋初就已设有兵防巡司、烽堠、交通驿站 ,又曾是宋代通远县治所在地 ,是海南重要的文化、交通重镇 ,素有“北有文昌、南有黄流”之说。黄流方言 ,在海南南部的闽方言中具有一定的代…     

黎族原始社会初探

黎族是我国多民族大家庭中的一员,人口共有四十多万,主要聚居在海南岛五指山区海南黎族苗族自治州境内。根据历史文献记載和解放后的考古发现以及多次的社会历史调查,充分说明了黎族是我国具有悠久历史的一个少数民族,和祖国其他民族一     

首届黎族文化论坛在琼中召开 大会倡仪成立“黎学”研究机构 琼州学院领导专家学者应邀出席 学院副校长魏应彬博士、教授,省优秀专家陈立浩教授分别在会上发表演讲

4月18至19日,又是一年一度的海南黎族苗族传统节日"三月三",节庆主会场活动在琼中黎族苗族自治县举行。18日一天最重要的活动之一,就是举行"海南省首届黎族文化研讨会。"大会由海南省民族宗教厅主办,琼中黎族苗族自治县与海南省民族研究会联合承办。我院魏应彬副校长与琼州学院民族研究中心副主任林日举教授、民族研究中心名誉主任陈立浩教授和邵显明、吴海田副教授应邀出席了这次研究会。     

关键在于大力发展生产力

如何解决海南少数民族地区（主要是黎族苗族地区）社会经济发展滞后问题?不少论者都是从改变生产结构,利用山区资源发展商品经济方面去探讨,很少有直接从生产力水平的角度研究问题。笔者从阿基米德“如果世界给我一个支点,我可以把地球撬动”的名言中得到启示,认为,要实现海南少数民族地区的快速发展,首先必须正确分析少数民族地区经济落后的根本原因,从而寻找“撬动”该地区经济发展的“支点”,努力在这一“支点”上下功夫。 那么如何认识海南少数民族地区经济落后的根本原因,寻找到发展的“支点”呢?笔者认为:     

文化视域下的苗族姊妹节服饰

苗族姊妹节有三种代表性服饰,这些服饰具有展示苗族文化艺术、突显苗族历史印迹、识别苗族女性社会角色的三大文化功能,体现了社会的评判、认同的从众、文化与财产的传承、民族的审美四种文化心理。     

苗族芦笙文化的现代传承与发展——以广西融水苗族自治县为例

芦笙是苗族人民生活中重要的乐器、法器、神器.芦笙文化是苗族文化的重要组成部分,它渗透在苗族人民的生产生活、历史文化及宗教信仰等领域,体现了苗族人民的生活态度、民族性格、文化面貌、心理素质及伦理道德.广西融水苗族自治县是苗族芦笙文化保留得比较完整、厚重的地区之一,以之为个案进行剖析,可以探寻苗族芦笙文化在现代化语境中传承与发展的途径及方法.     

贵州地区苗族物化传播手段的文化生成及影响研究

贵州地区苗族的物化传播手段以其独特的文化气息,展示着苗族人民的传播观与信息观,是苗族传统文化的一个重要组成部分。这种物化传播方式穿越了时空限制、书写了苗族浓重文明史、体现了苗族人民特有的文化生态和生存环境的传播手段和表征符码,以其特殊的表达方式隐蕴在其丧葬婚嫁、歌舞、服饰等传统民族文化中,传递了苗族人民共同的民族心理需要,以及他们的文化取向和文化诉求。     

黎族母权制残余试析

黎族是我国统一多民族大家庭中的一员,人口81.76万(1982年),主要聚居在海南黎族苗族自治州的通什镇和崖县、乐东、东方、保亭、陵水、昌江、琼中、白沙八县境内,其余散居在儋县、万宁、屯昌、琼海和澄迈等县的部分地区。自古以来,勤劳勇敢的黎族人民就生息繁衍在海南岛这块美丽富饶的土地上,有着悠久的历史和文化。根据     

苗族射日神话溯源

在苗族神话中,射日神话以其宏大的气势,瑰伟的想象而别具一格。它表现了苗族先民与自然的英勇斗争,反映了苗族先民渴望征服自然的理想和愿望,正如《苗族文学史》所说:苗族射日神话“反映了人类战胜荒旱的可贵想象,曲折地歌颂了与荒旱作斗争的英雄。”苗族射日神话最早出现在什么时候?它来源于哪里?这是本文所要讨论的主要问题.