“尚武好侠”与初唐诗之“意气”

“尚武好侠”与初唐诗之“意气”杨晓霭“意气”作为一个审美意象在初唐诗人笔下频繁出现：人生感意气，功名谁复论。·（魏征《述怀》）平生一顾重，意气溢三军。（骆宾王《从军行》）红颜意气尽，白壁故交轻。（卢照邻《羁卧山中》）意气百年内，平生一寸心。（贺遂亮《...     

文王、武王享年考

周文王、周武王享年几何，本不应是太重要的问题。然而，由于周初历史记载缺乏，使得周文王、周武王的享年问题却又不同寻常。如西周的年代，西汉刘效就根据文、武二王的享年加以推测。如其所据有误，他推测的结论自不可靠；又如周公“摄政称王”问题，武王去世时成王是否尚幼，对该问题的回答有重要影响。而成三年幼与否，却与武王的享年应有直接关联。关于武王的享年，旧有四种说法：（1）《今本竹书纪年》“年九十四。”（2）《小戴礼记·文王世子》：“武王九十三而终。”《御览》八十四引《帝王世纪）同．（3）《路史·发挥》卷四、《…     

松尾芭蕉的“造化随顺”与《庄子》的自然观

“造化”一词源于中国古典文学,据《汉语大辞典》（罗竹风）释：“自然界的创造者,亦指自然”。例证是：今以天地为大炉以造化为大冶恶乎往而不可哉（《庄子·大宗师》）功与造化争流,德与二仪比大（《七命》晋·张协）窃谓心居中虚,治五官,心当属土;肺在上为华盖,...     

孙武祖父辈、父辈人物及其事迹──孙武世系考述之四

孙武祖父辈、父辈人物及其事迹──孙武世系考述之四陈秋祥陈桓子无宇（《史记》“陈”作“田”）是孙武的曾祖父，那么他的后两代，即孙武的祖父辈、父辈究竟有哪些人？孙武的祖父、父亲又是谁？有关的文献记载有以下几种：（一）《史记·田敬仲完世家》：“无宇卒，生武...     

恕──现代人际交往的道德准则

“恕”，是中国传统道德的一个重要规范。古人历来将恕视为美德。如汉代的董仲舒曾说：“圣人之德，莫美于恕。”《春秋繁露·俞序》先哲们认为恕是孔子仁学一以贯之的思想。在（论语》中有这样的记载：子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子回：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也7’曾子曰：“夫子之道，忠怒而已矣。”《论语·里仁》恕德的主要内容有两方面，一是“己欲立而立人，已欲达而达人”《论语·雍也》，另一是“已所不欲，勿施于人”《论语·卫员公》。恕，作为为人之则，是处理个人与他人道德关系的基本态度和要求，也是现代人际交往…     

语词札记

语词札记王宣武挨查《汉语大词典》①（以下简称《大词典》）列“逐户盘查”一个义项。按：“挨查”尚有“翻检，逐个儿查找”一义。明周履靖《锦笺记·传私》②：“俏步庭阶，怕损苔花，笑重门扃销空加………启芸窗，翻简，谩挨查。今日幸值梅公子出去，且与舅舅取得匙钥...     

投资大师罗杰斯：政府说什么我就投什么

在刚刚出版的传记《水晶球：吉姆·罗杰斯和他的投资预言（2012年版）》（下称《水晶球》）中有这样一段话：“这位来自美国南方亚拉巴马的农村，而后在华尔街一举成名的美国人，对中国的一切都那么感兴趣。这个古老的国家像谜一样吸引着他的脚步。”     

“看板”与“台所”

“看板”与“台所”曦钟《汉语大词典》收“看板”和“看板娘”两词条（第７卷第１１８２页），其释义为：［看板］方言。指招待服务。郭沫若《塔·喀尔美萝姑娘》：“咖啡店的主人为招揽生意计，大概要选择些好看的女子来做看板。”［看板娘］方言。指商店的女服务员。郭...     

《樵歌》主流探论

《樵歌》主流探论张而今在宋词发展史上，朱敦儒的《樵歌》曾“独步一世”（周必大：《二老堂诗话》），其词数量与质量都相当可观。然而，他竟一度被称作“颓废派词人”（薛励若：《宋词通论》）；更令人遗憾的是，他的作品被视为“大部分带有浓厚的虚无思想的色彩”（中...     

古代东北地区少数民族禁忌习俗刍论

禁忌是一种民俗事象。所谓“禁忌”,我国古籍早有记载,如论述秦汉以前各种礼仪制度的儒家经典《礼记·曲礼》即载：“入竟（境）而问禁,入国而问俗,入门而问讳。”《汉书·艺文志·阴阳家》中的“及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神”,大概是“禁忌”...     

《因明入正理论》梵汉对照(上)

玄奘大师于公元６４７年和６４９年，先后译出商羯罗主（音译商羯罗塞缚弥，Ｓａｈｋａｒａｓｖａｍｉｎ）的《因明入正理论》和陈那（Ｄｉｇｎａｇａ）的《因明正理门论》，印度佛教逻辑学由此传入中国。其中，《因明入正理论》（Ｎｙａｙａｐｒａｖｅｓａ）还保存有梵文原文。现有两种梵文校刊本：（１）达鲁瓦（Ａ，Ｂ．Ｄｈｒｕｖａ）校刊本，１９３０，收入《Ｇａｅｋｗａｄ东方丛书》中。（２）米洛诺夫（Ｎ．Ｄ．Ｍｉｒｏｎｏｖ）校刊本，１９３１，发表在法国《通报》第２８卷中。吕澂先生曾经参照梵文本和藏文本对玄类译《因明人正…     

《宛署杂记》考略

《宛署杂记》考略王灿炽《宛署杂记》，明沈榜纂修，二十卷。明万历二十一年（１５９３年）刻本。明孙能传等《内阁藏书目录》著录云：“《宛署杂记》，五册，全。万历壬辰（即万历二十年，１５９２年）宛平令沈榜修”。明刘侗、于奕正《帝京景物略》“略例”云：“翼《顺...     

神话背后是霸权:评斯劳特金的文化思想

理查德·斯劳特金是美国威斯里恩大学英语教授，他的主要著作有小说《亨利·斯塔尔归来》（1988）和《弹坑》（1980），非小说《强夺复生：美国边疆神话1600—1860》（1973）、《枪手的民族：美国二十世纪边疆神话》（1992）以及《不幸的环境：工业化时代边疆神话1800—1890》（1985）。其中，他的《强夺复生》获得美国1973年美国历史学会和阿尔伯特·比佛瑞奇最佳图书奖。继19世纪的弗莱得里克·杰克逊·泰纳和20世纪的亨·纳希·斯密司之后，斯劳特金提出了关于美国边疆的新观点，鉴于国内至今对他的作品和理论缺少介绍和评价，本文拟讨论…     

战国“文武分职说”质疑

战国“文武分职说”质疑马丁马丁，男，１９５８年生，杭州师范学院历史系讲师。《尉缭子·原官篇》尝言：“官分文武。王之二术也。”《六韬·文韬·武韬·举贤》亦云：“将相分职，而各以官名举人，按名督实。”其他诸如《韩非子》等文献典籍也有类似说法、就是指在中央...     

孙子兵学与古代战争

孙子兵学与古代战争黄朴民孙子首先是一位杰出的军事理论家，他的兵学名著《孙子兵法》的基点也在于指导战争．正是在这个意义上，后世人们才作出了“前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子”（茅元仪《武备志·兵决评》）的精辟评价．曹操尝云：“吾观兵书战策多矣，...     

人：管理思想史的主题——评丹尼尔·A·雷恩《管理思想史》（第五版）

丹尼尔·A·雷恩（Daniel A．Wren）在2005年对其成名作《管理思想的演变》（Daniel A．Wren：The history of management thought，Wiley，2005）进行了第五次修订。这本力作在2009年3月份被中国人民大学孙健敏教授主译过来并有幸被中国人民大学出版社纳入“当代世界学术名著”系列之中出版。     

“语录”文体探源

据方厚枢先生撰写的《当代中国出版史上特殊的一页——文化大革命期］司“毛主席著作出版办公室”始末记略》（《出版史研究》第三辑）一文得知，三种版本的《毛主席语录》，共印发了10‘53亿册，可称得上中国出版史上之冠。凡经过“文革”的人都记得，那期间《毛主席语录》是人人必需怀揣、时时高举的“红宝书”。但“语录”这种文体不是今人的发明，古已有2。辞书上说，《旧唐书·经籍志上·杂文类》录有孔思尚撰写的《家齐语录》十卷，认为是“语录”文体之始。其实，孔子的《论语》应是“语录”文体2祖。自唐2后，“语录”文体被佛家子…     

关于皇甫谧《三都赋序》的真实性

据《晋书·左思传》记载，皇甫谧曾为左思的《三都赋》作序。极思传》是这样记载的：及赋成，时人本之重。思自以其作不谢班张，恐以人废言，安定皇甫滥有高誉，思造而示之。温称善，为其赋序。此事还见利世说新语·文学篇》：左太冲作位都赋》初成，时人互有讥告，思意不惬。启示张公（张华）。张日：“此仁京河三，然君文本重于世，宜以经高名之士。”思乃询求于皇甫温。监见之嗟叹，遂为作叙。但对于皇甫温序的真实性，自古以来就有否定、怀疑者。就在泄说新语＊左太冲作位部赋》初成”一文之后，刘孝标注引《左思别传》曰：“皇甫谧西州…     

说孟浩然的“还来就菊花”

说孟浩然的“还来就菊花”陈增杰孟浩然《过故人庄》结句；“待到重阳日，还来就菊花。”就菊花，俞陛云《诗境浅说》甲编：“更留后约，同赏菊花。”李景白《孟浩然诗集校注》：“古人风俗，每逢重阳节登高赏菊。”（巴蜀书社１９８８年版４６４页）徐鹏《孟浩然诗集校注...     

关于“画眉阔”一词的解释─—《古代汉语》注释一点商榷

关于“画眉阔”一词的解释─—《古代汉语》注释一点商榷张忠达“画眉阔”一词出自唐代诗人杜甫的诗《北征》。该诗云：“学母无不为，晓妆随手抹。移时施来铅，狼藉画眉阔。”（见郭锡良等编《古代汉语》第９５７页）。《古代汉语》将“画眉阔”注释为：“唐代风俗，妇女...