《成吉思汗箴言》之我见

成吉思汗顺应历史潮流于十二世纪末将蒙古草原上近百个大小不一,语言文化各有差异的部落统一于一个政权之下,在蒙古历史上第一个建立了封建制国家。成吉思汗的统一事业是通过战争手段来完成的。但是,在实现统一的过程中和巩固发展统一后的事业中,《成吉思汗箴言》发挥了非常重要的作用。《成吉思汗箴言》是后人根括当时的法令和箴言加以整理创作之后写成的文学作品。整个作品中包含着丰富的社会、政治、军事思想。《成吉思汗箴言》,在内容上大致可分为《关于实现统一维护统一的箴言》、《关于整军治军的箴言》、《关于札撒条理（法令）箴言》、《关于举贤授能的箴言》、《关于道德伦理的箴言》等。     

试论《成吉思汗法典》的刑法规定及其意义

《成吉思汗法典》是蒙古第一部成文法,成书于13世纪,距今近800年,是13世纪大蒙古国调整社会关系的最重要的法律规范,其影响深刻,部分习惯法的内容沿用至今。本文在大蒙古国最早法典的产生背景基础上,重点梳理其中的刑事法律制度,分析这些刑法规定的特点及意义,旨在说明在当时历史条件下刑法中的某些规定还是非常合理且具有前瞻性的。     

蒙古出版《成吉思汗传》

蒙古科学院院士、著名学者舍·那楚克道尔吉先生著,蒙古科学院院士、著名学者舍比拉先生编辑,由“索永布”出版社于1991年在乌兰巴托出版的《成吉思汗传》是蒙古国关于成吉思汗历史的第一部传记性学术著作,也是一部较全面而系统地论述成吉思汗一生功业政绩的专著。该书主要由以下几个部分组成:作者前言,成吉思汗以及有关他的文献、论     

电视剧《成吉思汗》对民族文化资源的开发

既然《成吉思汗》一部电视剧就可以对多种文化资源进行深度开发,那么就可以说影视剧开发形式是文化资源开发的一种可行而有效的开发方式。特别是针对两种文化资源,一是意识形态文化资源,因为意识形态文化资源属于隐性文化资源,隐性文化开发方式很有限,必须附着于合适的语言、文字或影像;二是历史文化资源,因为宏大的历史场景可以借影视屏幕真实再现,并借助影视屏幕广泛传播、迅速传播,形成社会效益。以此为基础,其他开发方式就可以紧跟其后进行产业链开发了。     

关于《成吉思汗碑铭》的研究

《成吉思汗碑铭》者,乃是指刻有五行古体蒙古文、约有一庹左右长的一方人工花岗岩石碑而言。由于该碑文第一行首刻“成吉思汗”一语,研究铭文的学者们便将该碑名之为《成吉思汗碑铭》(《成吉思汗石文》)。也有称为《成吉思汗石碑》;《也孙格·蔑儿干的光明碑》等等     

《华兹华斯诗歌选》序言

华兹华斯去世已近三十年,当然他的诗歌爱好者及崇拜者也不能以为他的荣誉仍在闪烁着光芒——在国内他并没有得到完全的承认,在国外也还谈不上承认。我却坚信,在莎士比亚和密尔顿以后——因为他们的诗歌是得到全世界肯定的——从伊丽莎白时期到当今,毫无疑问,华兹华斯的诗歌在英国文学中是最值得重视的。乔叟由于是英国诗歌的先驱,也由于其他原因,无法拿他和华兹华斯进行对比。除了莎士比亚和密尔顿,我们列出伊丽莎白时期以来的诗人名单研究一番——斯宾塞、德莱顿、蒲柏、葛雷、哥尔斯密斯、科伯、彭斯、柯勒律治、     

《稽古别录》序言

我国史籍之富,举世莫京,而史论之丰亦然,且皆散见各书,不便初学。昔司马光为《资治通鉴》,复撮取事要,代为衡其得失为《稽古录》。然温公所论,伤于简括,不具事形。此编之辑,与之相仿,而议论为详,遂名曰《稽古别录》。     

《薛福成日记》序言

薛福成是清末著名思想家、政论家和外交家,他在曾国藩、李鸿章的幕府中供职近二十年,协助处理了许多重大事件,后在中法战争中筹防浙东军务有功,被任命出使英、法、义、比四国钦差大臣,在国外五年,办理诸多事务。《薛福成日记》由此分为幕府二十年与国外五年前后两个时期,这二十五年(1869-1894)是中国社会急剧变化的时期。薛氏日记对许多重大事件都有记录,其保留的资料中有极少见或失传的文字,有不少内容为已出的刻本所无。南京图书馆古籍部与南京大学历史系协作,组织人员整理了薛氏日记,供学术界参考、利用。     

《变异修辞学》序言

修辞学除语体、风格之外,包括规范性修辞和艺术性修辞两大部分,而艺术性修辞又分常规性修辞和变异性修辞两大内容。我国以往对规范性修辞和艺术性修辞中的常规性修辞研究较多,而对变异性修辞则缺乏系统的研究。陈望道先生《修辞学发凡》中谈“拈连”时的引例“吹起旧时悲”、“敲碎离愁”,以及“移就”中所引“快乐的绿林翠     

《社会主义大辞典》序言

“社会主义”在19世纪20—30年代只是西欧报刊上出现的一个名词,当今已发展为遍布世界六大洲的富有吸引力的社会思潮、改造社会的强大的群众性社会运动,并且已经在十几个国家形成社会制度。目前许许多多国家的各种社会主义政党都在努力探索本国实现或建设社会主义的道路。究竟什么是社会主义?社会主义是怎样产生和发展起来的?社会主义在前进中遇到了哪些问题?积累了哪些经验?社会主义要怎样搞才能充分显示出其优越性?当代世界社会主义都有哪些派别?未来世界社会主义的发展趋势将是怎样?所有这些问题都是我     

从《红字》及其序言看霍桑的创作原则

19世纪上半叶,由于资本主义的发展和欧洲浪漫主义的影响,美国文学进入了浪漫主义的发展时期,霍桑便是其中一位重要的作家,他的作品充满了浪漫主义的想象和强烈的主观色彩。霍桑曾多次宣称他的作品不是“小说”,而是“传奇”。在《七个带尖角阁的房子》序言中,他曾对传奇的概念作了扼要的概括,在《红字》序言中,他对这一文学形式的体裁和写作风格作了详尽的论述。兰·乌斯比在提到《红字》及其序言时说：“《红字》或许是霍桑最受肯定的成就,既然如此,探讨这部小说如何使传奇的概念得以阐明是很有稗益的……（序言）乍看起来它不过…     

《共产党宣言》及其序言的方法论与现实价值

学习《共产党宣言》不仅要掌握它的基本原理,还要领会它蕴含的科学方法论。《宣言》及七篇序言当中体现的方法论主要有实事求是方法、历史主义方法、社会矛盾分析方法、阶级分析方法、创新思维方法等。这些科学方法论对我国坚定走中国特色社会主义道路、全面深化改革、加快推进社会主义现代化、不断推进理论创新和实践创新都具有重要的指导意义。     

《元明清名诗鉴赏》序言

本文概览元明清诗史,认为：肩负历史使命,表现时代精神,发扬现实主义传统,是此期诗歌创作的重要特征。身处八代唐宋之后,元明清诗人有更多条件对诗歌创作的规律和经验加以理论总结,并自觉运用于创作实践。大体而言,元明清诗人有两大对立诗歌主张,一类以复古相标榜,从明代前后七子到晚清的湖湘派、同光体;一类以性灵相号召,从明代的公安派到清代的袁枚。而诗坛巨子多崛起两者之外,立足于时代与社会,对传统有继承有创新,正是“江山代有才人出,各领风骚数百年。”     

《史料学概论》序言

我素来喜欢史部书籍,早在五十年前服务于北平图书馆时就从事于编目工作。那时纵稍泛览于群籍,也不过涉猎篇章,看其序目,见首而不见尾,粗知其梗概而已。后来忝列上庠,讲授史学源流,但因学识谫陋,就据郑鹤声先生的《史部目录学》为讲义,铺陈了事。假如有一知半解,也是受郑鹤声先生启发而来的。     

成吉思汗的道德观及其道德教育

成吉思汗这一著名的历史人物,究竟以什么样的力量,使一个柔弱的、落后的游牧民族,由小变大,由弱变强,横跨欧亚,征服半个世界,创造了人类历史上的奇迹呢?对此,许多中外学者从各个角度去探索、研究,作了充分的论述。但我感到,人们对他     

《解读周恩来》再版序言

由中央文献出版社出版的《解读周恩来》一书,是内蒙古民族大学刘济生教授的学术代表作。这本书于2001年出第一版时,中共中央文献研究室原室务委员、周恩来生平研究组组长,也是我的老领导力平同志为之作序,全面而高度地评价了这本书的学术价值以及刘济生教授的研究水平。我细细读过这     

《三年游击战争》序言

为迎接建国三十周年,我校分校中文系和上海图书馆合作,把郭沫若同志1947年11月——1948年11月在香港期间发表的六十余篇文章、谈话(均未收入《沫若文集》),以《迎接新中国》为题,汇集成册,将由本刊作为《<复旦学报>(社会科学版)丛书》出版.下面发表的三篇,就选自这个集子.     

《当代中华诗词选》序言

诗之有选集,是从三百篇开始的。远古时代的歌谣,尚未形成固定的格式,但押韵的习惯却已形成,而且是押脚韵,称之为韵脚。由此形成了中华民族诗歌的一个特点。这个特点,在诗歌发展的漫长过程中被固定下来,成为诗词所必须具备的条件之一。