哲学视野中的价值范畴——兼论价值哲学的本体论基础

传统的价值定义汗牛充栋,各有意义,但又充满歧见和混乱.对价值的界定应立足于哲学视角,坚持关系价值论、效应价值论和系统价值论基本立场.由此视之,价值是主体与客体之间在相互联系、相互适应、相互依存、相互作用、相互影响的互动关系中所产生的效应,既包括客体对主体的效应,也包括主体对客体的效应.提出价值的哲学定义,是价值哲学研究的需要,是解决当前环境、生态问题的需要,是克服劳动价值论与边际效用论矛盾,促进价值体系科学建构、有序推进、和谐发展的需要.     

“主客相分”与“天人合一”——对中国传统文化现代性转型的哲学反思

从科学与技术哲学现代性的话语中来审视中国传统文化，可以看到，对现代性缺失的中国传统文化，必须在思维方式上实现“天人合一”到“主客相分”的转换；在本体论上，重构具有现代特质的概念形而上学，这样才有可能实现自身的现代性转型。     

中国传统蒙学的文化价值——基于文化哲学的视角

蒙学是我国传统文化和教育体系中的一个特殊存在,有着丰富的涵义和鲜明特点。从文化哲学的视角透视中国传统蒙学符号与意义一体的本质,考察历时态视野中蒙学生成发展历程,蒙学具有文化传承与文化成人、体现和丰富中国传统文化以及日常生活模式的文化价值。当代中国需要构建新蒙学。     

传统水生态文化的历史嬗变、哲学转型与当代价值

在当前大力推进水生态文明建设的背景下,探索传统水生态文化的历史嬗变、哲学转型与当代价值有重要意义。从历史维度看,传统水生态文化经历了从畏水文化到乐水文化的嬗变;从哲学维度看,传统水生态文化发生了由以客体为中心的水生态哲学思想到主客合一的水生态哲学思想的转型。传统水生态文化的双重嬗变启示我们:要传承和挖掘优秀传统水生态文化;弘扬和倡导优秀传统水生态哲学观;树立主客合一的水生态思维方式。     

构建普遍有效的文化价值标准——对文化哲学的首倡者文德尔班的文化哲学概念的解读

文德尔班所倡导的文化哲学的使命在于揭示普遍有效的文化价值,并把这种永恒的、本身有效的文化价值当作文化规范来对它们的有效性做出说明,以便为人的文化价值创造活动提供明确的理性之法(普遍有效的文化价值标准)。     

论维特根斯坦语言哲学的二维嬗变与价值评介

语言是人类思想的结晶和文明的基石,哲学的诸多本源问题皆是通过语言这面棱镜来折射社会现实。维特根斯坦是语言哲学学派的主要代表人物,其著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》分别代表了其一生两个维度的哲学价值观。前者主要是解构,让哲学成为语言学问题,后者又将语言学回归哲学,在解构之后是建构。创造一套严格的可以精确表达哲学问题的语言方式是不可能的,因为日常生活中的语言是生生不息的,这是哲学的基础和源泉,所以哲学的本质应该在日常生活中解决,在"游戏"中理解游戏。     

"独与天地精神相往来"——论庄子哲学之文化品格

乱世的现实,激发了庄子对人生激切而又独特深刻的反思,在对乱世之因的冷峻揭示和分析之后,庄子希望以寻求内心的自由和超脱达到一种新的人生境界.实际上,从批判反思到寻求内心的自由超脱,再到最后以自由超脱的内心关注并关爱这个世界正是庄子哲学文化品格所蕴含的三重内涵.庄子哲学的文化品格价值就在于,体现人类对高层次精神领域的新的探索,启迪着后人开拓人生视野,把握生命质量.     

论马克思对西方哲学技术价值困境的超越——基于文化哲学的视角

西方哲学关于技术价值问题的争论,形成了技术中性论与技术价值负荷说的对立及技术乐观主义与技术悲观主义的对立,造成了技术的正价值与负价值、物质价值与精神价值、现实价值与理想价值的割裂,陷入不可克服的理论困境,其原因在于西方哲学以二元对立的知识论方式抽象、孤立地看待技术价值。马克思从人的现实历史存在出发,将技术价值问题的思维向度从封闭的"技术本身"扩展到广阔的文化空间,通过文化价值系统整体来考察并完整揭示了技术价值的丰富内涵。     

从科学哲学角度谈科学的文化价值

在科学哲学的历史上,对科学的文化价值的论述存在两种对立的观点,即实证主义文化观与人文主义文化观的对立。这两种观点从不同的角度阐释了科学的文化特征,但各有偏颇。科学作为一种人类的活动,不应把科学看做是一种纯粹"客观的"、"中性的"与人无关的东西,也不应该过分强调科学的人文价值,把科学消解于人文文化中,应该从"人类活动"、"人类需要"去理解全部科学,在其内部同时蕴涵着认识价值与人文价值。     

中国哲学范式建构的文化模式

中国哲学范式之为中国哲学范式,与中国哲学范式建构的文化模式密切相关。“天人合一”乃中国哲学范式建构的文化模式,其思想内涵主要有二：其一是“万物一体”的思想内涵和思维架构;其二是“以德配天”的核心价值和实践路径。而“天人合一”文化模式,对于中国哲学范式建构的影响是巨大的,不仅体现在对“道”的理解上和如何“得道”的路径和方法的选择上,而且体现在对“道”的言说方式上。     

"天人合一"思想的科学哲学新思维

近年来,有关"天人合一"传统文化思想的研究呈逐年上升之势,学界对"天人观"提出了不同的现代阐释理念.从传统"天人合一"思想的"内容"与"盲区"到新"天人合一"思想的科学哲学新思维,并上升到"宇宙关系民主论"的广度与深度,说明这是一个永恒的主题,有做不完的文章.     

问渠哪得清如许 为有源头活水来——浅谈中国古代哲学文化的现代价值

解决现代中国人普遍存在的信仰迷失的重要途径应该是学习中国传统哲学史的精华,汲取其中精华文化的营养.中国传统儒家学中"天人合一"的思想,鼓舞人积极向上,奋发进取,中国传统道家学说的一些闪光点也让我们感到智慧的光辉,现代人信仰的重建,不仅要汲取传统哲学精华,更要结合时代发展的需求,与时俱进.     

论宗教与哲学的关系

宗教与哲学是人类精神文明的两种普遍表现形式。宗教的本质在于表达人类对于生命终极意义的追求,其方式多见于情感性的执著;哲学的本质在于表达人类对于世界的本原、思维的性质以及生活价值的探索,其方式多见于理性的反思。宗教信仰与哲学反思在方法论上的差异导致它们精神生活的客体表现出真实和虚幻的特征,但是它们在追求人生意义的答案方面具有一定的共性,因此方法论上也相互影响。从中西方宗教的本质、特征和发展趋势来看,哲学的思辨理性在宗教与哲学的相互关系中居于主导地位,促使宗教传统中人格神的意义向非人格神的人文主义观念转化,为世界多元性文明形态之间的交流与对话奠定了客观的思想基础。     

从英汉／汉英谚语翻译对比看东西文化之异同

众所周知,谚语是社会、经济、文化和思想的产物,是一个民族吸取自己优秀文化的结果,其发展均对人的语言交流与表达起到或多或少的影响。通过英汉/汉英谚语翻译的比较,了解东西方文化的异同之处有助于我们全面地、科学地看待和理解东西方的历史文化、社会风俗和宗教伦理,缩短文化差异带来的距离,更好地掌握与运用语言。     

哲学与文化视角下隐私问题的探析

隐私是一个复杂的社会现实问题,个体隐私是通过隐私权得以实现的。隐私的特性具有哲学与文化意蕴,隐私分类的多样性折射出社会文化的多元性。隐私体现了人的个性、自由、人权和价值,也具有深厚的哲学与文化渊源。社会价值观的冲击使隐私出现商品化和异化现象,社会道德与法律界定了隐私权的限度。     

浅谈人与自然关系失衡的价值观根源

20世纪70年代以来,随着生态环境的日益恶化,人们越来越关注人与自然的关系,尤其是二者关系失衡的根源,提出了各种各样的解说。人们价值观的畸形发展是我们检讨人与自然关系失衡的一项重要因子,这些价值观主要包括:科学主义的理性观、人类中心主义的自然观、消费主义的生活观、功利主义的道德观和享乐主义的人生观。     

对西方哲学本质的再认识

文章根据西方哲学的传统,重新探讨了哲学的本质,强调哲学更像是一种理性反思的活动,而不是现成的知识体系。哲学智慧代表的更多的是一种能力,而不仅仅是知识的记忆,具备这种能力的人往往善于挑战人们习以为常或认为理所当然的意见和看法,善于摆事实、讲道理,善于发现事物的本质和真相。按照西方传统,哲学可以定义为一种追求关于世界和人生意义的根本性问题的确定性认识的理性反思活动。哲学的社会功能和主要价值在于反对教条主义,培养创新能力与创新精神,开拓新的研究领域,提高辨析概念和缜密论证的能力。     

神话哲学视域中的《庄子》天人论

文章以神话哲学的视角探讨《庄子》天人关系论与上古神话的渊源关系。认为《庄子》的“万物齐一”、“天人合一”思想承续了神话哲学的万物平等、天人和谐的观念。指出万物平等是《庄子》天人论的逻辑基础,天人和谐是其目的,而实现天人和谐的途径则是随顺自然、自然无为。文章的结论是:庄子的天人关系论在内在本质上与神话一脉相承。     

由价值体系的变更谈哲学概念的重新界定

哲学是有着二千六百多年历史的学科。但是，迄今为止没有一个统一公认的哲学概念。在和谐价值体系建构的当代，对哲学概念的界定应从时代价值体系变更的过程当中来寻找，认为哲学的概念应该是实践主体在追求与选择价值体系中的动态思维过程，是人类研究现时存在的根源及发展问题的动态性思维表现。