慧心灵性 明达深邃──从苏轼的两首哲理诗漫议其人生悟性

苏轼是一位妙于哲思的诗人,写过不少饱含人生哲思的妙诗。他早年所写的《秀州僧本莹静照堂》和谪居黄州时期所写的《迁居临皋亭》,虽倾注着不同的情绪氛围,涵盖着不同的人生悟性,却深蕴着共同的哲思风采,代表了东坡人生悟性相反相成、相互补充的两个侧面。     

唐代诗话理论概观

我国在唐以前就有了诗学传统的渊源。它有两条发展线索：一是从先秦著作中的论诗之语到《诗大序》、钟嵘《诗品》等论诗专著；一是从先秦著作中有关诗事的记载到《诗小序》、《世说新语》中有关诗人言谈轶事的记载。这些都为唐以后诗话的产生奠定了基础。唐代大量笔记小说中有了诗人奇闻轶事的记载，并由笔记小说发展分化，出现了纯粹记录诗人言谈遗事的本事诗，成了唐代诗话的前身。本事诗之后，唐代出现了用笔记体写成的、集记事和评诗为一体的诗学著作——诗话。它以轻松灵便的笔调，随笔漫录；以亲切平易的文风，道出重要的诗学内容。根…     

《天问》作于桃花江考

<正> 屈原是否来过桃花江,尚无定论。《天问》是否写于桃花江,有待考究。但从《益阳县志》的记载,《九歌·大司命》、《远游》、《怀沙》、《涉江》中的少数诗句来考究,似来过桃花江无疑。我认为:屈原被楚怀王、顷襄王逐放以后,在漫长的流放生活中,无论他来过桃花江也好,或是后人在此设祠纪念他也好,总之,今天来写一写他在桃花江流传至今的轶事,这对于研究屈原及其作品,或纪念这位伟大的诗人,都是具有学术研究价值和现实意义的。     

“徽州古村落”诗八首

作家、诗人阮文生日前结集出版诗集《黑白徽州》,给诗界带来了一股清新优雅的风。这里选择他写“徽州古村落”的诗八首,以餮读者。——编者     

苏轼对《庄子》的接受研究——以黄州诗词创作为中心

苏轼谪黄,在黄州经历了人生的蜕变。这在他的诗词中,有着清晰的表现。为研究他对庄子的接受情况,本文采用文献比对研究法,将苏轼黄州创作的诗和词,与《庄子》一书进行比对。由此,统计出苏轼在黄州创作的词,引述《庄子》一书的,占比24%;在黄州创作的诗,引述《庄子》一书的,占比20%。通过释读这些诗、词,发现苏轼接受《庄子》有三个特点：其一,苏轼黄州词接受《庄子》,侧重于消解人生痛苦;其二,苏轼黄州诗接受《庄子》侧重于自新,并以此完成人生的升华与蜕变;其三,苏轼接受《庄子》思想,往往儒释道相结合,尤其是释道相融为一,如盐入水,彼此难分。苏轼对传统思想文化兼收并蓄、为我所用的做法,值得今人借鉴。     

失败的人，人生的失败——读格非《春尽江南》

一格非在《作家》（2011年第17期）上发表了长篇小说《春尽江南》。格非十余年来全力打造了三部曲,前两部是《人面桃花》和《山河入梦》,写的分别是国民革命早期和五六十年代的中国。通过三部曲探索一个世纪以来中国社会内在精神的衍变。而《春尽江南》则聚焦于当下中国的精神现实。小说通过描写诗人谭端午和律师庞家玉（原名李秀蓉）这对夫妻及周边一群人近二十年的人生际遇和精神求索,切中了我们时代精神疼痛的症结。     

探求人性与生命的内涵──评周梅森长篇新作《沦陷》

在庆祝世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利50周年之际，海峡文艺出版社出版了青年作家周梅森的长篇小说《沦陷》。作品为我们展现了一幅真实而严峻的历史画面，给人以深刻的思想启迪。周梅森是一位具有深沉历史感的作家，十几年来，他发表了一批颇有影响的作品：《革命时代》、《黑坟》、《军歌》、《庄严的毁灭》、《崛起的群山》、《黑色的太阳》、《喧嚣的旷野》等等，成为一位引人注目的作家。他的小说在写人性方面有三个特点：其一是置人物于绝境中，写灵魂深处的生死决斗；其二是擅长在阔大的历史场面描写中表现人性；其三是在变…     

苏轼确知“周郎赤壁”的位置吗

苏武贬满黄州,作《念奴娇·赤壁怀古》与前、后《赤壁赋》,遂成古典文学之瑰宝。但苏轼借以抒发怀抱的这个黄州赤壁,却不是赤壁之战的古战场。苏轼是否误认其为“周郎赤壁”了呢?抑或如有人所说,苏轼确知其并非“周郎赤壁”,但也不妨暂时借以抒发情怀呢?笔者认为,回答应该是否定的。北宋诗人张耒在《明道杂志》中说:“周瑜破曹公于赤壁,云阵于江北。而黄州江东西流,无江北。至汉阳,江南北流,复有赤壁山。疑汉阳是瑜战处。”张耒是苏门四学士之一。他己经怀疑黄州赤壁并非赤壁之战的真正发生地了。苏轼自己在《东坡尺牍·与范子丰书》中也说:“黄州西山麓,斗入江中,     

李岩之谜二题(下)

《明季北略》是一部什么样的书,已逐渐为史学界所了解了。这里也不是对它作全面评价,只是就它在卷二十三《补遗》部分所载的至今脍炙人口的关于李岩的几则其他轶事作一讨论。这儿则轶事指《李岩归自成》,《李岩说自成假行仁义》,《李岩谏自成四事》,《宋献策与李岩议明朝取士之弊》等条。它全无史实依据,也是袭自清初的几部说部书的。 先说《李岩归自成》。《北略》是这样写的:     

关于写“理想人物”问题——论柳青的艺术观之五

<正> 无论是社会主义时代的作家,还是以往各个时代的许多进步的作家甚或一些反动的作家,他们在创造各种各样的典型人物的时候,都注意塑造自己的理想人物。正如柳青所说,写理想人物,并不是从革命的现实主义文学才开始的,过去的现实主义和过去的浪漫主义,也有写理想人物的。《红楼梦》写了贾宝玉,《三国演义》写了诸葛亮,《水浒传》写了宋江,《西游记》写了孙悟空;在欧洲,雨果、巴尔扎克、拜伦、狄更斯和托尔斯泰,都写过他们的理想人物,甚至于连果戈理,也想在《死魂灵》第二部写他的理想人物,他写不出来,烧掉原稿,悲观绝望地死了。在历代各个阶级的作家中,都有一些执着于现实,对生活持进     

童心世界的恋歌——读泰戈尔《新月集》

罗宾德拉纳特·泰戈尔,是印度近代最伟大的诗人和作家。他多才多产,一生中诗歌、小说、戏剧、评论、歌曲,什么都写,不过,成绩最突出的还是诗歌。他曾以《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖并名震世界。而《新月集》也是他一生所写五十多本诗集中引人瞩目的一部。 《新月集》(1913年)是诗人从孟加拉文的诗作(《孩子们》1903年)中译成英文的一种,共收入三十七首儿童诗。这部诗集细致入微地描绘了儿童的心灵世界,展示了儿童心灵世界的神秘和奇幻。《新月集》是诗人热爱儿童、关心儿童、赞美儿童的艺术结晶,是描绘童心世界、探索童心世界的恋歌。     

刘崇远《金华子杂编》及其史料价值

南唐刘崇远的《金华子杂编》,保存了较为丰富的晚唐五代史料,对研究这一时期的政治、经济和社会生活、思想文化、文学风尚等都有较重要的学术价值。其主要体现在:一是记载了帝王、藩镇、官宦的言行以及重大历史事件,客观反映了晚唐五代社会现实,有政治资料价值。二是记载了晚唐五代文人轶事及文学活动,有助于研究作家作品及创作情况,有文学资料价值。三是记载了唐代科场轶事、士族风尚、民间娱乐等内容,有社会风俗和文化资料价值。     

论陈与义的思想倾向及其在《无住词》中的文学表现

陈与义是两宋之交最有成就的诗人,也是一位值得重视的词家。研究他的生平思想及其创作实践,不仅可以使我们明确他作为一个诗人和词家在中国文学史上应有的地位,而且能为我们从总体上把握两宋之交这个特殊历史时期一代作家创作的基本精神和风貌提供一条重要的线索。可是,对于这样一位较为重要的作家,我们的论者似乎历来很少注意,特别是他的《无住词》十八首,就更是几乎无人“光顾”了,这不能不说是一种缺憾,因此,本文准备权就陈与义的生平思想倾向和它产生发展的原因及其在《无住词》中的文学表现等问题作一初步的探讨。     

试论马克思青年时代的诗歌

<正> 伟大的无产阶级革命导师马克思自青年时代起就酷爱文学,读过大量的文学作品,尤其喜爱诗歌,经常高声朗诵荷马史诗《伊里亚特》和《奥德赛》,能够背诵古希腊悲剧作家兼诗人埃斯库罗斯、意大利诗人但丁、英国戏剧家兼诗人莎士比亚、德国诗人歌德等文学大师的许多不朽诗篇。我们从马克思的伟大著作中,常常会读到他引用的若干外国诗人和德国诗人的名句,从《共产党宣言》等科学社会主义著作的某些章节中,也不难感受到瑰丽的抒情诗般的气息。     

莫言的自信

在文学圈里我本是归入诗人行列的,不写小说,也不搞评论。莫言一获奖,一下子把我抛到了小说和评论的延伸处。这也难怪,获诺贝尔文学奖是中国作家多少年来的一个梦想,现在梦想成真,莫言成为中国籍作家获诺贝尔文学奖的第一人(法籍华人作家高行健曾凭借长篇小说《灵山》获得过诺贝尔文学奖)。国人中凡是关注文学或有点阅读兴趣的     

诗人们的诗人:关于校园诗人写作的一次个案分析

我的这个题目来自“拉美作家谈创作丛书”之一,《作家们的作家———豪·路·博尔赫斯谈创作》。这本书的书名是想表明,在其令人叹服的写作中,因为广泛地涉及到神秘的东方宗教与玄学,时间轮回的哲学内涵,镜子、图书馆的象征意义等等,博尔赫斯几乎成了作家们的作家,成了作家们分析研究和学习模仿的对象。在这里我借用《作家们的作家》这本书的书名,是想看到,我们的校园诗人们在学习和模仿什么样的作家(包括诗人),究竟是哪些大师级的人物在引导他们上路,然后,结果如何。这种考量之所以可能和必要,是因为,在校园诗人的写作中,跟乡愁和情愁(爱)…     

论袁于令的小说创作观——从《隋史遗文》总评说起

袁于令是明末清初著名的戏曲家、小说家,同时,他还是一位小说理论家.他虽然没有系统的理论著作问世,但是,他的小说观集中在《隋史遗文》总评中.《隋史遗文》在中国古代小说理论史上具有重要地位.他一方面承认小说的虚构性、通俗性和娱乐性,在一定程度上达到与批评大家相仿佛的理论高度;另一方面强调小说的戏剧性,反对拙劣模仿旧作、名作.而由于评语出自作家本人之手,与文本关系密切,袁于令在评语中可以直接与读者交流,进行互动,从而引导读者关注情节焦点,接受他的小说创作观.     

情感的朦胧性和文学的模糊性

一个作家是怎样进入创作过程的?无数创作经验告诉我们,它往往是由于情感的推动。屈原为什么作《离骚》?司马迁说:“屈原之作《离骚》,盖自怨生平也。”《水浒传》是怎样创作出来的?李贽说:“《水浒传》者,发愤之所作也。”可见《离骚》和《水浒传》都是作者强烈的感情驱使的结果。当代一些作家也有与此相同的创作体验。曹禺说他写《雷雨》时,“隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我,我在发泄着被压抑的愤懑”。杨朔写《三千里江山》时,也是“感情逼迫我要去描写他们,     

康有为、谭嗣同、梁启超不属桐城派

《江淮论坛》一九八二年第四期发表的《桐城派末代主要作家》一文,简要地评介了桐城派后期一些作家的情况,很有参考价值;对于进一步展开关于桐城派的研究,是有帮助的。但是,文章在援引胡适的“严复、林纾是桐城嫡派,谭嗣同、康有为、梁启     

柯仲平诗歌主张管窥

作为一位诗人,柯仲平是以他独有的风格与气派登上诗坛的。早在三十年代,他便以“狂飙诗人”著称。诚如作家楼适夷在柯仲平逝世16周年时写的追怀文章中说的:“我后来也认识几位狂飙社的人,但真正有狂飙气的恐怕只有柯仲平一人。”(转引自余之:《中外诗话》)他一生道路坎坷,但不畏强暴、自立独强、与时俱进的精神,从未衰减。从一九二○年他在《白马与宝剑》抒情诗中透露出的与黑暗现实不共戴天的仇恨,到六十年代初因撰写有关刘志丹的长诗,身心受到严重摧残,但仍没有放下他那只能够点燃人们心头之火的诗笔,继续从事长篇叙事诗的写