论我国国民经济发展战略目标与人口问题

一、经济发展与人口发展的比例关系研究到本世纪末实现我国国民经济发展战略目标与人口问题的关系,就必须首先研究国民经济的发展与人口发展的比例关系。国民经济增长与人口增长的比例关系,实质上是指社会物质资料再生产的发展速度和人口再生产的增长速度之间一定的数量对比关系。在整个社会再生产的过程中,经济发展速度与人口增长速度保持协调发展的比例关系,对国民经济的各种比例关系的平衡和发展速度有极大关系。事实上,在人类社会发展的各个历史阶段,都存在着两种再生产的比例关系问题。因为在人类社会发展的任何一个历史阶段,社会生产和再生产都有两个方面的内容,即社会生产有物质资料的生产和人类自身的生产,社会再生产也同样有物质资料的再生产和人类自身的再生产。这两种生产、再生产之间存在着内在的联系关系,在相互制约、相互影响中形成一定的数量对比关系。     

关于商业部门劳动的性质

商业部门的劳动是一种什么性质的劳动?它同一般物质生产部门的劳动有什么不同,能不能说商业部门的劳动都是生产劳动,或者都不是生产劳动?我国学术界已经开始对这个问题进行探讨,本文也就这个问题谈一点意见。(一) 商业是在流通领域发挥职能的经济部门,流通是社会再生产过程的一个组成部分。但是,流通一般地仅是实现价值而不创造价值,流通时问是对于生产时间的一种限制,流通时间越长,必然会把更多的资金束缚在流通领域,从而影响生产的规模和效率。如果没有流通,产品的分配和消费就无从实现,社会再生产过程就难以进行,所以流通是社会再生产过…     

“祝福”习俗及其诠释

民间习俗是理解一个社会与文化的重要信息库。本文通过对浙江绍兴地区岁末“祝福”习俗中各种文化象征符号的解读，从“成熟与收获”、“死亡与离别”、“终结与回归”三种文化图式上来分解“终结”这一时间概念所蕴涵的复杂意义。目的在于理解中国人“看”世界的一种方式，作为探讨文化生产与再生产问题的基础。     

宗教与民族的历史关联形态

宗教是一种文化体系,而民族则是社会共同体.民族是宗教的社会载体,而宗教是民族的精神导向.在人类文化的演进中,宗教与民族二者之间存在着对应性(parallelism)与伴随性(Concomitance)的历史关联状态.从对应性角度看,几乎每个民族的历史文化构成中均含有宗教要素,至少有一种宗教形态与民族相对应,这在民族文化定型初期表现得尤为明显;从伴随性角度看,每个民族在相当长的时间跨度上,都与宗教具有相伴随发展的特征.分析宗教与民族对应存在的价值与关联发展的意义,是正确处理民族与宗教问题的关键,是增进民族文化共识、发展民族事业的一个重要前提.     

对农村生态经济良性循环问题的探讨

实现中国农村生态经济良性循环,对建设符合中国国情的社会主义现代化农村具有深远意义。本文拟就这个问题作一些探讨。一、实现农村生态经济良性循环的指导原则马克思曾经对农业生产的本质特点作过这样的精辟论述:“经济的再生产过程,不管它的特殊的社会性质如何,在这个部门(农业)内,总是同一个自然的再生产过程交织在一起。”他还说:“在所有再生部门都有再生产,但是这种同生产联系的再生产只有在农业中才是同自然的再生产一致的。”在这里,马克思科学地揭示了农业生产领域内的经济再生产和     

象征差异与权力:试论布迪厄的象征支配理论

本文对布迪厄的文化支配理论进行了较为详尽的考察。布迪厄指出,象征差异以间接的方式从属于它们所表达与改变的经济差异。而且在象征体系内,上层阶级的生活方式总是占据支配性地位,并作为一种合法品味被广泛用来对下层阶级实施“象征暴力”。象征差异体现了一种等级关系和权力关系。布迪厄的文化（象征）支配理论不仅对我们理解文化在社会结构（各种支配关系和不平等关系）的生产与再生产过程中的重要作用有很大的帮助,而且也为我们剖析以各种不同形式影响和制约人类知觉、判断及行为的无形的权力作用,即“文化支配（象征支配）”的机制提供了全新的视角。     

论文化系统

对文化系统这一概念的确立我以为也 要取具体、实证的精神。仅仅把文化系统理 解药物质——精神系统是不够的,还必须 作更细致的划分。要从时间—一空间、主体 ——客体、物理——心理这几个系统层次 上来把握文化系统,由此,才能更为全面, 多层次、多侧面地把握住文化的内涵。 时间——空间系统文化具有共时性 和历时性双重特征,任何一个文化系统都 处于由历史(时间)的纵坐标和社会(空间) 的横坐标所组成的时空坐标系中。从时间 意义上看,一定的文化都归属于特定的历 史的时代文化:从空间意义上看,每一种文 化又都属于民族的地域文化。文化…     

社会通信学

关于人类社会,有着各种各样的理论。曾经有许多作者研究了人与人之间的社会事件、冲突及其解决办法,并做出了各种解释。但是直到最近几年,才开始有人把人与人之间的社会通信作为对人的行为的根本解释。从我们日常观察到的人与人之间的各种关系,很容易认识到本书的基本原则:任何有人介入的事件都是社会通信事件。不论社会关系(人与人之间的关系),还是文化事件(每个群体通常采取的行事方式或行为),都是     

旅游消费对现代劳动力再生产的作用

旅游活动就其本身来说是人类社会的一种主要用来满足人们发展和享乐需要的生活消费活动。它在整个社会再生产过程中,处于消费环节,对于社会生产、分配、交换以及其它各种消费活动有着重要的影响作用。本文仅就旅游消费对现代劳动力再生产的影响作用,谈一点粗浅的看法。劳动力再生产是物质资料再生产的必要条件和内在要素。物质资料再生产从根本上决定着劳动力再生产,同时又受制于劳动力再生产。劳动力再生产的数量和质量直接影响物质资料再生产的规模和水平。而劳动力再生产过程实际上就是物质文化生活资料和劳务的消费过程,物质文化生活资料和劳务的数量与质量决定着劳动力的数量和质量。随着第三次科技革     

马文·哈里斯及其文化人类学理论

马文·哈里斯是文化唯物主义理论的倡导者。他认为文化唯物主义是一种科学的研究方法,其认识论是主位研究方法和客位研究方法,其目的是说明世界财产清单中的社会文化的差异和相似的起源、维持和变化;人类学家在研究社会文化体系时,必须收集和整理社会文化体系中反复出现的文化现象和资料,而那些反复出现的文化内容的结构,就是社会文化体系的"普同模式"。     

文化冲突与文学超越的断想

一、文学的文化三重性 人是什么?这是卡西尔的《人 论》一书的核心问题。他考察了历史上众多关于人的学说之 后认为,人是一种符号动物,从而提出了人的文化本性。他 认为“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个 在他生存的每时每刻都必须查明和审视他的生活状态的存在 物。人类生活的真正价值恰恰就存在于这种审视中,存在于 这种对人类生活的批判态度之中。”(《人论》第8页.下引此书 不另注.)于是,人就是在不断审视自己的行为规范和行为方 式中建立起自己的文化。 文化,广义上讲就是指人的行为规范和行为方式的总 和。它是一个有…     

垦区发展第三产业浅见

一近年来,垦区的经济结构和职工的经济收入水平发生了很大的变化,1985年又普遍出现了家庭农场这种形式,由此引起的对各种社会服务的需要越来越迫切,加快发展垦区的第三产业已成为一个迫切需要解决的问题了。第一,垦区的经济正在由自给半自给经济向商品经济转化。商品生产涉及到生产、分配、交换、消费再生产的全过程。每个商品生产者,要使自己的生产机体按照预期的目的顺利运转,就要依赖于社会     

强化金融调控 启动经济运行

经过两年治理整顿,我省经济发展中的困难和问题正逐步克服和得到解决,经济形势在向好的方面转化,但要走出低谷,彻底摆脱困境,工作任务还相当艰巨,需要各个部门的共同努力。当前,根据省委的决定和部署,一场规模宏大的《关于经济稳定发展大讨论》活动正在我省蓬勃兴起。在这场讨论中,踊跃献计献策,是每个黑龙江人应尽的职责。本文就经济、金融运行有关问题谈些自己的看法。一、在解决现实经济问题上,要把经济和金融融为一体加以考虑金融是商品经济发展到一定阶段的产物,并能动地作用于经济。马克思曾科学地揭示和论证了这一关系。他认为:社会物质生产的过程,同时也是价值运动的过程。社会再生产要保持连续不断地进行,就要实现生产过程中价值的顺利转换和均衡分布。这包括两方面的内容:其一,价值在生产过程中必须保持空间上的并列和时间上的继起,这是社会再生产的前     

国民经济结构的平衡(方法论问题)

发达社会主义条件下社会生产平衡性表现为有计划和按比例发展的更广泛的范畴,并受生产基本要素(生产资料和劳动力)相互关系中变化的制约,而这些变化本身又影响扩大再生产比例。集约化给予再生产基本要素平衡和比例的演变以决定性影响。在按节约资源方式进行再生产的集约型条件下,社会产品实现条件的特点是,国民收入和社会最终产品比社会总产品     

“欲壑”缘何难填?──高消费的社会心理探

高消费在中国大地上已初露端倪,正在蔓延开来;人们的私欲也越来越膨胀,大有欲壑难填之势。高消费的蔓延必然会给中国社会产生诸多影响,虽然它在一定程度上刺激了生产,会在短时期内推动有关行业的发展,解决部分人的就业问题,但同时也产生了一系列社会问题：一是普遍高消费热情与我国民众购买力低下之间的差距;二是维持高消费生活方式所需的资源和能源与我国实际可利用的资源和能源之间的不平衡;三是高消费所提倡的消费至上的价值观与中华民族注重节约的传统价值观之间的不和谐。消费不仅是一种经济行为,而且还是一种社会行为。高消…     

论发达社会主义条件下社会生活的生产和再生产

社会生活的生产和再生产问题是唯物史观的基础。在马列主义经典作家著作中,已得到最全面和彻底科学的阐明。在许多苏联哲学家的著作中,由于两种情况引起对这个问题的注意。第一,当代社会生活发生了本质变化。这不能不引起社会生活再生产结构中新联系、新关系和新特点的出现。第二,社会进程,特别是世界社会主义活动力明显增长。这一切使创造性地理解新社会现实,阐明其发展趋势以及确定人们相应的行为路线的问题迫切起来。唯物史观的奠基人指出社会生活的生产和再生产的决定作用。这个概念本身十分复     

日本人文化价值观的演进

每个民族都有自己的文化价值观,如同每个民族都有自己的历史一样。马克思指出:“价值’这个普通的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”文化价值观,即是人们对自然界和人类社会这个客体是否满足人的需要,评价其效用的认识。作为群体的文化价值观,可以确定群体或社会选择什么样的生存形态、生活方式及行为模式。大而论之,一个民族的历史及其在人类社会发展过程中的作用和地位,莫不同其所持的文化价值观密切相关。     

社会治安综合治理中的文化机制

(一) 在上一讲中,我们探讨了教育机制在社会治安综合治理中的地位和作用。本讲要讨论的文化机制问题与教育机制一样,在社会治安综合治理中皆属于软性控制手段,两者之间的关系相当密切。但两者也有区别,教育机制是一种比较规范的、有法律保障的、几乎每个人都要接受的社会控制力量,而文化机制较之前者更为软性和非制度性。但是它在社会治安综合治理中有着独特的和不可替代的地位和作用。这是因为社会要保持活力与安定的局面需要一种持续性的新闻舆论,随时对现实生活和异常事件作出社会评价,给人们提供源源不断的意见,使人们的思想时刻受到熏陶,从而对社会事务保持相对稳固的观念。社会治安综合治理中的文化机制就是起着这样的作用:运用报刊、影视等传播手段,对违法犯罪行为造成一种新闻舆论,弘扬正气,正面引导人们积极向上。文化机制虽是一种软性控制,但它的功能所及比其他机制更广泛、迅速、深刻,表现在通过传播媒介把正确的见解真实、生动地传输给全社会,在极短时间内强烈影响人们的思想,改变人们的立场和观点,并使之迅速转化为普遍的社会意见。严格而言,社会治安综合治理中的文化机制,是指在党和政府以及文化主管部门的领导     

论文化工具的选用

文化之物作为满足人的需求的工具,有同类异种的存在意味,我们需要面对文化工具的选用问题。文化工具的选用是一种对象性活动,由文化选用者、选用对象、选用目的、选用手段、选用过程和选用结果这六个要素构成。文化选用者有个人、社会组织和社会之分,三者所涉及的文化工具的选用范围各不相同。文化选用属于价值选择,学界以往鲜有关于这个问题的研究,但现实中的实有文化工具选用方式一直存在,共有习俗型、情感型、直觉型和理性型四种选用方式。四种方式各有长短,一般情况下,常用前三种文化工具选用方式,但在特殊情况下,必须用理性选用法。以往学界存在的似乎可用于文化工具选用的理性方法各有缺陷,且都缺乏普遍适用性。具有普遍适用性的理性选用方法是“唯好是用法”。先用使用效果的“有害性标准”剔除同类异种文化工具中的坏文化工具,再用使用效果的质量标准,从留下的好文化工具中,选出最好用的文化工具。     

论企业文化与社会文化、民族文化的关系

论企业文化与社会文化、民族文化的关系范桂萍本文就企业文化与社会文化、民族文化的关系作以理论探讨，旨在促进企业文化建设向纵深方面拓展。一、企业文化与社会文化１．企业文化属于社会文化中的亚文化。每个社会都继承和发展了一种独特的生活、学习、劳动和生存的方式...