社会形态发展的历史决定性和主体选择性

一、社会形态的界定推动人类历史发展的动力之一是人的需要,需要推动人们与自然作斗争,从事劳动,并形成人与人之间的相互关系。这样,生产力与生产关系同人类社会俱来。生产力是标志人类社会发展的根本尺度,只有从生产力的角度才能对人类社会作出精确的描述。列宁说:“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。”而生产关系只不过是生产力的社会形式而已,马克思一般都     

简论制定党的基本路线的客观依据

简论制定党的基本路线的客观依据汪佐春马克思主义哲学揭示了人类社会是由生产力、生产关系、上层建筑等基本要素构成的具有复杂结构的有机整体，并把社会有机体内部的社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，从而揭示出社会发展是一种自然历史过程，即是...     

试论生产力标准及其意义

生产力能否构成一个标准?搞社会主义要不要生产力标准?这一问题首先涉及到对生产力标准涵义的理解。历史唯物主义认为:人类社会是以生产力、生产关系、上层建筑三个层次以及由此构成的两对矛盾为内在根据的自然历史过程。在这个自然历史过程中,人类利用、改造自然,获取物质生活资料的劳动生产力是全部历史的基础。因此,考察人类社会及其历史发展,就“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度”,才能够把握社会本质的内在规定,明确社会发展的真实内容,才会有基本的历史线索。同时,由于“一个     

生产关系的相对稳定性及其现实意义

生产关系具有相对稳定性,是马克思主义的一个基本观点。马克思指出,社会的物质生产力发展到一定阶段,便同一直在其中活动的现存生产关系发生矛盾;但是,无论哪一种社会形态,在它所能容纳的生产力全部发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,当它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前,是决不会出现的。从马克思这个论断以及其它著述中,把握生产关系相对稳定性的基本含义,我们可以归结出三点:其一,生产关系的相对稳定性是相对于生产力的不断发展而言的。其二,生产关系的相对稳定性,是指一定历史阶段上生产关系的基本社会性质稳定不变。     

宋代黎族地区社会形态试析

民主改革时,五指山区的黎族社会被认定处于原始父系氏族公社解体阶段。但大量的史料表明,宋代海南岛边缘地带的黎族封建化程度已相当深,这说明古代黎族地区社会形态差异相当大,本文试图对宋代黎族地区社会形态进行剖析,以求得到指正。一列宁指出:“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才有最可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。”生产力发展状况对社会经济形态性质有着决定作用。宋代黎族地区已零星地使用铁器。苏氏父子在咏黎族地区农事活动的诗中常有“鉏”、     

政治经济学研究的对象应当包括生产力

政治经济学研究的对象是什么?传统的观念是生产关系。这是值得商榷的。我们认为,根据马克思和恩格斯的有关教导和社会主义革命和社会主义建设的实践,政治经济学研究的对象,应该是作为生产力和生产关系统一体的生产方式,或者说是生产方式的发展规律。如果仅仅把生产关系作为政治经济学研究的对象,而将生产力排除在外,在理论上是说不通的,在实践上是有害的。     

论马克思和恩格斯实践的生产力观

马克思和恩格斯始终坚持的是实践的生产力观,认为生产力是人们在现实实践中所体现出来的一种本质力量或实践能力,生产力发展的动力则存在于人们不断发展的物质利益需要及其丰富的社会关系之中.传统理论存在着对马、恩生产力观的误读.重新理解和阐释马、恩实践的生产力观,具有极其重要的理论和现实意义.     

马克思的“决定性的反作用”原理永放光辉

列宁说:“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。人们过去对于历史和政治所持的极其混乱和武断的见解,为一种极其完整严密的科学理论所代替”(《马恩选集》2卷443页)。今天,在纪念马克思逝世一百周年的时候,我们重温马克思的历史唯物主义原理,倍感亲切。 正是在历史唯物论宇宙观的指导下,马克思深刻地阐明了生产力和生产关系的辩证关系。一方面,精辟地表述了生产力决定生产关系的原理;另一方面,也指出了生产关系对生产力的反作用,并把生产关系在一定     

试论管理在生产方式中的地位和作用

历史唯物主义认为,生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用,而这种反作用又是不可忽视的。那么,生产关系是怎样反作用于生产力的呢?它是直接对生产力发生作用,还是通过一定的中间环节?弄清这个问题,对于正确认识管理在生产方式中的地位和作用,有效地促进生产力的发展,有重要的理论意义和实践意义。本文试就这一问题作初步探讨。一要了解生产关系对生产力反作用是否具有中间环节,就必须把生产关系和生产力各自的属性、功能和特点联系起来考察。首先,生产关系与生产力的属性是不同的。生产力表明人与自然的关系;生产关系则表     

现行社会基本矛盾理论体系的阙如和丰富发展

现行社会基本矛盾理论体系只归结了社会关系的基本矛盾,没归结自然关系的基本矛盾而存在阙如.这一阙如源于把自然环境排除于社会基本结构之外,并且没有形成对应于社会生产力的标志着它对人类社会作用能力的范畴.因此现行社会基本矛盾体系的理论必须丰富发展.这就要提出自然生态力范畴及其与社会生产力的基本矛盾,从而使社会基本矛盾体系由原来三方面两对矛盾的体系变为四方面三对矛盾的新体系.在该体系中,自然生态力与社会生产力的辨证关系和矛盾运动规律表现为,前者被动决定后者,后者能动改造前者并一定要在前者允许的范围内发展;其它两对矛盾运动的规律没有根本的变化,但融入了自然生态力的参与决定.生产力与生产关系的矛盾仍然居于核心地位.     

科学发展观与马克思主义基本原理一体化

科学发展观以马克思主义基本原理为指导,运用于建设有中国特色社会主义实践中,丰富和发展了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。正确认识和理解科学发展观与马克思主义基本原理一体化,对于坚持马克思主义,深入贯彻和落实科学发展观,建设有中国特色社会主义,具有重要的理论和实践意义。     

论习俗在道德起源中的作用

马克思主义伦理学以唯物史观为理论基础和方法论原则,从人类的现实生活过程中揭示道德的起源,认为以往的一切道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物。由原始社会低下的生产方式和简单的社会关系所决定,人类最初只能靠习俗和一些原始宗教以及酋长的威望来维持其生产和生活秩序。随着生产能力的提高和社会的不断发展,习俗就逐渐演化成人类最初的道德。     

如何实现马克思主义哲学教育的实践转向

马克思主义哲学的教育在传统教科书中不仅没有正确传达马克思主义哲学的世界观和方法论,而且把马克思哲学的世界观和方法论合二为一。要在马克思主义哲学的教育中本真地传达了马克思主义哲学的世界观和方法论,就要坚持从实践来理解整个人类世界对马克思来说是一个生成和发展的过程。     

论“以人为本”中人的本质的马克思主义哲学意蕴

“以人为本”作为科学发展观的核心,体现了马克思主义的基本观点。本文从马克思主义哲学对于人的本质的科学理解的思想形成历程来把握关于人的本质的思想的。马克思从实际活动的人出发,提出了“人的本质是一切社会关系的总和。”人的本质是在人的实践过程中形成的,并且由生产力来决定。人的本质随着生产力的发展而变化。人的本质的发展过程和社会发展过程具有一致性,这就是马克思对于人的本质发展规律的观点。     

区域生态文明建设路径选择的辩证思考

生态文明作为一种新型的文明形态,是对工业文明进行反思的结果。马克思主义生态文明观的核心理念就是人与自然和谐共生、良性发展,它还提出了实践的人化自然、“人类同自然的和解”及“人类本身的和解”的思想,为正确处理人与自然的关系指明了方向。区域生态文明建设应当协调处理好开发与环境保护之间的关系,破除对传统发展模式的路径依赖,走循环化发展道路,构建生态生产和生活方式,推进新型工业化与生态文明建设的协调发展。     

科学发展观的人学意义

科学发展观是中国特色社会主义理论的最新发展,是马克思主义中国化的最新成果,是中国化马克思主义,坚持科学发展观是当前促进人的发展现实途径。站在哲学的角度上,科学发展观具有如下的人学意义:以确立人的主体性为前提,以坚持以人为本为核心,以实现和促进人的发展为主题,以发展为民为宗旨,以实现人的自由发展为前提和目的。     

论马克思主义理论对高校德育工作的指导作用

马克思主义理论是一门科学的理论体系,它对自然、社会和人类思维提供了科学的世界观和方法论的作用.同样,马克思主义哲学和马克思主义关于人的基本理论为高校德育工作提供了正确的理论指导和科学的理论基础.     

马克思主义哲学的生存实践论解读

马克思实践观强调的是非主客二分的实践论问题意识,蕴含丰富的现代生存实践论意蕴,正是在这一意义上,存在主义哲学具有相应的参照价值。马克思主义哲学中国化的当务之急,是以马克思实践观为基础重构马克思主义哲学。     

“马克思主义基本原理概论”课教学中人文教育的导向作用

"马克思主义基本原理概论课"是高等院校思想政治理论课之一,具有价值导向作用:帮助学生树立正确的世界观、价值观、人生观.同时,马克思主义基本原理是人文精神的体现,具有人文教育作用.实现马克思主义基本原理概论课的人文精神导向作用,需要教育工作者自身树立正确的观念,改进教学方法.     

试论“以人为本”与人本主义

以人为本是科学发展观的本质与核心,是对马克思主义的人本思想的当代阐释。它把人放在一定的社会关系中,强调人是社会的主体,把人的生存和发展作为最高价值目标。它并不是向西方人本主义的回复,与人本主义有着本质的区别。以人为本的科学发展观是在总结中国社会主义实践经验的基础上提出的,与马克思主义关于人民是历史创造者的基本原理相一致。