近代日本的“理想国家”论———谈柏拉图《理想国》吸纳的意义

从近代日本与西方哲学相遇表现出的两个特征出发,并以“理想国家”论为原点,探讨近代日本在建设新的国家和社会的过程中接受柏拉图《理想国》的过程,围绕柏拉图《理想国》的接受问题,试图验证西方哲学所发挥的正负两面性作用给近代日本带来的影响     

论孔子的理想国

<正> 古今中外,凡是杰出的、有创造性的大思想家大哲学家,几乎毫无例外地都有他所向往的“理想国”。古代希腊大哲学家柏拉图就写了《理想国》一书,寄托了他的理想。十六世纪英国著名思想家托马士·摩尔写的《乌托邦》,也是表达了他的社会政治理想的杰作。作为中国古代最伟大的思想家孔子,当然也有他的“理想国”。     

试析柏拉图的正义论——《理想国》的政治哲学解读

柏拉图的《理想国》就是一部“正义”论。在《理想国》一书中,柏拉图从批判个别的、经验的、具体的正义入手,引申出国家正义概念,认为国家正义就是各个等级各守其序、各司其职,正义本质上就是一种秩序与和谐。柏拉图在探寻正义过程中体现的整体主义方法论与国家主义价值观,对西方政治思想产生了重大影响。     

莫把柏拉图当孔子——论柏拉图对政治哲学的解构

作为中西文化的开启者——孔子和柏拉图,人们往往相提并论,其中重要原因之一是他们认为孔子提出的“圣王”思想和柏拉图提出的“哲学王”思想,二者旨在使政治道德化,通过道德高尚的圣贤来拯救日渐衰落的世道人心,建立和谐的“大同社会”或“理想国”。但是通过“洞穴比喻”“第三次浪潮”“哲学王”悖论,我们可以看到,柏拉图并不是要在人间建立理想天国,而是在解构政治哲学,因为哲学家在道德上的完满不足以保证其在政治上获得成功。这和孔子的“家国同构”的伦理政治形成鲜明对比。     

雪莱的《为诗辩护》及其柏拉图主义

一 自从柏拉图将甜言蜜语的诗人逐出他的“理想国”之后,在漫长的岁月里,西方诗人写下了一系列为诗辩护的文字。在英国,文艺复兴时期锡德尼的《为诗一辩》(1583)与浪漫主义时代雪莱的《为诗辩护》(1821),是这类诗辩中最辉煌的篇章。然而,使后代的研究者深感惊愕的是,这些对诗歌所作的热情赞颂,都毫无例外地浸染着柏拉图主义的色彩,被柏拉图所放逐的诗人竟成了他精神遗产的真正继承人。雪莱诗论中的柏拉图主义,更是西方文     

柏拉图《理想国》的教育思想及其影响

作为西方早期伟大的思想家，柏拉图对后世的影响是广泛而深远的，尤其是他的代表作《理想国》更是为西方学人推崇，研究者甚众且成果颇丰。本文拟从教育思想方面，评析柏拉图在该书中的有关论述，并探讨今日西方教育思想之成因。柏拉图生活在雅典城邦由盛转衰时期，他目睹了当时雅典的内忧外患。身处乱世，历经动荡，他一度想从政的理想幻灭了，但是他仍然提出了一套行之有效的治国计划纲要，试图找到一个理想国家的模式，以挽救希腊城邦的颓势。在这种情况下，柏拉图写作了《理想国》。在书中，他呼吁必须“推崇真正的哲学，使哲学家获得政…     

柏拉图《理想国》中的两波浪潮——一个文本分析

《理想国》第五卷开头以阿得曼托斯“怎么也不能让他走”（449b）开始,众人要求苏格拉底对前文中提出的观点进行解释,回答“你觉得我们的护卫者应该怎样去把妇女与儿童归为公有;儿童从出生至接受正规教育,这一阶段大家公认是教育的最难时期,这一时期应该怎样去培养他们”（450c）这一问题。而苏格拉底的回答引发了三波浪潮即问题：第一,男女在城邦中的地位;第二,废除核心家庭,男性共有妻子,孩子由社会抚养;第三,哲人王。这三次浪潮一次比一次大。其中,前两个浪潮集中讨论了家庭和性别问题,内容庞杂。对这两个问题的讨论与分析,可以厘清柏拉图对于家庭问题和性别问题的思路,并使我们更全面地理解这一问题。     

柏拉图认识论新探

柏拉图提出了“回忆说”,被我国哲学界公认为是欧洲哲学史上最早的具备完备形态的唯心论的先验论。对这个看法,我没有异议。但是,除此以外,在柏拉图的认识论中,有没有合理因素呢?过去,中外哲学史界完全持否定态度(参见《简明哲学辞典》第330页,《欧洲哲学史》第88页),认为柏拉图的认识论纯粹是唯心论的先验论,是完全否认感性认识在认识中的作用的,毫无可取之处。可是,如果我们仔细地研究柏拉图的认识理论,特别是阅读《理想国》中有关认识的论述,就可以得出如下的新结论:传统的看法是片面的,没有看到柏拉图的认识论中的合理因素。     

试析柏拉图《理想国》中的正义思想

柏拉图的《理想国》自始至终都贯穿着"正义"这条主线。在《理想国》一书中,柏拉图从批判个别的、经验的、具体的正义入手,引申出国家正义概念。在柏拉图看来,国家正义就是各个等级各守其序、各司其职,正义本质上就是一种秩序与和谐。而正义的城邦则可以通过教育,哲学王等途径来实现。柏拉图在探寻正义过程中体现的国家主义价值观,对西方政治思想产生了重大影响。     

柏拉图和亚里斯多德的文艺思想之比较

柏拉图(公元前427—347)和亚里斯多德(公元前384—322)都是古希腊的客观唯心主义哲学家。在西方哲学史、思想史和美学史等方面,他们各居有自己特殊的历史地位。柏拉图留给后世的著作约四十部,其中不少是论文艺的。因此,柏拉图的文艺思想是他全部思想体系中的重要组成部分。亚里斯多德是柏拉图的高足,十七岁就从师于柏拉图,长达二十年之久。他在继承和批判柏拉图思想的基础上,经过不断地探索和研究,建立了自己一整套比柏拉图思想内容更丰富、更深刻的思想理论体系。马克思称他是“古代最伟大的思想家”,恩格斯也认为他是古代“最博学的人”。特别是在文艺理论上,比柏拉图要完备得多,其价值也高得多。     

从《理想国》看和谐社会的基本涵义

结合当前建设和谐社会的现实,对柏拉图的《理想国》进行了新的诠释,认为在柏拉图所构建的和谐的城邦中,存在着三个相互关联的因素,即统一、协调和适度,并具体阐述了这三个因素在《理想国》中的内容。这三个因素是一个和谐社会包含的基本涵义,包含这样三个因素的和谐社会是值得期待的。     

从国家和社会的关系看经济体制改革

我国经济体制改革的一个重要目标,就是完善社会主义国家对社会经济活动的管理机制。为了在实践中达到这一目际,需要深入研究国家本身所具有的基本属性,并且准确把握国家和社会之间的相互关系。本文就这个问题作一些探讨。 国家这种有组织有系统的强制机关乃是一定社会的集中的衷现形式,或者说,国家是以集中的形式表现出来的社会。 国家是怎样刘社会进行集中的呢?根据马克思主义创始人关于“国家是文明社会的概括”(《马克思恩格斯选集》第4卷第172页)的观点,国家对社会的集中,主要是“把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来,设法使个人服从生产和交换的一般条件”(《马克思恩格斯选集》第2卷第538—539页)。这个共同规则具有法律的威力,要求人们普遍服从。社会通过国家的集中或概括,便形成一种有规则的宏观结构和一定的社会秩序,从而达到维护统治阶级成员的共同利益的目的。     

柏拉图《理想国》与《礼记·礼运》的乌托邦思想比较研究

柏拉图《理想国》与《礼记·礼运》的乌托邦思想比较研究张海燕“乌托邦”（Ｕｔｏｐｉａ）一词由希腊字“没有”和“地方”组成，意为“没有的地方”。十六世纪英国的托马斯·莫尔曾著有《乌托邦》（全名是：《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的金书》）...     

从《蛙》剧管窥柏拉图的诗学精神

柏拉图认为,诗艺作为摹仿的活动,只能是真理的影子,因此,在他的《理想国》中驱逐了诗人。但是,柏拉图所说的“诗人”并不是一个全称概念,它特指那些使诗成为人们的消遣之物的诗人,这一点可以通过他对喜剧诗人阿里斯多芬作品的肯定考察出来。柏拉图强调,诗必须与人的本真生存紧密相关,艺术是人之为人的本真活动,而不是人们消遣的物品。正是在这个意义上,柏拉图以“理念”的认识来衡量诗艺,这对西方后世有着重要影响。     

《资本论》中的生产力概念——读《资本论》札记

<正> 在《资本论》中,马克思对资本主义社会的生产力做了比较详细的考察和研究。这并不是因为他把生产力作为《资本论》的研究对象,而是因为对社会经济形态的研究,必须结合着生产力进行。他是在研究资本主义的社会经济形态所必需的限度内,来研究资本主义社会的生产力的。马克思的观点是:“社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”(《〈资本论〉第一版序言》,《马克思恩格斯全集》第23卷第12页)。但是,“只有把社会关系归结于     

柏拉图美学之再阐释

理想国是柏拉图的社会学核心,要正确认识其美学思想,必须抓住这个关键问题。理想国是柏拉图主观润色了的真善美相统一的审美王国;其“审美阶梯说”则是理想国的美学核心和灵魂。它使美学超越了狭隘的艺术哲学,进入了人生和社会领域,体现了美学视野的开放性和纵深性。     

《理想国》中的正义观

柏拉图在其著作《理想国》中系统的论证了其正义观念。柏拉图从城邦的分工起源出发得出了什么是城邦正义,而后推出个人的正义。在城邦社会里,统治者、辅助者和生产者各守其序、各尽其职,国家就实现了正义。由城邦推及个人,个人灵魂的三个要素达到和谐有序的最佳状态便实现了个人的正义。     

简论柏拉图《理想国》中蕴含的美学观及其影响

本文通过对柏拉图《理想国》中美学思想的分析,简述了柏拉图美学思想产生的阶级根源及其美学观。指出柏拉图的阶级偏见所产生的文学音乐和绘画的审美观,是为统治阶级着想而对一般平民常存鄙视的态度,同时又肯定他主张文学和艺术是政治的一部分,而且必须对社会有益的健康审美观,以及他的美学理想对西方美学的发展产生了巨大影响。     

柏拉图《理想国》的教育伦理思想

柏拉图(公元前427-347),是古希腊的一位伟大的哲学家,著述颇丰,《理想国》是其代表作。在这本著作中,柏拉图广泛涉及并讨论了包括哲学、道德、民主、国家、教育等在内的许多问题,其中教育伦理思想尤为突出。一、教育伦理思想的理论基础———天赋品德论柏拉图承袭毕达哥拉斯和苏格拉底的“灵魂不死”和“灵魂轮回”说,认为灵魂是永恒的,不朽的。在《斐多篇》中,柏拉图说:“灵魂在取得人的形态之前,就早已于个体独立存在了,并且还是具有知识的。”正因为如此,灵魂在人们出生之前,同理念共处于同一个世界,非常熟悉理念。而当灵魂离开理念世界…     

柏拉图《理想国》政治蓝图构建路径探析

柏拉图在《理想国》中分析了人的德性来源,根据灵魂的"四元德"对理想城邦各阶层进行合理社会分工,采取公共教育、哲学王、废除统治阶层财产一系列措施,潜心勾勒了一幅理想国的美好政治蓝图。对当今人们关于什么是正义,怎么样建设正义、和谐的合理社会秩序有着积极的理论参考意义。