万花纷谢一时稀——俄罗斯哲学研究现状分析

苏联解体后的几年间,俄罗斯的哲学研究于混乱中呈现出一些特征,于纷杂中显示出一些线索。概括、分析这一特定领域的现象与走向,对于研究转型时期的俄罗斯社会,总结哲学发展的经验教训将不无裨益。     

非暴力伦理学述评

非暴力伦理学述评金可溪苏联解体前夕，即１９９０年，在莫斯科举行了以“非暴力伦理学”为中心议题的国际学术讨论会。在苏联解体以后，出版了不少关于非暴力伦理学的书籍和论文。在１９９２年的俄罗斯《哲学问题》杂志上，发表了一系列论述非暴力伦理学的文章，如《我的...     

苏联解体十年的世界影响问题

苏联解体10年来,影响是多方面的。本文着重从苏联继承者——俄罗斯、独联体本身和世界战略形势的角度,分为俄罗斯内部状况的反复变化、俄罗斯外部环境的重大变化、独联体命运的辗转变化、世界格局的结构性变化、国际安全形势的急剧变化和世界社会主义的特殊变化等6个方面,概要地阐述苏联解体的严重后果与世界性影响。     

悖论研究八十年

西方哲学界和数学界对悖论(paradoxes,antinomies)问题的研究,算来已有八十多年了。这个问题牵涉到逻辑和哲学。具体说来,它还同“公理化形式系统”、“判定问题”等数理逻辑上的实际问题有关。因此,它不但有深刻的哲学意义,也有实践意义。八十年来关于悖论问题的文献已经很浩瀚。但西方哲学界和数学界对这个问题至今还在热烈讨论,公认并没有得到圆满的解答。随便翻开一本最新的西方逻辑学著作,都是这么说。例如,最近出版的杰罗姆·马立兹著的《数理逻辑导论》(1979年美国Springer-Verlag版)一书中,在谈到罗素悖论的成因     

苏联解体后的俄罗斯中国学

苏联解体后的俄罗斯中国学〔俄〕Л．古多什尼科夫Г．斯捷潘诺娃赵国琦译总的说来，苏联解体对俄罗斯中国学的水准并未产生不良影响，因为原苏联主要的中国学中心都在俄罗斯境内，有关的学者基本上集中在莫斯科和圣彼得堡（列宁格勒），部分集中在新西伯利亚和远东地区...     

爱因斯坦的哲学观点

苏联哲学界过去对爱因斯坦的哲学观点一直采取否定的评价,认为他的哲学观点与马赫主义接近。本文作者一反以往的这种评价,从许多方面肯定:爱因斯坦的世界观和任何一个唯心主义哲学体系都不相同。指责他为贝克莱主义、马赫主义、新实证主义、唯我论等等,都是没有科学根据的。爱因斯坦在一系列问题上的观点是符合辩证唯物主义的基本原理的。他自发地从自然科学的唯物主义走到了辩证唯物主义。这在苏联哲学界关于爱因斯坦哲学观点研究和评价上是一种新的见解,值得我们注意研究。文内插题是我们加的。     

俄罗斯:统一还是解体

从苏联解体的历史可看到国家解体后的各种情景。然而 ,一些分析研究专家发现苏联与当今俄罗斯有着本质的区别。首先 ,就可能出现解体而言 ,俄罗斯更为巩固。如果出现民族联邦性质的危机 ,俄罗斯会率先通过对各地区战略性的补贴来控制自己的共和国 ,这在苏联时期是不曾有的。第二 ,目前俄罗斯各联邦共和国之间的联系较弱 ,因此很难出现类似于 1 990～ 1 991年波罗的海沿岸各共和国的那种连锁反应。第三 ,在俄罗斯获得独立地位的政体与波罗的海各国和乌克兰有所不同 ,它们未必在获得独立后去寻求西方的支持。对于苏联解体原因的研究有助于揭示…     

认识论中主客体理论的新探索

(一)主客体理论,包括认识论中的主客体理论,是80年代苏联哲学发展的重要突破口和生长点之一,值得我们认真加以研究.从60年代到80年代,苏联哲学界大大加强了对主客体理论的哲学探讨.也许可以说,主客体范畴日趋上升为认识论中心范畴,主客体关系问题成为认识论的中心问题.他们在这一领域里发表了一系列专著和论文,如阿勃吉尔金等人的《科学认识中主体能动性的辩证法》、库兹明的《客观的东西和主观的东西(认识过程的分析)》、留布金的《德国古典哲学和马克思列宁主义哲学中的主客体问题》、巴霍莫夫等人主编的《哲学史和现代科学中的主客体问题》等.80年代初,他们在这一研究领域中又取得了重大突破.其中,1980年出版的列克托     

20世纪与苏俄哲学

“苏联哲学”是２０世纪的独一无二的历史现象，它经历了从产生、存在、演变到终结的全过程；“后苏联哲学”即今天“俄罗斯哲学”的现状表明并无形成全俄统一哲学的迹象     

哲学是科学吗?

我们习惯于把哲学,至少把马克思主义哲学,看成科学。多数苏联哲学家,尤其是组织哲学研究和成果出版的各级领导,都认为哲学如同具体科学揭示某一领域现象的客观规律一样,也在揭示着适用于我们所认识的世界的各个领域的客观规律。作者认为,将哲学与科学等同看待,给哲学带来不少害处。我们既然是“科学家”,说出的任何论断都必须是真理,学术委员会、各级领导以及编辑都得同意,否则不予发表。既然辩证唯物主义是解释自然界、社会和思维的普遍规律的科学,而这些规律又早为黑格尔(或马克思)发现,那么苏联哲学家只要宣传这一杰出的科学成就就行了。苏联哲学界一面     

马克思哲学的文化哲学意蕴

对马克思哲学的基本性质和存在方式的准确把握和合理定位,是坚持马克思主义哲学的基本理论前提,是实现马克思主义哲学在当代中国不断创新的理论起点,是保证马克思主义哲学沿着正确方向和路径发展的前提。自20世纪80年代以来,我国学界从对苏联教科书哲学的反思,到开展“实践本体     

美洲哲学界对文化帝国主义的争论

1.对“文化帝国主义”的不同态度以拉美哲学协会主席、墨西哥哲学家L.塞亚为代表的拉美学派早就提出要对“文化帝国主义”这一新的哲学问题进行讨论。而以欧洲中心思想为哲学标准的美国哲学界提出了截然不同的观点和看法。美国哲学家R.罗蒂认为,“根本不存在一种文化帝国主义”。哲学“是由于帝国的发展而可能实现的‘自由飞地’,但它决不意味着‘飞地’与帝国主义之间存在着某种联系”。他还认为,“哲学与政治实践毫不相干,如果涉及政治实践,也仅指希望而言。在压迫的条件下,哲学毫无用处。所以,拉美的不发达阶层不可能创造出任何一种值得评价的哲学”。完全代表美国哲学界英欧中心论(angloeurocén-     

苏联对现代科技革命的哲学研究

近几年苏联哲学界对科技革命的探讨特别活跃,这和苏共第二十七次代表大会制订新的政治经济路线直接有关.1985年6月苏共中央召开了专门讨论加速科技进步的工作会议,加速科技进步被看作"经济战略的主要方针之一","发展国民经济的主要动力",被摆到与经济体制改革同等重要的地位.苏联的主要哲学刊物《哲学问题》和《哲学科学》从1985年     

僵持中的俄日关系

在苏联解体以后，俄罗斯对日政策的核心内容是争取尽可能多的经济援助，但又不愿在北方领土问题上作出实质性的让步；日本对俄政策的核心内容是在俄罗斯国力虚弱、经济陷入困境的情况下，以大规模经援为诱饵，迫使俄罗斯“一揽子”交还北方四岛，并为此继续执行苏联存在时期形成的“政经不可分”的政策，这是俄日关系目前仍处入僵持状态的根本原因     

21世纪的中国人学发展之我见

21世纪中国人学研究从总体上看仍然是最近 2 0年来中国哲学界沿着人道主义、主体性、实践的唯物主义的路向 ,以及尤其在 90年代明确地以“人学”为口号所展开的中国马克思主义哲学研究的进一步深化。经过长达近 2 0年的积累和酝酿 ,结合中国在新世纪的社会发展状况及问题 ,中国人学研究可望在新世纪步入一个崭新的发展时期。一、形成中国马克思主义人学研究的风格与气派 ,实现当代语境下的中西方人学的建设性对话中国马克思主义人学研究的主要理论资源是马克思主义哲学 ,具体来讲即马克思的实践的唯物主义亦即历史唯物主义。通过人的历史实…     

苏联解体后俄罗斯社会科学家的状况

本文从俄罗斯社会科学家的人员概况、人才培养、任职制度、晋级规定 ,以及他们的学位、职称、职务和报酬标准方面详细介绍了苏联解体后俄罗斯社会科学家的状况。     

书讯

是什么使人们成为哲学家的?今天英国哲学家探索的新方向是什么?哲学家是如何看待他们自身的发展的,他们作出的杰出贡献的根源又是什么?今天英国哲学界面临的主要问题是什么?活跃在英国哲学界的10名重要哲学家就当代英国三大哲学流派,个人与权力、哲学分析方法、逻辑学、本体论、形而上学以及计算机时代的新的哲学观等方面作了探讨,通过对今天英国哲学界的现状、发展趋势、流派及其代表人物的观点、作品和社会影响的分析,回答了本文最初提出的几个问题。     

俄国白银时代宗教哲学研究的新探索——读《使命的沉重与路向的忧思——俄国白银时代宗教哲学研究》

周来顺的《使命的沉重与路向的忧思——俄国白银时代宗教哲学研究》一书,不仅是对俄罗斯哲学的研究,更是对俄罗斯历史和文化的研究,也是作者十多年来研究俄罗斯哲学的阶段性总结。该书从俄罗斯现代化出路的角度研究白银时代宗教哲学,在国内学界尚属首次。以往的研究不外乎两个方面,一是译介宗教哲学家著作,二是研究某位宗教哲学家的学说和思想体系。周书的全新视角,不仅颠覆了我国学界对白银时代宗教哲学的研究路径,而且充分彰显了白银时代宗教哲学家对现实     

俄罗斯移民文学初探

随着苏联的解体、政局的变化，人们的观念也发生了巨大的变化。在俄罗斯，人们开始重新评价苏联时期的文学创作。一度辉煌的一些作家被冷落一旁，而十月革命后因种种原因被打入“地狱”的作家开始被人们“挖掘”、研究、重视，苏联时期被禁止传播的作品开始出版发行。俄罗斯移民文学做为新时期的“宠儿”，成为当今俄罗斯文学界研究的热门。索尔仁尼琴的回归更引起了文学界的骚动，把对移民文学的研究推向又一高潮。俄罗斯移民文学是特定历史时期的文学产物，它是俄罗斯民族文化宝库中不可分割的一部分。移民文学之所以成为俄罗斯文学中宝贵…     

文与悟：“良知即是易”的意本论解读

王阳明易学思想文本内容不多,目前学界已有论文对文本的运用重复率较高。鉴于有学者指出笔者1998年的论文没有把“良知即是易”加以深入的哲学分析,所以此文从意本论的角度,从“文”（文本）与“悟”（境界）两方面深入研讨“良知”与“易”的关系。本文基于《周易明意》意哲学的角度研讨阳明易学相关材料,力图穿透学界之前对阳明易学的文本诠释,并借助《周易明意》意本论哲学境界来领“悟”阳明易学材料与其心学哲学的内在关系,从而从意本论角度深入剖析和建构阳明心学“良知”与其易学哲学的关系。总之,本文从意本论哲学的角度,围绕文本与境界之间的张力,继承和发展学界之前从体用论角度研讨“良知”与“易”的既有成果,深入分析与阐释阳明“良知”与其易学哲学思想。以此为例,本文试图从“中国哲学”理论的角度推动“中国哲学史”相关问题研究。