《中国现代乡土诗史略》简介

由上海社会科学院文学研究所潘颂德同志撰写的《中国现代乡土诗史略》已由吉林省延边大学出版社出版。潘颂德同志经过多年的研究,从乡土诗歌作品的实际出发,从史的角度初步勾勒了我国现代乡土诗的发展轨迹,对五四以来涌现出的乡土诗人及其诗作作出了比较公允、客观的评价,其中有不少新颖的见解,令人耳目一新。《中国现代乡土诗史略》共分四章: 第一章滥觞期——五四时期的乡土诗第二章充实期——二十年代的乡土诗第三章发展期——三十年代的乡土诗第四章丰收期——四十年代的乡土诗在一章中主要介绍了刘半农、刘大白、康白情的乡土诗。处于滥觞期的现代乡土诗主     

抄本《红楼梦》的基本状况及发现经过

抄本<红楼梦>的基本状况 旧抄本<红楼梦>(以下简称"抄本"),共4册,残存第一至第十回.第一册一至三回;第二册四至五回;第三册六至七回;第四册八至十回.开本24.1厘米×13.3厘米,线装.     

康林著《<普希金诗选>导读》出版

著名的普希金研究专家、中国社会科学院研究生院教授康林撰著的《<普希金诗选>导读》一书,已由中华书局出版。 俄罗斯著名诗人普希金在世界文学中占有重要地位。国家教育部为培养本世纪新型人才,强化素质教育,提高审美能力,在新制定的中学语文教学大纲中规定《普希金诗选》是中学生必读的30种名著之一。中华书局特邀请康林教授撰著《<普希金诗选>导读》一书。 撰著者用通俗的语言和求实的精神,对普希金及其诗歌创作分为八个部分作了全面而中肯的评价:第一部分是诗人小传、光辉成就以及普希金成长为杰出诗人的原因;第二部分是对诗人的抒情诗的评价,包括政治抒情诗、讽刺诗、哲理诗、友谊诗、爱情诗等;第三部分是对诗人的七部叙事长诗的评析;第四部分是对诗人六部童话     

初唐儒者的“诗人救世”思想

初唐宏儒孔颖达等在他们所编撰的《诗》学著作《毛诗正义》中提出的诗人救世说,具有丰富而具体的理论内涵:第一,非君子不能作诗;第二,持人之行,使不失坠;第三,文刺前朝,意在当代;第四,反对谲谏,倡导切谏。诗人救世说,是初唐儒士自信的张扬,对于当时乃至其后的经学阐释与文学创作等方面具有重要的理论指导意义。诗人救世说的提出,是《毛诗正义》、《诗》学思想的落脚点,具有重要的谏诤力量和文论价值。     

初唐儒者的"诗人救世"思想

初唐宏儒孔颖达等在他们所编撰的《诗》学著作《毛诗正义》中提出的“诗人救世”说．具有丰富而具体的理论内涵：第一,非君子不能作诗;第二,持人之行,使不失坠;第三,文刺前朝,意在当代;第四,反对谲谏,倡导切谏。“诗人救世”说,是初唐儒士自信的张扬,对于当时乃至其后的经学阐释与文学创作等方面具有重要的理论指导意义。“诗人救世”说的提出,是《毛诗正义》、《诗》学思想的落脚点,具有重要的谏诤力量和文论价值。     

《中国当代文坛群星》简介

由蔺羨壁、吴开晋主编的《中国当代文坛群星》第一册已由北岳文艺出版社出版。第二册也即将付印。这套书预计出三到四册。在国内外学人日益把目光投注到中国当代文学的今天,这套书的山版是很及时的。加丁玲所说,活跃在中国当代文坛上的作家已经“五代同堂”。这套书拟介绍包括老、中、青在内的一百三十余名作家。已出版的第一册介绍了公木、赵树理、贺敬之、周立波、郭小川、谌容、蒋子龙等二十六位当代著名诗人和作家。这     

一部史论结合的古史研究佳作——《采邑考》简介

由西北大学出版社新近出版的《采邑考》是我校历史系教授侯志义先生根据古典文献和金文、秦简等考古资料撰写的我国第一部专门论述两周时期“采邑制度”的专著,它的面世必然会将我国古史分期问题的讨论进一步推向深入。《采邑考》全书共分四章,约25万字。第一章,锡采的概况;第二章,采邑的体制;第三章,采邑的生产关系;第四章,采邑的没     

《徘徊在新、旧外交之间——20世纪20年代日本外交史论》简介

《徘徊在新、旧外交之间一一20世纪20年代日本外交史论》由苏州科技学闾院历史系祝曙光教授撰写,人民出版社2013年7月出版。全书共分八章,即第一章"二十一条要求":现代中日关系的梦魇;第二章巴黎和会:中日两国的激烈交锋;第三章华盛顿会议与日本;第四章日本外交与中国国民革命;第五     

“向使”浅辩

李斯《谏逐客书》文中的“向使四君却客而不内”句，高等教育出版社１９８９年５月出版的中等专业学校各类专业通用教材《语文》第二册和１９９４年９月出版的国家教委八五规划教材中等专业学校各类专业通用《语文》第二册均有注云：“向，当初。使，假使，如果。却，推却，拒绝。内，同‘纳’。”又，苏洵《六国论》文中“向使三国各爱其地”句，人民教育出版社１９８４年９月出版的高级中学课本《语文》第三册，１９８８年４月出版的高中《语文》第四册第２版，１９９１年４月出版的必修本第四册，以及１９８３年４月出版的中等师范学校语…     

全祖望《二西诗》的历史眼界

全祖望的<二西诗>,涉及到许多相关的背景知识,下面准备从四个方面加以阐述:第一,全祖望及其<二西诗>;第二,前人对<二西诗>的评议;第三,中外关系史的主体是中西关系;第四,两次西潮的比较.     

坚持和发展辩证唯物主义哲学的新著——简评《辩证唯物主义人生哲学》一书

<正> 我同《辩证唯物主义人生哲学》一书著者徐诚教授曾在一起工作过,有幸较早读到由黄楠森教授写《序》、北京出版社出版的《辩证唯物主义人生哲学》新著。我对黄教授的《序》及该书认真研读了两遍。全书共分六章:第一章如何正确理解辩证唯物主义人生哲学;第二章如何正确认识人;第三章如何正确改造人;第四章如何正确     

《马恩全集》新国际版完整发表《资本论》第二稿

前不久,涉及《资本论》及其准备工作的《马恩全集》新国际版第二部分第三卷第六分册问世了。自1976年出版第二部分第三卷以来,到目前,该卷的六个分册已全部出齐,从而结束了1861—1863年《政治经济学批判》手稿的编纂工作,并且第一次按原文完整发表。在此之前,读者所看到的只是这部手稿中构成《资本论》第四     

布莱克诗《回音草坪》中意象的象征意义

布莱克诗《回音草坪》由意象群构织而成。第一诗节象征童年时代,第二诗节象征成年,第三诗节象征暮年。诗中诸多意象都有一定的象征意义：三个时段日出、白日、落日分别象征人的童年、成年、暮年;诗的结构也具有极强的象征意义：三个诗节恰恰象征人类成长过程中的三个时期。诗中儿童、母亲、老人象征整个人类;云雀、鸫鸟和小鸟象征整个动物界;春天象征大自然。一系列象征性的意象揭示了人类的生命规律,展现出诗人对生活、对自然、对人类的热爱之情。     

唐代帝王与唐诗

<正>唐朝诗人曹邺有这样一首《捕鱼谣》;“天子好征战,百姓不种桑。天子好年少,无人荐冯唐。天子好美女,夫妇不成双。”那么天子好诗文呢?唐代的帝王可以说几乎没有不懂诗、爱诗、提倡作诗的。打开中华书局1985年1月出版的《全唐诗》(共25册)     

中国人民大学文库藏书内容简介(28)

中国人民大学文库藏书内容简介（２８）《资本论》续篇探索——关于马克思计划写的六册经济学著作汤在新主编，张钟朴、成保良副主编，中国金融出版社１９９５年出版。本书对马克思计划写的六册经济学著作（第一册《资本》；第二册《土地所有制》；第三册《雇佣劳动》；第...     

两晋文人对汉魏乐府的接受

两晋时期,文人接受汉魏乐府的主要方式是在创作中进行模拟。两晋诗人共创作乐府诗230余首,表现出这样的特点：第一,依旧曲作新词;第二,接受汉乐府叙事诗体;第三,对汉乐府题目与内容相关之特点的接受;第四,对汉魏乐府内容、题材、风格等的接受。两晋诗人对汉魏乐府的接受为后代诗人拟作乐府诗提供了范式,并进一步推动了汉魏乐府的经典化进程,在乐府文学史上占有重要的地位。     

诗意时光的捕捉与雕刻——王文军诗集《凌河的午后》解读

在王文军的诗歌中,能找出几个特点:第一,田园乡土的元素构成的语言体系;第二,情感逻辑和语言逻辑行进间的巧妙转弯;第三,多重意象与哲学主题并行。通过对王文军诗歌的解读,我们觉得,对诗的阅读是沟通感情、塑造人生最佳的渠道,在天地之间,诗重要,好诗重要,好的诗人重要。     

生命之重的话语承载——论罗伯特·哈斯诗歌的“催眠”艺术

罗伯特·哈斯是集创作、翻译与文艺评论之大成的美国现代派诗人。哈斯用词语流开辟进入潜意识的通道,在创作中自觉地以诗的节奏完成了诗之"催眠"。诗人用催眠性的语言缔造梦一般的感受,同时又清醒而自知,常在结尾处唤醒梦境。从三个方面可对哈斯诗歌中的催眠艺术进行解读和阐释:第一,哈斯将词语流植入到诗中,借助由季语构成的词语流,打破时间与空间的界限,缔造诗之催眠与梦的营造;第二,在哈斯的诗中"光"有柔化现实、净化记忆、唤醒噩梦的功能。"光"多次在诗歌中将"我"从梦境或是回忆中唤醒;第三,诗中催眠术的实质是对于现实的柔化,将诗作为承载现实重量的容器,通过"诗"消解生命不能承受之重。     

张问陶读苏诗简端记赘言

寒斋藏船山先生手批《东坡先生诗集注》三十二卷,每半页十行,行二十一字,题:宋眉山苏轼子瞻著,永嘉王十朋龟龄纂,明梁谿崇严阅。以无扉页及序文,未知即明芳维刘本否?书凡二函六册,其第一册封面题:《东坡先生诗集》,王龟龄纂,嘉庆初元(1796)花朝船山重订,纪行、游览、古迹。第二册题:咏史、述怀、寓兴、书事、闲适、贻赠、简寄。第三册题:酬和、酬答。第四册题:送别、燕集、怀旧、仙释。第     

回纥何时改为回鹘?

关于回纥改为回鹘的时间,目前有三种说法:其一说是唐宪宗元和四年(公元809年)。中央民族学院学报1981年第一期发表的《试论唐代的和亲政策》一文就是这样说的。其二说是唐贞元五年(公元789年)。翦伯赞主编的《中国史纲要》第二册187页注说:“回鹘即回纥,贞元五年(公元789年)更名回鹘。”其三说是唐贞元四年(公元788年)。范文澜的《中国通史简编》、新疆人民出版社出版的《新疆简史》和上海辞书出版社出版的《辞海》持这种说法。《中国通史简编》修订本第三编第二册468页