东北亚古代民族白色崇尚初探

东北亚古代民族在长期的历史发展中,文化互相交流,互相融合,逐渐形成了独具区域特色的东北亚文化。东北亚各民族在文化上有许多相似性、相通性,尤其在色彩的感受、审美、喜好和崇尚上,形成了具有共同特征的尚白习俗。     

我国的三大考古文化系统和民族系统

我国考古研究成果表明,早自新石器时代起,中华大地上存在着三大考古文化系统和民族系统。新石器时代,我国黄河流域广泛分布着仰韶文化及在它的基础上发展和分化出来的马家窑文化、齐家文化、寺洼文化等,统称为“仰韶文化系统”。炎帝族、夏族、周族等同为羌氐民族。当他们先后迁居中原地区融合为华夏民族(汉族的前身)后,共同创造了仰韶文化。长江中下游和东南沿海地区是新石器时代“青莲岗文化系统”的主要分布区,在这个广大地区内,先秦时期分布着两大原始民族系统,即百越系统和百濮系统,总称为濮越民族系统。以细小打制石器为特征的细石器文化,是北方新石器时代的主要     

新石器时代华南人体装饰文化试探

爱美之心人皆有之,自古而然。在我国考古发掘的文物资料中,存在着大量史前时代的人体装饰品,华南地区也不例外。在新石器时代华南的文化遗存中,保留了不少种类繁多的人体装饰品,特别是新石器时代晚期,华南原始先民人体装饰品的加工制作水平,更是发展到一个崭新阶段,在一定程度上反映了新石器时代华南原始先民的生活习俗、审美意识、艺术风格、工艺技能等方面的文化内容,对于探讨新石器时代华南原始文化的构成特色,复原我国新石器时代原始文化的发展状况,具有重要的意义。     

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能

北方民族萨满跳神的原始娱乐功能陈伯霖萨滴教是北方民族共同信奉的自然的多神的原始宗教。是北方民族最具特色的文化现象，也是研究西方民族社会文化的“百科全书”。近年来，国内学术界的萨满教的祭祀功能、社会功能和医病功能等多有论述。本文试图探讨萨满跳神的娱乐性...     

藏族神话特征研究

一个真正的神话所包含的内容在义明时代已被判定为不可能发生的事情。但神话的世代流传，使神话越来越拥有后人的理解方式和观念，借助文明时代的人对神话的整理和记录，使原始神话更加具有完善的系统，在情节和文采上更加精美。神话是世界范围的民族上古时代所发生的共同文化现象，因此各民族的神话在内容和结构上有着极大的相似性，它表明原始人类经历过同样的生活和观念。格锦华先生在其大著《藏族民间文学》中所揭示的藏族神话的特点，正是基于各民族神话共同拥有的特点来论述的。然而绝大多数的人所能感受和理解的是，藏族由于特定的生…     

荷兰人民的民族构成

荷兰人民的民族构成高原在当今世界上，单一民族国家，即国民均属于有着共同的历史渊源和共同的文化特征的同一民族的国家，已经寥寥无几。①这是人类长期以来以各种方式不断扩大交往的自然结果，也是人类社会进步的重要标志。②今天，即使在像荷兰这样的“袖珍”国家中，...     

从阿伊努人的宗教看其与东北亚诸民族之关系

日本阿伊努人是日本列岛上最早的先民之一,是东北亚边远地区(指日本列岛、朝鲜半岛、中国东北、蒙古以及俄罗斯的西伯利亚远东滨海地区)古老居民的后裔。他们与东北亚诸民族自古便曾有密切的往来,并共同创造了东北亚文明。笔者曾从经济文化类型等视角对此做过分析。今欲从阿伊努人的宗教这一视角对这一问题再做进一步的探讨。     

当代回族社会现代化进程的发展取向

面临着以全球经济一体化为标志的人类社会现代化的速度加快,回族穆斯林别无选择,只有勇敢地正视这一严峻局面,对本民族的文化传统进行大胆、合理的扬弃,不断地吸收人类一切有益的文化精髓,努力发展自己有特色的经济文化,使自己置身于时代前进的行列,才能永远跻身于世界民族强盛之林,不至于被时代潮流所淘汰。     

壮侗语民族在云南高原的繁衍──壮侗语民族分布地域的考古学研究系列论文之二

与广西相邻的云南高原是壮侗语民族先民的聚居地之一，早在旧石器时代，两地的文化就有密切的关系，同属“砾石工具”文化圈。新石器时代又同属贝丘文化和有肩石斧分布区。两地的青铜文化亦表现出诸多相同或相似的特征。在以后的历史时期里，广西的壮族及其先民不断向云南迁徙。后来，随着北方氐羌民族的南下及其在云南地区的繁衍，逐步将壮族与傣族居住地分隔。     

民族的人口整合功能及其影响

“民族”概念作为描述工具和分析工具，随着民族国家的构建及其影响扩大而被广泛使用后，人类演进中结成的各种稳定人群共同体皆以“民族”来称谓。人是社会性动物，天生就有聚族的本性，民族只是人类聚族本性的结果和形式。然而，个体的人被联结成为民族共同体，是经由一系列聚民为族的机制实现的。民族具有将人口个体整合为整体的机制和功能。这样一种具有底层逻辑意义的人口整合功能，经由国家民族、文化民族两种基本的民族类型而分别加以体现。两种民族的人口整合功能存在着质的区别，但又不可避免地纠缠在一起，进而对人口个体、社会、国家乃至人类的形态发挥着重要的影响。民族研究必须关注这一重要的内部机制，探讨其形式和功能，进而构建关于民族的内部性叙事。     

五彩缤纷的少数民族表演艺术

我国光辉灿烂的艺术文化，是各民族人民共同创造的。五彩缤纷的少数民族表演艺术作为中国艺术的重要组成部分，在中国艺术发展史上曾做出了杰出的贡献，并继续为各民族人民所喜闻乐见，为丰富各民族人民的精神生活起着重要的作用。少数民族音乐艺术 源远流长的少数民族音乐，表现出少数民族人们在音乐上的创造才能，反映了他们丰富多彩的现代社会生活。 据文献记载，早在公元前２０００多年的原始社会时期，黄帝的乐官就到新疆“取竹”，制造出１２根律管。这虽然只是古老的传说，但在新石器时代，民族地区和中原已有了音乐文化的交流。 夏…     

“恩都力”与“女娲”泥土造人的异同──满通古斯语族民族与汉族抟土造人型人类起源神话比较

赫哲族的《恩都力造人》与汉族的《女娲造人》是两篇著名的泥土造人型人类起源神话．其相同之处在于神话母题均出自神造人类；不同之处在于前者的神话形象是男人．后者的形象则为女性。木文认为，两篇神话的异同反映了各自所体现的历史时代、生产生活方式有所不同，前者体现了北方满通古斯语族民族原始先民的渔猎文化特点．后者则体现了中原汉族原始先民的农耕文化特征。     

东北亚“文化经济共同体”的构想、路径与展望

东北亚的各国彼此之间有着千丝万缕的历史联系,人类种群的密切关系以及民族互动、文化彼此接触与有效交流的历史,自然拉近了区域内各国间的文化、经济以及人员的频繁交流。在全球化的背景下充分发挥东北亚地区丰富的文化资源和文化历史传统的作用,增进区域内族群/民族间彼此的接触和交流,增强跨国文化认同的感召力,构建东北亚"文化经济共同体"有着十分重要的理论和现实意义。本文针对全球化理论提出与之相反的地方性知识,以期在全球化场景中深层探讨在东北亚区域建构"文化经济共同体"的可能思路与发展趋向。     

北方渔猎民族物候历的人类学阐释

本文运用人类学调查资料并结合历史文献及其他民族志材料来阐释北方渔猎民族的物候历,并进而探讨人类社会历法起源问题。认为物候历起源于人类的渔猎经济文明时代,而非农耕畜牧时代。物候历是人类最原始的历法,是其他历法的基础。但其他历法产生后,物候历仍在人类生活中发挥作用。物候历是渔猎民族认识自然的文化创造和生产生活经验的总结。     

门巴族狩猎文化中的禁忌

人类社会的发展总是由低级向高级发展,其文化也是如此。自从有了人类就有了人类创造的文化,处在人类社会的不同历史阶段就有着不同阶段的文化。作为处在狩猎与农耕并存的历史阶段上的墨脱门巴族,在他们的文化中就有着两种不同的文化,即狩猎文化和农耕文化。尽管今天门巴族已经进入广泛使用铁制农具的农耕时代,但狩猎文化仍与农耕文化并存,这也许是封闭原始的文化地理环境所造成的。作为传统的狩猎文化     

西藏高原新石器时代文化简论

文章以西藏新石器时代考古发掘资料为主要依据,对西藏新石器时代遗址的文化内涵、经济形态进行分析,以探讨西藏远古人类的生计文化以及高原自然环境与文化面貌的关系。并在对现有材料进行总体研究的基础上,归纳出西藏新石器文化的基本特点,表明西藏高原在新器时代就已向世人呈现出多姿多彩的文化。     

甘肃少数民族语言文字信息化发展前景

我国是一个拥有56个民族、13亿人口的泱泱大国，各民族璀璨的文化和丰富多彩的语言共同构成了中华民族5000多年辉煌的历史。研究少数民族语文信息化理论、开发少数民族语文的资源与信息处理技术，加强相关研究机构建设，不仅是自然语言处理领域急需解决的问题，而且是关系到民族文化兴衰，各民族共同繁荣与发展的重要的社会问题。研究和解决好这些问题，也是民族语文工作者的神圣职责和重要课题。少数民族语言文字是少数民族最重要的交际和思维工具。我国宪法和民族区域自治法保障少数民族有使用和发展自己语言文字自由的权利。在当今信息时…     

东北地区原始文化的生活方式

东北地区原始文化的生活方式王禹浪王晶在新石器时代，生活在东北地区的原始先民，由于各自的地域特点及生活条件的制约，他们所具有的生活方式及其生存观念同样是各具特色的，本文拟就东北地区不同地域原始先民的生活方式逐一进行论述。沈阳新乐文化的生活方式（距今７０...     

壮侗语民族的创世神话及其特征——盘古神话来源问题研究之五

包括壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、黎等民族在内的壮侗语民族是华南珠江流域的原住民族。壮侗语民族中有丰富的创世神话,包括开天辟地创世神话、化身创世神话和洪荒时代兄妹结婚再造人类神话,这些创世神话具有原始性、共同性、普遍性、体系性、序列性和延续性的特征。壮侗语民族创世神话的这些特征与考古学发现的这一地区从旧石器时代到新石器时代以至文明时代都有古人类活动,并且与他们所创造的文化序列性及一脉相承性相吻合,也说明了壮侗语民族是这些神话的创造者。这些神话可能就是盘古神话的主要来源。     

具有高原特点的交通工具与民俗

衣、食、住、行,是人类赖以生存和发展的四大要素。行则是人们在广泛的社会活动中去积极进行生产实践、社会实践、文化科学实践及推动一切上层建筑持续运行的原动力。其中,形形色色的行路表现,又是行的最基本的方面。青海是个多民族地区,各个民族自有本民族独特的民族意识、民族文化和民族风俗习惯,特别是藏族、土族、蒙古族共同信仰藏传佛教,即使是各自的原始宗教、古老宗教,也共性大于个性。这对这些民族的广大人民的意识形态影响颇大,它的影响所及,渗透在包括汉族在内的各民族广大人民的生活领域中,表现在“行”这一大的文化层次中,个性就显得十分突出,所谓:“十里不同风,百里不同俗,