论劳思光《新编中国哲学史》中的“孟荀之辩”

劳思光是中国当代著名的哲学家和哲学史家,著有《新编中国哲学史》,其中的"孟荀之辩"颇具特色。他认为孟学是儒学正宗,荀学是儒学发展的"歧途"亦即异端,具有明显的尊孟贬荀的倾向。劳思光的尊孟贬荀根源于他主体性的理论设准,以心性学为中国传统哲学的本质,对非心性学的哲学颇有微词。事实上,孟学和荀学各有特色,应该相互结合,相互补充。但从中国哲学史的角度来看,荀学成就更大。有正统就有异端,异端是思想发展的动力之一,应该正确对待。     

冯友兰中国哲学史研究的学术贡献

冯友兰中国哲学史研究的学术贡献陈来在二十世纪中国学术的发展和建设中，冯友兰的名字是与“中国哲学史”学科的建设与发展不可分割地联系在一起的。他曾用“三史论今古”来概括他的学术贡献。①“三史”是指《中国哲学史》上下卷（１９３３）、《中国哲学简史》（１９４...     

钟泰与现代中国哲学史学科建设

钟泰继胡适的《中国哲学史大纲》(卷上)之后,在现代中国哲学史学科史上第一个写出了完整的通史性的中国哲学史著作。钟泰的中国哲学史研究力主"命名释义,一用旧文",视中国哲学史研究对西方学术方法的借鉴吸纳为"强为比附","牵扯之谈"。钟泰这种方法学意识,不仅表现出与胡适一类学者所主张的中国哲学史研究方法的对立倾向,实际上也弱化了自己的哲学史著作的时代价值。但是,学术方法的对立与更新,推动着学术的进步与发展,这是学术发展的内在理则与思想逻辑。钟泰依凭自己的方法意识,使其《中国哲学史》构成了现代中国哲学史学科建构过程的一个环节,确立了其著作真实的学术价值与历史地位,也为今天我们深化中国哲学史研究留下了重要的方法学启示。     

试论“中国哲学史学史”

"中国哲学史学史"是中国哲学史的"史",即中国哲学史学科的发展史。总体而言,"中国哲学史学史"经历了前史、创立、马克思主义化等几个阶段,出现了"以中释中"、"以西释中"、"以马释中"的不同书写模式。当下和未来的中国哲学史建构应当建立在对"中国哲学史学史"的反思基础上,展开对中国哲学史多维度、多样态的探索。     

21世纪马克思主义哲学学科建设笔谈——马克思主义哲学的学科结构和功能

我国现有的哲学学科可以分成三类：一类是历史性学科，包括马克思主义哲学史、中国哲学史、外国哲学史等，他们研究的问题可以概括为：哲学曾经是什么?另一类是理论性和历史性兼有的哲学二级分支学科，如科学技术哲学、逻辑学、伦理学、美学等等，它们研究的问     

哲学是单数吗?——兼论中国哲学史学科建设的前提

虚无主义者和教条主义者都是单数哲学观的信徒,认为哲学只有一种。虚无主义者只认同西方哲学的合法性,否认其他哲学形态的合法性,否定中国哲学史学科的存在;教条主义者奉“两军对战”为唯一模式,强迫中国哲学史教科书编纂者贯彻执行,抹杀中国哲学史的特色。站在复数哲学观的立场会发现,哲学有多种形态,各不相同。树立复数哲学观是中国哲学史学科建设的前提。遵照复数哲学观,我尝试重写中国哲学史。     

喜读《中国哲学史概要》

浙江省社会科学研究所沈善洪同志撰著的《中国哲学史概要》(下简称《概要》)一书,已于今年三月由浙江人民出版社出版。这是我省解放以来第一本比较全面系统地介绍中国哲学史的专著,受到有关各方的重视。作者从六十年代起,就以马克思主义、毛泽东思想为指导,从事中国哲学史的教学和研究工作,写了中国哲学史课的讲义和不少有关的专题论文,得到多方的好评。这本书是作者教学经验的总结,也是科学研究的成果。它对于初学中国哲学史的同志将会是有益的,对于活跃学术空气,进一步开展哲学史研究,也会具有促进作用。     

Independence and Self-Consciousness of Chinese Philosophy:On the Rewriting of the History of Chinese Philosophy

重写中国哲学史必须从哲学的一般意义和中国哲学的特殊性出发,积极开发中国哲学特有的问题域,阐明它与时代的互动关系,特别要突出中国哲学的根本特征棗实践哲学的意义。就中国传统哲学特征而言,实践哲学远比心性之学更具有解释力和现实性。近代中西文化全面而深刻的交流接触使得原教旨主义的中国哲学史根本不可能。在撰写中国哲学史时,利用西方哲学的某些资源不但是不可避免的,也是合理的。即便如此,在使用西方哲学观念解释中国哲学时仍要谨慎,概念不是纯粹的形式。正因为如此,建构中国哲学自己的概念体系是未来中国哲学史的题中应有之义;而内在批判和释义学阐发则是新的中国哲学史的基本方法论原则。     

先秦哲学思维方式和基本范畴的演变

近年来,不少哲学史工作者都在研究中国哲学史的范畴体系问题。有的同志认为: “中国哲学史是中华民族理论思维发展的逻辑与中国社会经济政治发展的历史两者辩证统一的认识史”。也有的同志认为:“哲学史上每一个发展阶段都是围绕着对某些基本的概念或范畴的解释展开,从而形成唯物主义和唯心主义的斗争。”(参阅陈俊民:《论中国哲学史的逻辑体系问题》,载《陕西师范大学学报》1980年第4期,汤一介:《中国传统哲学范畴体系的诸问题》,载《中国社会科学》1981年第5期)这些看法给我们很大启发。我认为应该把这两种观点结合起来,需要再补充的一点…     

“西方哲学中国化”历史与逻辑的静态分层与动态更迭

西方哲学中国化的历史与逻辑进程,既可从社会发展静态分层的角度划分为"传统知识型"、"文化比较型"、"当代阐释型"的三部曲,亦可从社会发展动态更迭的角度命名为"哲学史就是哲学"、"哲学史就是认识史"和"哲学史就是思维的创造"的"三级跳"。这三重静态分层与动态更迭充分体现了西方哲学中国化从文化自信到理论自觉的历史脉络,也充分展现了理论民族化所共有的历史逻辑与中国文化建设强大包容性所展现出的理论逻辑。     

浅谈张载哲学的历史意义

张载是中国哲学史上第一次从哲学基本问题上批判佛教唯心主义的哲学家，他提出了完整的唯气哲学，发展了《易大传》的辩证思维，其“民胞物与”思想奠定了中国近古人道主义思想的基础，他的关学对中国近古唯物主义传统有重大影响     

浅析老子与赫拉克利特哲学思想的异同

浅析老子与赫拉克利特哲学思想的异同刘植强春秋战国和古代希腊大体处于同一时代。中国道家学派的创始人老子和古希腊思想家赫拉克利特不约而同地提出了朴素的辩证法思想。本文拟从三个方面探讨老子和赫拉克利哲学的异同。一在中国哲学史上，老子首次将人们的思维空间从伦...     

黑龙江大学哲学与公共管理学院中国哲学博士生导师张锡勤教授

张锡勤教授 ,1 93 9年生于江苏省扬州市 ,1 961年毕业于北京师范大学历史系 ,先执教于黑龙江大学历史系 ,两年后转入哲学系。现任黑龙江大学哲学与公共管理学院教授 ,博士生导师 ,中国思想文化研究所所长 ,黑龙江省哲学学会常务理事 ,中国哲学史学会理事 ,黑龙江省伦理学学会副会长等职。曾被评为全国优秀教师 ,享受政府特殊津贴。张锡勤教授长期致力于中国哲学史和思想史的研究 ,尤其是在中国近代哲学史和思想史以及中国伦理思想的研究上成绩斐然。近些年来 ,他先后出版了《中国近代哲学简史》、《中国近代思想史》、《陆王心学初探》(合著…     

"海阔天空各自飞":中国哲学史研究方式管窥

中国哲学史这门学科在经历了“前史”、“现代化”和“马克思主义化”的发展阶段后 ,其研究将会出现诸如马克思主义化的继续展开、继续西方学术的话语体系、回归原汁原味的中国哲学和整合式的中国哲学史研究等多样化的发展局面。     

王阳明之前儒家“良知”心性学说的历史考察——从孟子到陆象山

自从孟子第一次明确提出“良知”范畴以来，它就与先秦儒学的心性论融合在一起，成为中国哲学史、思想史上一个重要的范畴。同时，“良知”也不是一个静态的、纯结构性的范畴。随着中国古代哲学史、思想史的发展，随着中国传统的人性、心性学说的日益丰富、完善，“良知”范畴也不断拓展和深化着自身的理论内涵。因此，对“良知”的考察不能够只局限于静态的结构分析，还应该考虑到其动态的历史发生：循着先秦儒学的心性论一大乘佛学的佛性论一宋明理学、心学的历史脉络，可以考察“良知”范畴历史发展的源流正变，揭示王阳明心学之前“良知”范畴的历史内涵.     

王阳明在中国哲学史上的地位

女士们,先生们,首先让我代表中国哲学史学会、代表上海市中西哲学与文化交流研究中心,向这次国际阳明学讨论会表示热烈祝贺!这是我们盼望已久的盛会,是浙江社科席和余姚市政府共同努力的结果。王阳明是一位有国际声望的哲学家。这样的哲学家,世界上也为数不多。阳明学、朱子学不仅是中国的学说,而是早已成为国际性的了。今天我只就王阳明在中国哲学史上的地位谈三点意见。     

与西方爱智者对话--按西方哲学的本真精神和理论进路学习西方哲学史

中西文明源流有着不同的生存环境及由此形成的各自的基本特点。100年来中国人在吸收西方文化时由于政治实用主义和道德批判的狭隘偏见走了一些弯路。当前学习西方文化特别是西方哲学史具有重要意义。西方哲学史经历了从客观世界的哲学到主观精神的哲学再到主客观关系的哲学这三个阶段的发展。将马克思主义哲学纳入西方哲学史中作为其重要一环是一个大胆的构想和尝试。     

西方话语霸权下中国哲学学科合法性之反思

自上世纪初中国哲学史学科初创以来 ,学者对西方哲学概念范式与中国传统学术思想、哲学的普遍性与民族性关系等问题的反思 ,从未中断。中国哲学史的研究 ,亦经历了一个由诠释原则的多元到一元再到多元化的转变过程。近年学界对中国哲学学科合法性的质疑与反思 ,表现了人们对中国传统思想研究的一种民族性和个性化的要求。借鉴传统学术注重“通”的精神 ,注意体认传统整体性的人文教养 ,强调诠释原则的多元互补性和中西哲学思想诠释的双向互动 ,使中国哲学的研究逐步走向个性化 ,这是我们能够对全球性“普遍哲学”有所贡献的方式     

一部具有重大学术价值的巨著──《二十世纪中国哲学》简评

张岱年、张明任名誉主编，方克立、王其水任主编的四卷本《二十世纪中国哲学X一书，目前已由华夏出版社出版第二卷“人物志”，其他各卷即将陆续面世。本书的巨大学术价值在于：体例新颖、内容丰富，堪称20世纪中国哲学的“史记”。自胡适著《中国哲学史大纲6（卷上）以来，中国哲学史著作多以人物为纲。间或有以问题为纲的专著（如张岱年先生的《中国哲学大纲川，但并不多见。以人物为纲这种主流体例，以及以问题为纲的体例，自有其价值和长处，但都不便于多角度、多侧面地反映中国哲学发展的全貌。本书编者取司马迁开创的纪传体而加以变…     

中国学术史方法论论纲

中国学术史方法论是中国哲学史方法论的前身,有着自身的一些特征和内容,主要是自发性、简约性、双维性、纲领性、动态性、原创性等。自发性指中国学术史方法论尚处在自发运用而非自觉研究阶段;简约性指述作结合、高度凝练的点评式方法;双维性指用两点论评判研究对象;纲领性指抓住研究对象的主旨;动态性指把握研究对象的发展历程;原创性指重视研究对象的理论原创性以及研究者自身的创造。探讨中国学术史思想和方法论是研究中国哲学史方法论乃至研究整个中国哲学史学史的基础性工作,具有重要的学术意义。