论罗淑小说的文化意蕴

罗淑是一位有影响的乡土作家.她的作品浓郁的乡土味源自于其中丰富的文化意蕴.她以蜀地方言构建其小说的表达形态;从一个独特的视角观照蜀地的盐井生活和盐井周边的农村生活;反映蜀地的民风习俗;揭示蜀地人物独特的人文心理和性格特征.从文化的层面展示了一个人们不曾接识的世界.     

福楼拜的文化人格与小说的现代文化意蕴

福楼拜认为,物质的、肉身的东西是不能永恒的,而人是物质的、肉身的,因此,人的生命在本质上是虚无的与痛苦的。他的文化人格远离了近代基督教一人本主义文化价值体系而近于现代非理性主义文化价值体系。他的创作从文化哲学的高度阐释人的生命本体的价值与意义,具有现代文化意蕴。     

菲利浦·罗斯小说的主题及其文化意蕴

代沟、异化与回归鼎足而三 ,共同构筑了美国当代犹太裔作家菲利浦·罗斯的艺术殿堂。代沟体现了犹太民族生活模式中个人自由与传统的父母社会文化规范之间的冲突 ;异化反映了犹太文化与异质文化整合过程中人性的扭曲与存在的荒诞 ;对本位文化的回归则揭示了多元文化背景下罗斯的犹太情感积淀。实际上 ,罗斯作品中的主题思想包融了丰富的犹太民族文化酵素 ,是作家本人对犹太民族的历史、传统及其现状所作的深刻的文化反思     

凌鼎年微型小说论纲

凌鼎年是一位有文化使命感和责任感的作家,他的微型小说勾画了时代的生活百态与社会变革的历史图景。凌鼎年的微型小说有很鲜明的地域色彩,让人感受到文化风情的魅力。凌鼎年精通微型小说的各种技巧,积极探索各种微型小说的写法,他有深刻的洞察力,善于体察细微的人生与人性,有丰富的想象力。凌鼎年的微型小说题材广泛,体式丰富多样,语言风格多变,既活泼生动,富于阅读乐趣,又让人在悦读中增长知识,获得精神的提升。     

凌鼎年微型小说论纲

凌鼎年是一位有文化使命感和责任感的作家,他的微型小说勾画了时代的生活百态与社会变革的历史图景。凌鼎年的微型小说有很鲜明的地域色彩,让人感受到文化风情的魅力。凌鼎年精通微型小说的各种技巧,积极探索各种微型小说的写法,他有深刻的洞察力,善于体察细微的人生与人性,有丰富的想象力。凌鼎年的微型小说题材广泛,体式丰富多样,语言风格多变,既活泼生动,富于阅读乐趣,又让人在"悦读"中增长知识,获得精神的提升。     

作家性别与新时期婚恋小说文化意蕴的关系

在新时期多元的小说潮流中,婚恋小说占据重要地位。新时期婚恋小说不同于以往任何历史时期,尤其是男女两性作家在创作中所呈现的鲜明的性别差异。迥异的话语模式、性别立场和性别伦理标准,体现出两性作家性别观念的碰撞,其中内含深远的文化意蕴。     

沈从文湘西小说文化意蕴初探

沈从文是寻根文学的先锋作家,具有强烈的寻根意识.在都市和乡村的对比中,他发现了都市人病态的品性和湘西边民健康的人格.为此,他从湘西边民的人性人情、风景民俗入手,努力在原生态的湘西世界中,去发掘积淀在我们民族文化中的优良品质,借以重造民族精神品格,将鲁迅等现代作家对国民性的探讨推进了一大步,对当代寻根文学作家产生了深远的影响.这正是湘西小说深层的文化意蕴所在.     

论意识流小说的审美意蕴

意识流小说的审美意蕴包含四个方面的内涵边缘情感与体验的文学本位地位;平凡叙事、寻常人物的动人光彩;超越时空的自由世界;心灵追忆的美妙寄寓.     

沈从文湘西小说文化意蕴初探

沈从文是寻根文学的先锋作家,具有强烈的寻根意识。在都市和乡村的对比中,他发现了都市人病态的品性和湘西边民健康的人格。为此,他从湘西边民的人性人情、风景民俗入手,努力在原生态的湘西世界中,去发掘积淀在我们民族文化中的优良品质,借以重造民族精神品格,将鲁迅等现代作家对国民性的探讨推进了一大步,对当代寻根文学作家产生了深远的影响。这正是湘西小说深层的文化意蕴所在。     

审美意蕴互阐:云南民族风情小说与汪曾祺风俗小说

本文尝试使边地文化背景下的云南民族风情小说与中原文化背景下的汪曾祺风俗──文化小说互为反光镜，不仅照亮云南民族风情小说研究的诸多暗角，更折射出潜藏于两类风俗小说深层的相映成趣的审美意蕴、文化意蕴。     

临川文化数据库建设和读秀知识库

临川文化博大精深、源远流长。文章简单介绍东华理工大学图书馆在临川文化特色数据库建设过程中充分利用读秀知识库资源充实图书子库的情况,并结合数据库特点介绍了读秀知识库的功能和作用,充分展示了读秀知识库在信息化建设中的独特优势。     

《西游记》生态想象及其文化意蕴

《西游记》中的“生态想象”,一方面,有着现实性、丰富性、层次性、整体性、超越性等鲜明特点,表达了作者对美好生态世界的向往,体现了一定意义上的生态文化自觉;另一方面,它综合了中华传统文化中的诗性、审美性和哲理性等多重特质,饱含着浓郁的文化意蕴。解读《西游记》中的“生态想象”,对当今社会生态文化的中国化建设有着重要的启示意义。     

论城市文化与衡阳城市文化建设

城市文化应是一种特殊的、现代意义上的地域文化,城市文化可分为三个层次：物质文化、制度文化、精神文化。在衡阳城市文化建设中,衡阳定位为＂宜居城市＂、＂生态城市＂、＂和谐城市＂。要实现这个目标,要在＂三个打造和三个提升＂上狠下功夫,即打造＂宜居城市＂,不断提升衡阳城市物质文化水平,让人民物质文化生活更加幸福美满;打造＂生态城市＂,不断提升衡阳城市精神文化品位,让人民精神文化生活更加丰富多彩;打造＂和谐城市＂,不断提升衡阳城市制度文化内涵,让人民基本文化权益得到更好保障。这是每个衡阳人的共同责任。     

临川方言和唐宋诗词格律对应举偶

临川方言保留了唐宋时期语音的许多特点,素有“中古汉语活化石”纳美誉。文章从方言和古代诗歌的内在联系入手,在粗略介绍临川方言形成和语音特征的基础上,以唐宋诗词为例,考察和比照出临川方言语音与唐宋诗词中平仄和押韵的部分对应关系,从一个侧面揭示临川方言所具有的历史文化内涵。     

挖掘临川文化资源,建立特色地方文献信息库

临川文化历史悠久，影响深远。广泛收集临川地方文献，是图书馆义不容辞的责任，也是藏书建设中一项重要的、长期的、艰巨的任务。通过对图书馆收集临川地方文献现状及存在问题的分析，提出图书馆收集的范围和重点是各种版本的临川方志、临川地方史料、临川人物资料、临川经济建设资料、各种临川报刊、专著及地方性百科全书、年鉴、名录、图录等；应采取复制、调拔、捐赠、现金采购等多种方式尽力收集齐全；建立地方文献信息库不仅要建成资料丰富的传统意义上的文献信息库，更应建立临川地方文献特色数据库及临川地方文化网页等电子网络形式，以适应时代发展的需要。     

论苏轼对柳永词的态度与“柳七郎风味”

苏轼对柳词的态度是复杂并且微妙的,有批评,甚至轻视;然更主要的,却是赞美和推崇,并提出了"柳七郎风味"来概括柳词的主要艺术风格,即雅俗共赏:以铺叙之功化俗为雅;用典、下字以雅融俗;以入神的白描,或以深情的剖白之真化俗为雅。     

大吴文化研究纵横谈

大吴文化是一种广义的地域文化 ,即从古到今 ,吴地人民所创造的一切文化的总汇。吴地地域的界定 ,有广义、狭义之分 ,广义的吴地地域的界定应以历史政区和吴语分布区为依据。从大吴文化视角出发 ,可将吴文化视为一种丰富的知识性的资源 ,人们可纵横结合 ,从人类社会的多个层面予以研究、开发和利用。在长期的发展中 ,吴文化形成了先吴文化、吴国文化、吴地文化三个时期。吴文化具有自己的鲜明特色 ,其中主要有依托水 ;融合古今 ,汇通中西 ;后来居上 ,敢为天下先等     

吴宓与柳诒徵的《学衡》情结

吴宓和柳诒徵都是我国著名学者,他们都是《学衡》杂志及“学衡派”的重要成员,对《学衡》他们都付出了自己不同的努力和牺牲。吴宓与柳诒徵1921-1933年间围绕《学衡》而产生的恩怨情结及二人产生此种情结的种种因缘,学界少有论及。他们对中国传统文化的认同和坚执,对新文化运动的激烈反传统的不满,使他们在反对新文化的潮流中求同存异,缘此而成学谊。     

关于刘歆命运悲剧的再认识

刘歆是西汉末年最负盛名的学者之一。对于刘歆如何走上为王莽代汉服务的道路并为之付出了生命代价,我们应该摆脱传统观念的影响,将评判标准趋向客观与平实,将其置于特定的历史环境和文化背景之下加以诠释和理解,分析他历史悲剧的成因,清除他身上所承荷的过多罪名,还他一个历史本来面目。