哲学与哲学家：面向哲学本身的反思

哲学具有怀疑性和批判性,哲学的本性要求哲学的慧目关注于哲学及哲学家本身。哲学是哲学家的存在,哲学家是从事哲学活动的存在者,哲学有赖于哲学家的发明和创造,哲学家只有通过哲学才能获得存在的价值和意义。沉思哲学与哲学家的内涵实质与一般关系,追问何谓哲学及哲学家何为,阐明哲学和哲学家得以存在的内在依据,是进入哲学门庭的必经之路。     

康德在何种意义上是一位现代哲学家

一般认为 ,康德是 18、 19世纪的近代哲学家。但是一个哲学家的思想不仅要以时间断代来划分 ,更要以其思想内容来划分。所以我们认为康德是一位现代哲学家。那么 ,康德哲学的真实的现代意义何在 ?笔者从康德哲学开创了哲学人类学 ,确立了作为哲学所要解决的人类精神境界追求的永恒性问题 ,提出了人是目的的、具有现代性的、时代性的问题的角度 ,来说明康德是一位真正的现代哲学家     

钻井工人中的大众哲学家——铁人王进喜的哲学智慧

铁人王进喜由一个普通的钻井工人一步步成长为民族英雄,这其中是多种因素作用的结果,而他思想深处的智慧之光则是根本因素。铁人坚持实践观点：勇于实践,重视实践;善于实践,敢于创新;理论与实践相结合。铁人坚持群众观点：铁人坚持一切依靠人民,一切为了人民,坚持发展成果由人民共享。铁人坚持矛盾观点：这矛盾,那矛盾,国家缺油是最大的矛盾。铁人是运用辩证法的典范,铁人在看待挫折、挑战、自身、人生和世界的认识方面都闪烁着辩证法的光辉。     

作为哲学家的张瑞敏

第二次世界大战后德国和日本的历史表明,在现代社会,悟不透企业家,就不会明了一个国家、民族强盛的根本原因所在。有两条路径可以理解这一点：一是研究企业发展历史及经验教训,二是领悟企业家的精神世界。河北大学出版社最近出版的《解读海尔》一书,这两点都做到了。此书两条线索紧密交纵,既再现了海尔成长壮大的艰难行程和取得的丰硕成果,又揭示了海尔之父张瑞敏的精神世界。依照学院化的标准,张瑞敏不是哲学家,因为他没有令人手忙脑胀、心烦意乱的思想体系;甚至,连哲学教授也算不上,因为他没有为评职称而纂撰出来的哲学专著。…     

建构中国马克思主义哲学学派：哲学家要以自己的精神还原哲学

毋庸讳言,今天中国哲学的现状并不令人满意。变革时期的时代精神非常丰富,而哲学却很“贫困”。哲学“贫困”,必将造成整个社会的精神贫困。尤其是在中国马克思主义哲学研究中,事实存在着不同的样式和方法。可缺少学派建构,也许是限制其发展繁荣乃至科学性生长的最为重要的掣肘,而缺少具有时代精神的本土哲学家则可能是“贫困”的根本。本文试图对于业已形成的南京大学马克思主义哲学学派的产生作出描述性布展,以期说明,中国哲学只有哲学家真正在场才是哲学的还原。     

近代中西历史哲学的沟通与回应

中国近代,社会动荡剧变,文化新陈代谢。先进的知识分子“经过千辛万苦,向西方国家寻找真理”,这其中也包括对近代西方历史哲学的学习与传播。西来的历史哲学理论与方法论,造成了中国近代史学的两大巨变:一是分析的、思辨的历史学开始兴起,二是马克思主义历史哲学在中国的传播,从而造成了近代以来中西历史哲学的沟通与回应。     

哲学如何回应“祛魅”的现代世界——理解现当代哲学的重要视角

考察哲学如何回应"祛魅"的现代世界,是理解现当代哲学的重要视角。"世界的祛魅"是现代社会的根本特点和必然趋势,它在很大程度上塑造了现代社会的基本面貌,支配着现代人的生存品性和生存处境。究竟如何理解并面对"祛魅"的现代世界?我们是否能够承受这样一个世界?这无论对于现当代西方哲学还是当代中国哲学,都是一个无法逃避的核心课题,现当代哲学的主题、思维方式、价值观念等都在对此课题的回应中得以充分显现,它对于我们理解现当代哲学的精神品格具有十分特殊的意义。     

现代学科体制下的哲学家、哲学问题

“中国哲学”作为一门在西方学术体制影响下建立起来的学科,始终受到了“哲学在中国”还是“中国的哲学”这样的质疑性挑战。而如何在现有的学科体制下充分展现中国思想的独特价值,现在的哲学教育如何适应我们时代的需要,又是上述大课题下的子课题。从发展前景看,中国智慧的独特性和哲学的学科规范学之间存在着张力。同时,就哲学本身而言,向我们这个时代敞开问题的论域则是保持其生命力的关键之所在。因而,如何协调哲学的专业训练和哲学的创造性,则是当下哲学教育所必须思考的问题。     

古希腊哲学理性主义的产生及发展

哲学从米利都诞生的那一刻起，就注定是理性主义的。理性便被历代哲学家所关注、探索,成为西方哲学发展的奠基石。而不同时代的不同哲学家对理性主义的理解和阐释又各有差异、形成了各种流派和观点。今天，我们从源头上再一次弄清楚理性主义的产生与发展，对于我们以理性的哲学方式去认识世界和改造世界具有重要的理论意义和现实意义。     

中国近代文化的哲学解读

中华文明是在家的基础上发展起来,并以血缘为中心而形成的多层次的金字塔形的封闭结构。这种心理和政治上的封闭,同时又由于地理环境的局限而强化为独具特色的传统。当然,这一传统也必然随着交通工具、通信方式、图书出版的日益革新对地理上封闭格局的不断冲击而渐次疏离。中国近百年学术正是在封闭的地理格局被彻底打破之后,于社会政治全面转型中发生巨变的。中国近代学术在中西古今文化的比较选择中对文化趋同做出假设与实践,集中表现为兼容中西、博通今古、因革损益、内在转化、外向发展,自多元而趋于世界性整合。     

生态伦理的哲学映射与现代回应

人与自然的关系是文明的基础,文明的转型首先是人对自然的认识、理解和体认.考察人类伦理思想可以从两个方面进行诠释和界定:一是在中国传统文化的范围内,考察社会关系的内在要求和自然世界所要遵守的共同的价值尺度,掌握哲学道的价值规范;二是在现实中考察道的实现途径,提倡以德顺道.近代以来,随着科学科技的重大变革,人类在创造社会财富的同时造成了对自然生态的严重破坏,这使人们进一步认识到:伦理道德不仅应该存在于人与人之间,还应该在人与自然中得以体现.从我国目前法律状况看,环境保护制度尚未完善,人们的行为尚不自觉,我们必须在先哲思想的启发下,加强生态伦理规范,并辅以理性评价,这既是科技时代的伦理取向,更是体认传统的现代回应.     

近代科学理性主义政治学的兴起及反思

伴随着近代世界的形成,近代政治思想世界也经历了一次深刻变化。在这一变化过程中,科学理性主义政治学成为近代政治思想世界的主流。但科学理性主义政治学在给近代政治文明带来飞跃发展的同时,也带来了政治中的乌托邦运动。     

近代科学理性主义政治学的兴起及反思

伴随着近代世界的形成,近代政治思想世界也经历了一次深刻变化.在这一变化过程中,科学理性主义政治学成为近代政治思想世界的主流.但科学理性主义政治学在给近代政治文明带来飞跃发展的同时,也带来了政治中的乌托邦运动.     

哲学家--政治家社会策略的内在冲突--读《政治家与哲学家》并与易杰雄教授商榷

哲学家以“信念伦理”为其行为准则 ,以求真为其职责 ;而政治家则是以“责任伦理”为其行为准则 ,并以暴力为其后盾的 ,常用目的来为手段辩护。这样在哲学家与政治家之间便存在尖锐的对立 ,只要“哲学家———政治家社会策略”包含着精神的或物质的压力 ,这个策略就无法实现。     

哲学之“家”——读冯俊主编《哲学家·2008》

“一个时代不能没有哲学,不能没有哲学家,一个没有理论思维的时代和一个没有理论思维的民族是可悲的、是荒芜的：一种哲学和一个哲学家也不能离开他的时代、他的民族,离开了时代和民族的哲学和哲学家是空洞的、没有生命力的。一个时代能够产生哲学家是这个时代的幸运,一个哲学家能遇上一个好时代那是他的福气。”     

恩斯特·布洛赫:一位马克思主义哲学家——历史定位及其当代意义

本文根据布洛赫哲学思想及其当代意义,评估布洛赫哲学思想在20世纪精神史中的历史地位以及对21世纪马克思主义理论创新带来的可能收益。布洛赫哲学是一种创新的马克思主义哲学,这一历史定位与研究模式对于用诺斯替主义、人本主义、弥赛亚主义、乌托邦主义、博采主义乃至修正主义等模式解读布洛赫及其哲学思想,将起到纠偏作用。     

战略哲学论略

战略哲学即战略之道,战略的基本矛盾是自由和限制的矛盾,战略是竞争自由的方式,21世纪主导的战略范式是时间战略范式,“战略机遇期”中存在“战略黄金点,”“以弱胜强”“、以劣胜优”不成立,战略的根本问题是力量的自由和限制的问题,将发生战略革命,战略哲学将建立起来。     

语言哲学中的隐喻及隐喻能力

隐喻不仅是一种修辞手段,还是人类思维的元方式,是连接语言和思维的一种典型的认知过程.由于隐喻主要是由语言来表达的,所以隐喻与文化也有着不可分割的联系,隐喻体现文化的普遍性、差异性、融合性及独创性,还具有反映民族文化价值观和传承、发扬民族文化的功能.因此,在语言学习中,培养隐喻能力尤为重要,可以通过帮助学习者建立目的语的认知框架和培养跨文化意识来培养他们理解和表达隐喻的能力.     

思想启蒙——兼论哲学家的使命

从思想启蒙的真正内涵、思想本身的特性、中国的现实国情需要等方面来审视并呼唤思想启蒙 ,这样的思想启蒙本身即内涵着对于中国现实发展与未来命运的极大关怀 ,这也就构成了哲学家的使命和品格。     

西方近代早期哲学中人学思想研究

对西方近代人学思想的研究,是国内学术研究的薄弱环节。以科学为基础的近代理性人学,高扬科学与理性的旗帜,把人看成一个求真的理性存在者,视理性为人类共有本性,它区别于兽性,接近于神性,集真与善于一身,在获取真知发展科学的基础上达到人类理想境界。以理性为基础的各种人性思想,把人看作自然的存在物,但忽视了人的社会历史发展,有些哲人注意到人的社会性,为马克思主义人学提供了思想资料。近代哲人都强调人性的精神性即理性,注重理性的价值与功能,但在其来源与本质上,却因本体论分歧而有所不同。