浅谈陶行知终身教育思想

陶行知先生是一位“伟大的人民教育家”。他为中国人民的教育事业,为民族民主革命斗争献出了他毕生的精力。生活教育理论是陶行知的基本理论,也是他最主要的教育理论。这个理论贯穿在他的教育思想和实践的各个方面。他的“生活教育论”中有着许多有益的主张和非常有价值的见解。终身教育思想的形成即来源于其“生活教育论”。     

陶行知生活教育理论哲学特征述评

陶行知提出生活教育理论是其批评各种传统教育、洋化教育的结果,是与他的中国教育改造思想相互作用的结果。 陶行知生活教育理论与中国几千年来的传统教育格格不入,形成了尖锐的冲突。以程朱理学为例,程朱理学鼓吹存天理灭人欲;只讲教学,不讲做,更不讲教学做合一;只讲学校,不讲社会;只讲教育,不讲生活。在中国“理欲之辩”各家中,戴震以“节欲”和“理在物中”反对程朱的“存理灭欲”,陶行知很赞赏戴震的观点,他说“我们还得与戴东原先生的主张打一打通”。陶行知反对程朱的“灭欲”,丰富和补充了戴震的“节欲”,提出了“遂民之欲”。这个思想是对“理欲之辩”的发展,具有“民本”的思想特征,体现了陶行知生活教育理论的人民性。     

浅谈陶行知“生活教育”理论对语文教学的指导作用

“生活教育”理论是陶行知在 1 92 7年创办晓庄学校时提出的 ,其理论体系源于杜威的实用主义教育思想。陶行知先生针对中国传统教育以文字书本为中心 ,脱离实际生活 ,不能给学生以生活和创造能力这一状况 ,吸收了杜威反传统教育中的积极因素并加以改造 ,形成了“教育以生活为中心”的“生活教育”思想。其一 ,“生活即教育”的观点。在陶行知看来 ,自有人类以来 ,生活就是教育 ,人过什么生活便受什么教育。他认为生活与教育要一致 ,如果“过的是少爷生活 ,即使天天读劳动的书籍 ,也不算是受劳动教育”。“生活即教育”包含的意思是 :生活决…     

邓小平教育思想的支撑点

邓小平教育思想是一个完整的体系，是毛泽东教育思想在新在历史条件下的继承和发展，是当代马克思主义教育理论。本文把邓小平教育思想的支撑点，概括为“三个面向”论、“两个尊重”论、“教育方向”论、“四有”论。此四论既是建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，也鲜明地体现了邓小平教育思想在建设有中国特色社会主义中的战略地位。     

生活教育理论对当代教育的影响

陶行知提出的生活教育理论对当代中国教育产生了巨大的影响。其理论主要包括:“生活即教育”,“社会即学校”和“教学做合一”。如何将三者有效地结合起来,更好地为当代教育服务,本文进行了如下探讨。     

陶行知生活教育理论的思想特质及其现代性分析

生活教育理论是半个世纪前陶行知创造的既适合中国国情又符合现代世界教育潮流的教育理论，对于我们研究学校教育如何紧密结合社会生产生活的实际，解决现今学校教育实践中存在的许多问题仍具有重要的现实意义和实践价值。其基本观点包括“生活即教育”、     

回归主体间性与生活世界--谈思想政治教育研究的范式转换*

主体间性与生活世界理论为大学生思想政治教育的理论研究与实践工作提供了丰富的学术资源。海德格尔的“此在”与“他人共在”的理论启示我们，要坚持双重主体观的教育原则，要注重教育环境的营造与教育氛围的培养。胡塞尔的生活世界理论强调思想政治教育要联系现实生活，面向社会生活，关注学生现实生活变化和现实生活需要，积极发挥生活实践的教育作用，避免将思想政治教育凌驾于现实生活之上。     

试论陶行知对杜威教育思想的“中国化改造”

陶行知是我国伟大的教育家，曾留学美国，师承杜威。他在对杜威的“教育即生活”“社会即学校”“做中学”的教育思想进行继承的基础上，根据中国的具体国情，进行了“中国化”的改造，提出了一系列立足于中国实际的教育观念，并将其一一付诸实践。陶行知对于杜威教育思想“中国化”的改造及其实践，不仅对近代中国的教育事业产生了重要影响，而且推动了中国革命事业的发展。同时，陶行知“中国化改造”后的教育思想对当今中国教育事业发展也有着积极的借鉴意义。     

当代中国马克思主义大众化的实现途径

胡锦涛在中共十七大报告中提出了“要推动当代中国马克思主义大众化”的战略任务。要实现当代中国马克思主义大众化，需要有效的途径。这些途径包括：理论和实践相结合；语言的通俗化：重视宣传形式的多样化和现代化；加强典型示范引导，生活实例教育。     

陶行知生活教育理论中的哲学思想

生活教育理论是陶行知先生从中国国情出发,在批判传统教育、洋化教育思想的基础上,为谋取中国劳苦大众解放、中华民族独立的斗争中创建起来的教育理论体系,它的基本精神同党的新民主主义教育思想是一致的,是直接为中国劳苦大众反帝反封建服务的。在生活教育理论中,充分体现了陶行知辩证唯物主义哲学思想。1943年10月,他写的《创造年献诗》说:“行以求知知更行,不知直认为不知。……‘武断’‘以为’靠不住,存在由来定意识。解剖本体寻条理,追踪外缘找联系。矛盾相克复相生,数量满盈能变质。”这首诗正是陶行知以辩证唯物主义观点对生活教育理论的生动阐     

中国共产党的历史教育与马克思主义中国化

中国共产党的历史教育是在“马克思主义中国化”的口号下提出的，在实践与理论的探索中，也推动了马克思主义中国化的发展。其中，延安革命根据地时期的历史教育，突出反映了当时党领导现实革命运动的必要性和中国共产党统一思想、进行党的建设的现实需求。在这样的语境下，延安时期的历史教育，按照教育目标和教育对象的不同，呈现出从“国史”到“党史”的变化，也体现了这时期党的历史教育与马克思主义中国化之间的关联价值。      

新时期青少年教育问题的思考

我国伟大的人民教育家陶行知先生的教育思想的核心和精髓是：“生活即教育。社会即学校．教学做合一”。“用生活来教育，给生活以教育，为生活向前向上的需要而教育。”这道出了教育的本质和本体、本源。陶行知先生针对教育的弊端，曾一针见血地揭露：“中国教育的歧途在于抱着分数忘记了人生，     

高校思想政治理论课中“讲法治道理”的四个维度——以阐释中国特色社会主义法治道路为例

思想政治理论课(以下简称“思政课”)是高校落实立德树人根本任务的关键课程，是提升非法学专业大学生法治素养的重要渠道，其中《思想道德与法治》是对全体大学生开展马克思主义法治教育的核心课程。“史”“实”“理”“惑”是高校思想政治理论课中法治教育的四个维度，是讲清中国法治建设之“道”“理”的重要理路维度。在高校思政课中讲好中国特色社会主义法治道路专题内容，需要澄明中国特色社会主义法治道路的历史脉络、论清中国特色社会主义法治道路的鲜明特征、释透中国特色社会主义法治道路的理论支撑、开解中国特色社会主义法治道路的相关理论问题。通过“讲道理”深挖精讲法治专题，着力打造思政“金课”,助力受教育者学习法治思想，形成法治思维，成为法治国家建设的生力军。     

浅谈“中国梦”在大学生思想政治教育中的现实价值

实现中华民族伟大复兴的“中国梦”是当前大学生思想政治教育的重要载体和导向。“中国梦”蕴涵着社会主义核心价值观，能够为大学生人生发展提供正确价值导向，为大学生正确处理梦想与现实关系提供理论和方法，是当代大学生发奋图强实现个人价值的动力源泉。在大学生思想多元化和价值观混乱的今天，用“中国梦”来不断加强大学生中思想政治教育具有重大的现实意义。     

“快乐小镇”微社会幼儿生活教育理论与实践分析

“快乐小镇”是南师附幼创设的一种新型幼儿生活教育模式，该园将区域活动与实践活动相结合，在有限的空间内最大程 度地为幼儿提供了贴近社会生活的情景，为培养幼儿社会生活能力、加深生活体验提供了实践基地。文章结合南师附幼“快乐小 镇”实践活动的举办情况，在分析其理论基础及优秀经验的基础上发现活动中存在的不足，综合其优点与缺陷为幼儿园生活教育 提出建议，可以帮助幼儿园更好地开展生活教育，从而促进幼儿更加健康地成长。     

齐鲁文化与鲁军“新锐”小说

传统文化既表现为各种程式化了的理论形态，更广泛地表现在人们的风俗习惯、生活方式、心理特征、审美情趣、价值观念等非理论形态。华夏文化的重心在齐鲁，齐鲁文化是多元融合的中国传统文化的重要源头。以孔孟儒学为核心的齐鲁文化在中国传传统文化中占据重要主导地位。“一方水土养一方人”，文学作为人的精神活动，是文化的组成部分，是生活的反映，是作家生活中积累的体验、感受的提炼与升华。齐鲁文化既对鲁军“新锐”小说家的价值观念、审美品格的塑造发挥着重要作用，鲁军“新锐”小说家的创作也必然打上深深的齐鲁文化的烙印。     

“四史”教育融入高校思想政治理论课研究

“党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史”是“四史”教育的重要构成要素。在“四史”教育融入高校思想政治理论课的过程中,要重点剖析“四史”教育要素,深刻领悟“四史”教育思想,把“四史”教育工作与思想政治理论课进行有机联系。无论是“四史”教育还是高校思想政治理论课都蕴含着马克思主义思想理论。所以,高校应以马克思主义思想理论作为教育主线,同时,侧重为学生介绍马克思主义中国化理论成果,便于升华学生思想,保证学生坚定中国特色社会主义理想信念。     

试论邓小平教育理论

邓小平教育理论是邓小平建设有中国特色社会主义理论重要组成部分，是对毛泽东教育思想的继承和发展。本文从三个方面论述：第一，邓小平教育理论对整顿教育的重要作用；第二，邓小平教育理论对丰富、发展党的教育方针的伟大贡献；第三，学习邓小平教育理论的重要意义。文中特别指出，邓小平同志的“三个面向”、“四有”新人等理论，是对马克思主义教育理论的新发展。     

教育中“主体与客体之说”的重新审视

20世纪80年代初，我国学者提出了教育活动与过程中的“主体与客体之说”，即在教育教学中，教师和学生谁是“主体”谁是“客体”的理论。这一理论被广泛地接受并且发展成了我国教育的基础理论。该理论把教师和学生二者对立起来，从二者中选择谁是“主体”，谁是“客体”，是对教育本质的曲解，是一大悖论。也正是这一“悖论”使我国当前教育出现了许多困惑和误区。只有彻底摒弃“教育中的主体和客体之说”，树立教师“服务者”，学生“学习者”的师生角色观，才能彻底挣脱这一“悖论”的影响和束缚，从而实现真正意义上的“以人为本”的教育。     

德育在古代东西方教育中的不同地位及其历史原因

德育是古代中国教育的核心，而在古希腊则位居能力教育之后。究其原因，第一，古代中国教育和古希腊教育的培养目标有官员和“公民”之分。官只需精通统治技巧即可，民则必须拥有各种技能在身。所以，前者强调通过道德教育培养“修己治人”之术，后者注重依赖能力教育增长知识、智力。第二，古代中国教育负有更重要的“教化”臣民使命，其德育中的儒家伦理道德极有利于维护以血缘制为基础的宗法制封建统治，因而成为政治的直接手段。相比之下，古希腊教育中对直接民主的政治制度和丰富多彩的社会生活最为重要的当属能力教育了。