价值的德育学科分类方法探讨

价值分类反映的是价值主体需要类别和价值客体所能提供需要的某种或多种属性。科学的分类应明确价值内容与价值表现形式的关系,厘清价值内容及其表现形式与价值分类的边界;研究真善美对价值分类的影响。根据主客体需要关系来界定价值本质与内涵,在当前的德育学科建设中,价值分类应主要基于价值主体与价值客体两个角度:从价值主体角度进行分类,体现了价值主体构成的多样性与价值需要的丰富性,可以为进一步研究价值主体提供理论依据。从价值客体的角度进行分类,人作为社会的价值客体,体现的是他的社会价值;作为自己的价值客体,体现的是自我的价值。人与社会、他人和自身的独特价值类型,体现了社会价值与自我价值的辩证统一。     

试论黑格尔实践概念的价值内涵

黑格尔的思想体系虽然是唯心主义的,但他对实践概念的辩证内容的阐述对马克思产生了深刻的影响。他的实践概念包含着通过实践达到主客体统一的思想、实践包含理论又高于理论的思想,还包含着实践作为检验真理标准的思想。     

对价值范畴的几点认识

商品的价值是商品的本质,在社会化大生产中,商品的价值是由两种含义的社会必要劳动时间共同决定的,商品的价值与市场价格随着商品经济的发展,相分离得越来越远;知识产品的价值也是由社会必要劳动时间决定.     

浅析社会主义价值目标变迁的历史启示

社会主义价值目标向实践转变中出现了一些偏差,给社会主义事业带来了巨大损失.当代中国价值目标体系是建设社会主义的灵魂所在,我们在构建中国特色价值体系时,要始终坚持把唯物史观和辩证法作为构建中国特色社会主义价值体系的理论核心和逻辑起点,从中国的国情出发,坚持核心价值的同时,借鉴人类文明的先进成果来丰富社会主义价值体系,从而实现社会主义的价值目标.     

腐败现象的价值维度分析

制度的缺陷客观上也许为腐败现象的产生提供了机会,但把这种可能性转化为具体腐败行为的却是腐败主体的价值选择。这种价值选择是腐败者自我实现的某种需求,因此,从价值维度上对腐败现象的反思,构建以"好公民"为基点的现代价值体系,是防治腐败的一个基本路径。     

经济法的基本价值取向新论

经济法是随着市场经济发展到一定阶段而产生的一个法律部门,其价值目标是多元化的,这其中,哪一种价值目标是经济法基本价值取向一直是学术界争论的焦点之一.目前,几种主流学说认为.经济法的基本价值取向主要集中在公平、民主、效率和自由等方面.然而,作为一个历史范畴,在不同的历史时期,经济法的价值取向是不同的.在我国当今社会经济发展不平衡、财富尚不能满足社会需要的特定历史时期,经济法应发挥其自身的功能和作用,促进社会经济繁荣和协调发展,从而提高人们最大化地积累社会财富的动力.所以,在法的诸多价值目标中,经济法的基本价值取向应当是效益和公平.其中,经济法的效益价值取向应是社会整体效益价值取向;公平是以社会本位为基础,是形式公平与实质公平的统一,是可持续发展的公平价值取向.     

社会主义核心价值体系再认识——坚持唯物主义价值观

运用唯物辩证和逻辑推理的方法,进一步探讨社会主义核心价值主体的定位及其核心需要、社会主义核心价值客体的内涵以及社会主义核心价值体系的建设路径。社会主义核心价值主体是能够从社会主义公有制经济中得到稳定工作和获得主要收入的社会阶层和个人,其核心需要有三:一是核心经济利益需要,二是核心政治利益需要,三是核心精神利益需要。与其相适应,社会主义核心价值客体也有三个:一是核心经济价值客体,二是核心政治价值客体,三是核心思想价值客体。社会主义核心价值体系的建设要从价值主体和价值客体两方面同时进行,两者不可偏废。其研究可以使我们对社会主义核心价值的主体、客体及建设路径的认识更准确、更科学。     

试论新发展观视野中人的发展

传统发展观歪曲人与自然的关系,在主体、客体两极中偏向客体一极,忽视对人的幸福的真正关注。而新发展观以人的发展为社会发展的最终目的,强调在人与自然的和谐中实现人的能力、素质的全面提高。     

营销机制中主体与客体的特性及其相互作用

营销机制是企业在营销过程中为实现营销目的,与客户之间形成的一种特定的双向作用关系。作为营销主体的企业具有目的性、主动性与创新性的特性;而作为营销客体的客户相对于营销主体则具有效用性、可塑性、易变性及外在性的特性。在营销过程中,营销主体与营销客体之间存在着相互作用的关系。     

论宪法法律关系

宪法法律关系的法律性质,从产生过程来讲,是国家与全国的公民代表双方协商一致的意思表示,具有契约性。在宪法法律关系中,其主体只能是国家和公民:国家作为宪法法律关系的主体具有唯一性,公民作为宪法法律关系的主体具有普遍性。宪法法律关系的主要调整对象是公民与国家的关系,公民可以利用宪法法律规范来保护自己的权利和利益。     

《秦誓》史料的可信性及价值新论

《秦誓》选自《尚书·周书》,是春秋时期秦穆公“殽之战”失败后因自悔所作誓言的最早记录。但是,由于《尚书》真伪的问题,历代对其价值无有定论。通过大量文献比较,结合当时背景和历代学者的研究成果,可以确定《秦誓》史料可信性,它在订正《史记·秦本纪》之误、补充《左传》不足及穆公研究方面自有它的价值。     

论人的价值追求的结构

人类历史不外是人的价值追求的不断改变而已,正是在价值追求的历史更替中,人成为了人自己,社会也不断改变其自身的形式。人的价值追求依据不同的标准,可分为不同的类型。按照人的价值追求的对象,分为物质价值追求和精神价值追求;按人的价值追求的功用,划分为生存的价值追求、享受的价值追求、发展的价值追求;按主体的不同,分为未成年人、青年、中年人和老年人的价值追求。人的价值追求,还可以从人发展的历史形态、人生存的不同民族国家、人不同的宗教信仰等角度来划分。人的价值追求的产生、发展和实现是一个辩证运动过程,从动态发展看,表现为价值情感到价值认同再到价值实践的过程。价值情感是前提,价值认同是基础,价值实践是根本。     

行政主体义务设定的失衡及价值选择

行政主体义务设定是指行政主体在行政执法的过程中为相对一方当事人确定禁止规则或强加负担的行为 ,它是行政权的延伸。与其它类型的行政权行使一样 ,义务设定必须符合法定条件 ,同时又要符合行政合理原则 ,这也是行政法治、依法行政的要求。然而 ,行政法治实践中行政主体义务设定的失衡现象非常普遍 ,如对程序负责不对实体负责的失衡 ,以经济利益为重而以社会利益为轻的失衡等。因此 ,必须探讨义务设定中的合理价值选择 ,即有利于建立法律秩序、有利于实现公民权、有利于行政管理过程有效实现、充分体现行政伦理准则等四个方面的价值选择。     

从"庖丁解牛"看庄子的人生境界

《庄子.养生主》中庖丁解牛的故事是我们非常熟悉的,本文从人生境界角度解读庄子的人生境界及对境界发展史的意义。     

从自明性理论看布伦塔诺的价值关系

弗兰茨·布伦塔诺是德国19世纪的哲学家,针对当时德国哲学面临的危机和困境,他通过对中世纪意向性概念的改造建立起了自己的自明性理论,用以反抗传统哲学单一的、纯粹的逻辑概念推演的形而上学基础.布伦塔诺的自明性理论强调人的生命直观能力在价值判断中的作用.他认为知识的基础不是先入性的逻辑确信,而是通过直观获得的对当下事实的确认,即内现原则,通过内观,建立在实践基础上的生命体验就能够达到自明性当中,从而保证直观对象的存在性.这就是布伦塔诺的自明性理论.布伦塔诺的自明性理论开启了价值哲学研究的新领域,也为现象学的发展奠定了坚实的基础.     

从哲学"基本问题"看"实践转向" --马克思实践哲学对德国古典哲学的扬弃

哲学"基本问题"在哲学研究中处于中心地位,是各种问题中最重要的问题。它在德国古典哲学中被"十分清楚"地提了出来,并获得了"完全的意义"。然而,德国古典哲学并没有真正解决这一问题,只有马克思的实践哲学才科学地解决了这一问题。德国古典哲学对解决"基本问题"做出了贡献,但有其局限性。马克思的实践哲学是对德国古典哲学的继承和超越。     

要素说:一种新的产权概念观

文章在对以往产权概念进行分类和评述的基础上,提出要素说的观点,认为产权是对财产的各种属性进行界定以后,由不同的主体实施的权利性行为所组成的权利体系,强调需要从主体、内容和客体三个要素的角度来揭示产权这个概念的含义。产权主体是对财产对象实施权利性行为的个人或组织,一项财产的产权主体是不特定的;产权内容是产权主体所实施的权利性行为,产权内容包含权能和利益两个部分;产权客体就是财产对象的各项属性,每一项属性都构成了财产的一个产权客体,财产属性分为价值属性和实物属性     

税收宣传存在的问题与对策

当前的税收宣传工作,从宣传目的到形式,从宣传的内容到方法都存在一定误区;实施税收宣传的主体和客体也有待于进一步明确.因此,要树立大税收宣传观念,做到内部和外部宣传有机结合;增强针对性,做到宣传形式与内容的有机结合;营造全民税收文化,做到继承与创新有机结合.     

文化力建设的价值理性与全面建设小康社会的主体自觉

重视和加强文化力建设是落实科学发展观的重要内容。文化力对社会进步和发展的推动作用不仅是不可或缺的,而且是至关重要的。全面建设小康社会需要有经济力的物质推动、政治力的制度保障,更需要有文化力的精神驱动,以增强社会主体参与实践的自觉意识。     

论剥削范畴

剥削是一种历史现象，也是一种现实行为。它有狭义与广义之分。狭义剥削赖以存在的基础是生产资料私有制，广义剥削的产生和存在却需要以权力为基础。政治权力的经济化，经济权力的自利化，是广义剥削具体表现，也是其存在的内在根源。狭义的和广义的剥削方式、手段及基本特征有相同的一面，但也有区别。对有历史进步意义的剥削形式，要采取历史的容忍态度，对无任何进步意义的剥削行为，要采取历史的淘汰态度。