从《哈姆雷特》看莎士比亚悲剧特点

仅仅用思想性来分析莎士比亚的剧作是不够的,甚至有可能陷入图解戏剧人物的误区。这样做的结果往往会以思想性来代替艺术性,导致对作品分析的简单化。从《哈姆雷特》的戏剧情节及人物塑造我们可以看到莎翁悲剧主要有以下特点:第一,鲜明的人文主义思想。第二,巧妙的多线索组织。第三,偶然性与必然性的统一。     

光辉的金刚石──从《哈姆雷特》看悲剧美

作为美学范畴的悲剧,是美的一种特殊形态,是指那些凡是具有悲剧性的矛盾冲突,体现人物与事件的崇高性质,而只以正面人物的不幸为结局的审美对象。悲剧美所引起的美感是使人生悲,在痛苦和悲哀的心理反应中体验与理解悲剧美的本质,从而产生强烈的美感。因此,悲剧艺术一诞生就以它无出巨大的感染力呈现在审美领域中。悲剧艺术是人类穷究存在本源并顽强体验生命痛苦的产物,是人类挣扎湍急着企图确定自身存在及崇高价值的象征。所以悲剧的美感常常是崇高美感的一种特殊形式。当生存遭到了压倒优势的悍然否定却仍以亢苗的活力坚持抗争,直…     

《日出》喜剧中的悲剧

《日出》问世后,就有人指出它在庄偕情绪的平衡上,取得了比《雷雨》更大的成功。 曹禺是位具有喜剧情愫的悲剧诗人。他的举止言谈,有一种喜剧性的幽默感。他对社会生活撕肝裂肺的悲剧发现,同时就包含着破涕为笑的喜剧体验。而这种体验,不但没有冲破反而加深了悲剧发现的底蕴与色彩,以更大的震幅震荡着人的灵魂。他在《雷雨》八个人物中特意塑造周冲、鲁贵这两个作用不同的喜剧人物,便最早地体现了这一点。 周冲的喜剧性在于他是“夏天里的一个春梦。”他的“梦”做得越执着,他同冷酷残忍的     

从《乔家大院》想到“徽商”

四十五集电视连续剧《乔家大院》在央视播出后，在全国引起大反响，很多地方电视台也相继播出，“晋商”很快红遍全国，山西的文化旅游也成了全国的热点之一，收入可说是“日进斗金”。     

无法越过的存在边界——莎士比亚悲剧《哈姆雷特》的艺术魅力

首先将《哈姆雷特》这部作品置于欧洲文艺复兴这个广阔的大背景之下,探索这部作品所反映的思想解放运动给人与时代带来的冲击,以及其揭示的这场运动的正面作用及其负面影响,从＂人＂的存在、价值等人文、哲学问题的视角,考察这部戏剧的悲剧意义,并由此来挖掘作品的艺术魅力。     

同一样的复仇不一样的悲剧--复仇悲剧《哈姆雷特》与《赵氏孤儿》比较

<哈姆雷特>与<赵氏孤儿>是中西方两大戏曲名剧,都是描写复仇悲剧的文学作品,但在主人公形象、悲剧思想和故事冲突等方面存在较大差异,反映了中西方文化的不同特色.     

悲剧与悲剧观念——从《赵氏孤儿》与《麦克佩斯》谈起

<正> 元杂剧《赵氏孤儿》,被称为元代四大悲剧之一,在中国文学史上已早负盛名。著名戏剧理论家王国维甚至说它是“最有悲剧之性质者”,“即列入世界大悲剧中,亦无愧色”。但近年却有学者对它的悲剧性质提出了质疑,认为《赵氏孤儿》“严格说来不是一出悲剧”。因为悲剧人物不是由“顺境转入逆境”,而是相反。“其效果不是悲,而是喜……还因为“不幸的事件在作品里,不是悲剧矛盾激烈冲突的结果出现在末尾,而是作为情节发展的原因与动力出现在戏剧的开头。”(《悲剧论》128页、130页)应该怎样分析和看待此剧,我想结合有关问题,谈一点粗浅看法。     

从“微服私访”想到的

<正> 在中国几千年的封建社会里,凡是为人民做过一点好事的清官,大抵都有一些微服私访的故事,其中一些故事在黎民中广泛流传,有些则编进公案戏里,为后世所称道。海瑞、包拯用各种办法惩办了不少鱼肉百姓的贪官污吏,《十五贯》中的况钟,也是用这个办法平反了冤狱的。这种情况的出现,一方面反映了在什狠当道的时代,善     

“女性电影”的“变”与“不变”——从《相爱相亲》到《爱情神话》

近年来,由一批女性导演创作的“女性电影”在中国电影市场熠熠生辉,获得了商业与口碑的双丰收。文章以一直以来坚持女性主义书写的“50后”女导演张艾嘉的《相爱相亲》和“90后”女导演邵艺辉的《爱情神话》为比较文本,探析这些由女性执导、以塑造女性形象为主题的“女性电影”,在文本建构、主旨表达及艺术创作上的总体趋向,解码“女性电影”的“变”与“不变”、传承与突破的演绎特点。     

从《三国演义》想到现代管理

《三国演义》中丰富而富有智慧的管理艺术展现了中国式的管理风格,对管理范畴有着深刻的影响。文章从人才观、激励艺术、管理策略、人际协调原则和艺术、管理创新思路、管理者素质等几个方面论述了其对现代管理的影响。     

从《哈姆雷特》看新历史主义的协合观

新历史主义把创作主体的活动概括为协合 ,并主要表现在三个层面。由此来观照《哈姆雷特》 ,可发现莎士比亚在创作中典型地体现了新历史主义的协合观。     

从“史学危机”想到的

近年来,“史学危机”的说法颇为流行。对于是说,赞成者有之,反对者亦有之。意见分歧,自不足为奇。而之所以存在分歧,除去对“危机”这个概念的理解不同之外,更重要的是对史学研究现状估计的差异。不过,二者之间也还是异中有同。无论主“危机”说或非“危机”说,不少同志认为史学研究存在僵化、单调的现象,影响了史学的发     

从钱广讲“按劳分配”所想到的——重看《青松岭》有感

最近,有机会重看了一遍《青松岭》。影片中有这样一段有趣的情节。富农分子钱广为了破坏社会主义集体经济,煽动富裕中农孙福不参加集体生产,采山货到自由市场上卖高价,还振振有词地讲了一番“道理”说:“如今是按劳分配,你一天不干,顶多少挣两工分。到秋后,你少得点,别人还多分点呢!”在学习无产阶级专政理论的热潮中,看到这一情节,联想到一些事情,颇有些感受。     

结构困境中的两种人文主义者--悲剧《哈姆雷特》的叙事学解读

莎士比亚的悲剧<哈姆雷特>①,几百年来始终以其艺术魅力吸引着人们不断地对它进行解读.<哈>剧正如斯芬克斯的谜语,危险而迷人.对这部不朽的经典,批评家的追问是可以永远进行下去的.本文试图从现代叙事学的角度入手,考察剧中哈姆雷特与霍拉旭这两个人物的关系及他们的可比性,并从这两位人文主义者在文本中所处的位置与结构的困境出发,对悲剧成因进行一次新的分析与思考.     

女性角色的二难悲剧——从谢烨的海外诗文想到的

文明的现代社会在废弃了女性为奴为婢的下等角色后,赋予了女性各种新的五花八门的社会头衔。女性获得了比以往任何时候都自由宽广的生存空间,许多人甚至以个人的聪明才智在社会上与男人并驾齐驱。但是,     

自我复仇——《哈姆雷特》与《铸剑》

一、问题的提出在比较文学界,将鲁迅与莎士比亚放到一起研究的并不少,其中有关《哈姆雷特》与鲁迅作品比较研究较有代表性的有苏晖的《超越者的悲剧——<哈姆雷特>与<狂人日记>》和胡淑云的《悲剧性的超越者的悲剧——<哈姆雷特>与<狂人日记>之比较》。     

从《昭君怨》到《汉宫秋》——王昭君的悲剧形象

王昭君是西汉元帝的宫人,竟宁元年(公元前三十三年)被遣出塞和亲。此后,以她的故事为题材的诗歌、乐曲、舞蹈、小说、戏曲相继问世。生活在不同历史条件下的作家,各自挥动时代赋予他们的彩笔,推陈出新,别出心裁地描画了这个令人同情的历史人物,遂使昭君的艺术形象千姿百态,包涵的社会内容愈来愈丰富,离她的历史原型也愈来愈远。今天,     

从《左传》看春秋的“义”“利”之变

《左传》是阐释《春秋》的传书。春秋是动荡势态下的历史过渡的时代,重“义”尚“礼”的社会风气在社会变革中逐渐向“利”靠拢。本文将从《左传》入手,从引用《诗经》和战争中剖析这种现象。     

“邦分崩离析”的表征——从家庭伦理角度看《水浒传》中的悲剧女性

《水浒传》对女性的描写历来褒贬不一,颇多争议。从家庭伦理的角度看,其描写节妇与淫妇的目的,主要在于通过表现当时社会道德一步步走向堕落的过程,由此揭示出旧的没落的社会价值体系必将崩溃。     

萧伯纳论“生命力”——评喜剧《人与超人》

<正> 英国现代伟大戏剧家萧伯纳(1856-1950)生活在十九世纪后半期和二十世纪上半期,1950年11月2日逝世,享年九十四岁。1980年是他逝世三十周年。萧伯纳在六十多年的著作生涯中,除了写出五部长篇小说和关于音乐、戏剧、政治、经济的大量评论文章、小册子和书信之外,一共创作了五十三个剧本。这些戏剧虽然题材各不相同,但总的说来表现了他的两种主要思想:一种思想是对资本主义社会的弊端和罪恶进行揭露和批判,宣传他所主张的费边主义的点滴改良的方法来实现社会主义;另一种思想是关心人类的前途,认为必须以渐进的演变来纠正人类喜欢使用暴力的