中国近代启蒙思潮的兴衰

中国近代启蒙思潮的内容中国近代启蒙思潮是在中国由传统社会向现代社会转变过程中,受西方近代启蒙思想影响,并吸取中国早期启蒙运动的思想营养而形成的,以理性主义价值观为准则,反对封建专制主义和封建蒙昧主义,宣传民主和科学的思想主张、观点、意愿的总和。     

近代翻译活动的时代特征

近代翻译活动在“西学东进”中发挥着重要作用。近代翻译基本上以甲午为界，从前期的实用技术为主到后来的政治、经济、法律等学术翻译，体现了近代社会变革和社会思潮发展的过程，反映出鲜明的时代特征。在后期翻译中，出现一批具有深刻忧患意识的知识分子，他们不单纯将翻译作为一种学术活动或者是文化传播，而且作为一项思想启蒙、服务政治的社会实践．具有很强的现实目的性，介绍的西方学说理论打破了传统文化一统格局．使近代社会呈现出多元文化的交融和冲突，产生了广泛深远的影响。从特定时代背景来分析翻译活动，进一步丰富和深化了对翻译规律性的认识。     

近代“青年”观念的形成与展开——以近代日本青年主义发展的过程为例

青年与青年运动既伴随着近代社会的进程而诞生,同时也是作为近代社会的对立、对抗的一方而存在。"青年"理念的产生并不是一个由社会问题而产生的孤立现象,或者是政治运动的权宜之计,而是近代化过程中一种新型思想的诞生,是一种以"青年"理念为核心的概念群的产生。这类概念体系在充满着形形色色"主义"的19世纪可以被称之为"青年主义"。到了19世纪80年代,日本的知识界、舆论界将近代西方哲学和社会理论进行了翻译与再创造,构筑了汉语范围内有关"青年"话语的原生系统。自此,"青年"作为一种思想的形成和发展,贯穿整个20世纪,并且深刻地影响了现代中国的政治社会进程。     

论近代中国青年的政治参与

论近代中国青年的政治参与丁三青近代的中国，半独立的社会命运猛烈地撞击着＂非独立化＂青年的心灵。近代中国青年的政治参与有着丰厚的经验和深刻的教训。社会转型与青年心灵震荡从本质上说，鸦片战争以来的中国社会，仍然是个传统的社会。近代中国是传统政治文化积累得...     

《启蒙辩证法》中技术理性批判思想分析

《启蒙辩证法》是法兰克福学派最经典的著作,也是霍克海默技术理性批判思想的重要体现,率先开启了对西方文化工业社会的技术理性批判。霍克海默对启蒙变为神话,启蒙精神沦为技术理性、工具理性,技术理性统治至上,科技成为意识形态及西方工业社会人性的扭曲进行了犀利而独特的批判。技术理性批判思想可能有些不足之处,但对法兰克福学派和世人研究技术理性批判理论具有重大意义。     

从"国家方案"到"微观方案":五四时期陈望道青年思想研究——以马克思主义青年观为视角

陈望道是马克思主义在中国早期传播的关键性人物之一,陈望道青年思想是中国特色社会主义青年理论体系的重要源流.在五四时期,以陈独秀、李大钊等为代表的共产主义者从"总体解决"的维度提出了近代中国青年解放的"国家方案",其核心要义在于把青年解放系于国家解放和政治解放的前提之下.陈望道在秉持马克思主义阶级政治理论的基础上,进一步指出近代中国青年解放的制度性障碍是旧式婚姻制度,青年解放的基础在于冲破传统家庭对青年婚恋的束缚,让青年获得恋爱自由、婚姻自主.这就是陈望道关于青年解放的"微观方案".陈望道青年思想是马克思主义青年观中国化的早期发生域,并在当代中国改革进程中展现出全新的理论形态和实践形态.     

中国近代政治思想脉络分析

进入半殖民地半封建社会后,传统的自然经济模式被打破,经济基础的变动引起中国社会的动荡和变化,进而引起人们观念的变化。国家的维持与发展成为这个时期不同阶级思考的相同问题。各阶级、各阶层围绕着各自的国家发展观展开了一系列的理论与实践的政治思潮。本文从政治思想的性质角度出发,采用文献法,对中国近代的政治思想的发展过程进行分析,认为中国近代史是一个试错史,在这一过程中各阶级都以救国救民为思想发展的首要主题。     

章太炎与中国社会学

章太炎是中国近代思想解放潮流中的卓越思想家，也是中国社会学的启蒙旗手。本文追叙章太炎社会学思想变化的轨迹，从而展示章太炎为早期中国社会学发展所做出的重要贡献     

浅论西学东渐对近代中国启蒙思想的影响

西学东渐以来,西方向中国传播了大量的技术、思想等方面的事物,使中国人开始开眼看世界,开始学习西方先进的文化,在学习西方的过程中,不断反思自己并批判已有的绵延数千年的中国传统文化。本文通过对洋务运动、维新变法与辛亥革命、新文化运动这三个时期的发展来讨论西学东渐对中国近代启蒙思想的影响。     

中国近代化与留学生的社会参与

中国近代化与留学生的社会参与丁三青中国近代化宛如一股澎湃的钱塘湖，涌动着社会中的一切阶级和阶层。＂无论什么时候、什么地方，某个阶级的领袖永远是该阶级最有知识的先进代表人物＂①。新式知识分子的代表──留学生就是站在中国近代化潮头的赶海弄潮儿。一、文化反...     

略论近代上海女性服饰的变迁

自1840年鸦片战争后,五口通商以来,上海便成为世界了解中国的窗口,它是中国各个领域近代化尤其是近代社会文化的见证。我们可以透过近代以来上海人的生活方式变化,便可以证明这个观点。而服饰历来是涉面较广,最能够直观与快速地反映当时社会生活方式和时尚变化的要素之一。而随着女权主义的兴起,中国近代上海女性的服饰变化彰显了时代的变迁,并活灵活现地反映了都市女性生活的场景,折射出近代中国社会生活变迁的态势。     

优秀传统文化对大学生思想政治教育的作用研究

中国传统文化源远流长,经历从古到今的革故鼎新,已经成为增强中华民族生存与发展凝聚力的不竭动力,融入到人们的思想和行为中,渗透到社会的各个方面。市场经济的不断发展带动利益主体的多元化,导致人们思想的多样性和复杂化,对大学生进行思想政治教育成为至关重要的过程,我国的优秀传统文化为大学生的思想政治教育提供了重要资源。本文从马克思主义的观点出发,根据当前大学生思想政治教育中存在的问题,结合优秀传统文化提出对策,力求实现二者的有机结合。     

西方公民社会探究

公民社会这一概念实际产生于近代西方,是近代西方消解"全责组织社会",发展"功能组织社会"的产物,意指与"近代国家"有着对立又依存关系的、由自由、平等的、理性的公民组成的共同体。它在西方经历了三个发展阶段。第一阶段是"从中世纪晚期到近代早期即1800年前后的bürger";第二个阶段是18世纪晚期和19世纪早期形成的资产阶级,包括"财富市民"和"文化市民";第三个阶段就是从作为蓝图到正在进行中的"公民社会"。     

中国学制近代化浅析

中国学制近代化最初发端于戊戌变法时期。19世纪60年代,留美归来学者容闳曾提出仿效美国建立中国近代学制,但并未提上议事日程。1898年,康有为在《请开学校折》中提出师法德日建立中国学制的主张,正式提出了学习德国和日本建立中国近代学制的主张,这一主张贯穿了中国学制近代化的整个过程。     

关于中国早期现代化的几个问题

用“近代化”指称中国“现代化”是否准确?作者提出了异议,并从现代化模式、现代化与西方化的关系等方面进行分析,得出结论认为应该以“中国早期现代化”取代“中国近代化”这一概念。作者认为中国早期现代化的基本特征及其基本模式是资本主义现代化的低度发展,其具体特征是:意向性的追求甚于实际性的建设;明显的二元结构;过多的冲突的存在;缺乏平稳性,摇摆度过大。     

论当代小说中的“性爱”叙述

性爱是人类基本的生命体验形式。性爱文明的构建取决于一个成熟、健全的文化语境与发展机制。20世纪初期和末期中国社会出现两次具有深远历史意义的思想启蒙和文化变革，而由思想启蒙和文化变革引发的性爱价值观的“革命”又毫无例外地被转述到纵情“声色”的文学创作中。中国当代小说的性爱叙事中有一个性描写逐步趋于大胆、性观念趋向多元化和性的本体地位逐渐确立起来的过程，产生这些变化的重要基础在于对“人”的表现在文学中逐步受到重视并取得了重要的地位，人的主体性受到前所未有的强调和突出；而通过对性爱叙事演变过程的研究，我们也可以从中看出中国人对待现代性问题复杂而矛盾的心理态度。     

20世纪初的中国人口问题

许仕廉在《中国人口问题》一书中说：“人口是社会与国家的原料，是文化与财富的生产者。所以，要研究各种社会问题、经济问题、政治问题、教育文化问题，必从人口入手。”中国人口问题对社会的影响，并不亚于某些重大政治事件或思想运动。而围绕着人口数量以及如何制定相关政策等问题，一直有不同的意见与争论。     

公安思想政治工作与传统文化

我国当前公安思想政治工作既是一项职业，又是一门科学。职业的规律性决定了公安思想政治工作的对象、目标、价值及其内容的特殊性。作为一门科学，思想政治工作在方法创新上符合现代管理学、心理学、政治学科学的基本原理和科学方法。职业性与科学性的双重特征使得公安思想政治工作在发展上要符合社会发展的要求。这就提出了一个全新的问题，如何使公安思想政治工作符合当前社会发展的要求。笔者认为，公安思想政治工作的实质是管理问题，管理的核心对象是社会人，社会人遵循和认可的是中国传统的文化。     

文化自觉,文化自信,文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考

繁荣发展中国特色社会主义文化是我国社会发展过程中应当关注的重点问题,建设中国特色社会主义文化不仅关注到我国的文化发展,还关系到政治、经济等多方面的建设与发展。因此应当对此予以足够的重视,文中将从文化自觉、文化自信、文化自强三个角度出发对这一问题展开探究。     

明代流氓文化的恶性膨胀与专制政体的关系及其对国民心理的影响(上)——通过明代后期世态小说的内容对社会史的考察

在中国社会文化构成中,流氓文化是一种不可忽视的因素,它的长期存在和不断发展不仅对于对古代社会史的面目具有重要的意义,而且更对近代乃至当代的社会文化的进程产生着相当的影响。比如西方启蒙主义思想家在论述建立现代法制制度迫切性的时候,恰恰就是以中国国民的流氓性作为最典型的反面例证,例如:　　中国人的生活完全以礼为指南,但他们却是地球上最会骗人的民族。这特别表现在他们从事贸易的时候。虽然贸易会很自然地激起人们信实的感情,但它却从未激起中国人的信实。向他们买东西的人要自己带秤。每个商人有三种秤,一种是买进用的重秤,…