“马克思主义应用哲学研讨会”讨论综述

6月底到7月初,“全国马克思主义应用哲学研讨会”在安徽屯溪举行。会议除了讨论马克思主义哲学应用的必要性、重要性、紧迫性以及总结马克思主义哲学在应用上的经验教训外,着重研讨了三个问题。一、关于“应用哲学”概念能否成立,及“应用哲学”与“哲学应用”属于什么性质。其区别是什么等,是这次会议争沦的热点问题。一种观点认为:现行的马克思主义哲学体系研     

历史·现实·未来——“回顾与展望:世纪之交的中国马克思主义哲学”研讨会综述

为进一步繁荣和推动国内马克思主义哲学研究,华东师范大学哲学系与《学术月刊》社于1995年12月1日在东方管理文化中心联合举办“回顾与展望:世纪之交的中国马克思主义哲学”研讨会。在沪的二十几位专家学者与会,并就中国马克思主义哲学发展的历史回顾、新时期哲学研究中的几个重大问题及面向新世纪中国马克思主义哲学发展面临的重要任务等问题展开了热烈而深入的讨论。     

“哲学贫困”试探──兼论哲学的发展和应用

“哲学贫困”是哲学工作者近年来经常感慨的话题。如何认清哲学的现状，并从中反思马克思主义哲学在中国社会实践中的经验和教训，调正哲学方位，确立哲学的追求目标，使哲学在世纪之交的中国社会发挥应有的作用，是哲学工作者所担负的重要使命。（一）研究任何一种现象，都需要有参照系。“贫困”的观点，归纳起来是以下列几点作为参照系的：第一，相对于政治领域、经济领域、文化艺术领域的热闹场景，哲学似乎被遗忘了。只见各个领域都有独领风骚的人和事被人关注，而哲学界没有。哲学领域被普遍地不屑一顾。尤其是大力发展市场经济以来，…     

坚持和发展马克思主义哲学——四川省马克思主义哲学研讨会综述

四川省社科院、四川省社科联和四川省哲学学会于1989年12月18日至20日在成都联合召开了“四川省马克思主义哲学研讨会”。参加讨论会的有哲学理论工作者、基层领导、党政及企业宣传部门、新闻单位的同志共90余人。 会议就如何贯彻党中央关于学习哲学的指示精神,如何坚持与发展马克思主义哲学,如何澄清哲学上的理论是非等问题进行了认真的讨论。     

也谈对马克思主义哲学的理解

本文以对话的形式讨论了《中国社会科学》近几年发表的涉及当前对马克思主义哲学的几种理解的文章以及《江海学刊》上刊载的一篇《评当前对马克思主义哲学的几种理解》，从而阐明了作者自己的理解——辩证唯物主义、历史唯物主义和人道主义历史观都是马克思主义哲学的组成部分，三者相辅相成；而最能标志马克思主义哲学特色的是历史唯物主义；所谓“新唯物主义”，既不是指“辩证唯物主义”，也不是指“实践唯物主义”，而是指历史唯物主义；理解马克思主义哲学的关键在于理解历史唯物主义。     

社会主义市场经济与现代企业发展研讨会综述

福建省社会科学联合会、福建省工商业联合会、黑龙江省社会科学界联合会联合举办，新华通讯社厦门新华经济发展公司协办的“社会主义市场经济与现代企业发展研讨会”于12月初在厦门市召开。这次研讨会专家学者与企业家结合，他们就社会主义市场经济与现代企业发展的理论与实践，国有企业、民营企业发展战略、市场经济下两者如何优势互补等问题进行了热烈研讨。现将研讨会主要观点综述如下：一、社会主义市场经济理论关于社会主义市场经济理论，与会者首先讨论的是国有企业与市场经济的关系问题，有两种观点：一种观点认为两者是不能兼容的，…     

试论马克思主义哲学的内在联系

近来,哲学界关于马克思主义哲学的内容和体系问题讨论很热烈。我们认为,这个讨论很有必要。马克思主义哲学诞生至今天已经一百多年了。各国的马克思主义哲学家,包括我国的马克思主义哲学工作者,对马克思主义哲学做了大量的研究和宣传工作,写了许多有关的著作,这对于马克思主义哲学的普及和发展无疑都起了巨大的作用。但是,勿庸讳言,长期以来流行的马克思主义哲学著作,无论在内容和体系方面,都还存在不少问题。应该说,这些问题并不是现在才发现,早在“文化大革命”以前,甚至更早的时候,许多哲学     

历史唯物论在马克思主义哲学体系中的地位

<正> 关于历史唯物主义在马克思主义哲学体系中的地位问题,现在有几种不同的观点。一种观点认为,马克思主义哲学就是辩证唯物主义,历史唯物主义不是哲学,不在马克思主义哲学之中。他们的理由就是认为,马克思主义哲学是研究自然、人类社会和人类思维的一般规律的科学,而历史唯物主义是研究人类社会历史发展一般规律,相对于整个客观世界来说,它研究的是特殊的规律,因而历史唯物主义不是哲学。这种观点是值得讨论的。第一,从马克思主义哲学的产生来说,马克思和恩格斯如果不创立历史唯物论,就不能完成哲学上的根本变革。马克思和恩格斯在反对唯心主义的斗争中,捍卫了费尔巴哈唯物主义哲学的基本核心,同时也深刻揭示了费尔巴哈唯物主义的不彻底性、局限性和形而上学性。马克思指出,费尔巴哈以前唯物主义的根本缺点是对人的“革命的”、“实践批判”活动的     

关于“实践唯物主义”讨论中几个问题的思考——读《关于费尔巴哈的提纲》

发展马克思主义哲学的首要前提是正确把握它的理论实质。关于马克思主义哲学的实质问题哲学界展开了讨论。不少人主张用“实践唯物主义”概括马克思主义哲学的本质特征。认为“实践唯物主义”包括本体论、认识论、历史观三个方面。兹就上述三个方面试析实践观在马克思主义哲学中的地位。     

回顾·透视·展望──“世纪之交的马克思主义哲学”研讨会综述

１９９９年５月１４日至１５日，由武汉大学哲学系主办的“世纪之交的马克思主义哲学’”学术研讨会在武汉大学人文馆召开。这次会议的主题是回顾总结本世纪以来尤其是改革开放２０年来我国马克思主义哲学发展的主要成就和基本经验，透视世纪之交我国马克思主义哲学发展中尚存的问题并提出相应对策，展望马克思主义哲学的跨世纪发展及其当代形态。来自北京大学、中国人民大学、中共中央党校、中国社会科学院、武汉大学等２０多个单位的４０余位专家、学者出席了这次会议。 会上，学者们对改革开放后我国马克思主义哲学研究取得的成就子以肯…     

"实践-文本"诠释学:一种马克思主义哲学研究的合理范式

马克思主义哲学研究实际上包含了两种不同层面的理解 :马克思主义哲学的研究和马克思主义的哲学研究。当代我国的马克思主义哲学研究要有突破性进展 ,必须立足于马克思主义的哲学研究这一层面 ,突破狭隘的“马克思主义哲学”的文本学研究范式 ,建构一种“实践—文本”诠释学范式     

关于建立唯物辩证法范畴体系的设想

一、关于唯物辩证法研究的对象和建立唯物辩证法体系的原则 马克思主义哲学研究的对象问题,是建设新的马克思主义哲学体系的前提,因为对象不同,体系也必然不同。这个问题目前正在讨论,有如下几种提法,一种意见认为对象是理论思维,哲学是关于思维规律的学问;第二种意见认为对象是哲学的基本问题,即思维与存在的关系问题,哲学只是认识论;第三种意见认为对象是人类社会,马克思主义哲学     

不能把马克思主义哲学归结为“人的哲学”

近年来,关于“人”的问题,理论界讨论得很热烈。通过讨论,大家有一个比较一致的看法,即马克思主义哲学应该重视对人的问题的研究。但是,人的问题在马克思主义哲学体系中应该具有什么样的地位?马克思主义者应该从什么样的立场、观点和方法出发去研究人的问题?大家的分歧就比较大。下面就讨论过程中的问题提出自己的一些意见,祈望同志们批评指正。一“人”是马克思主义哲学的出发点和目的,这是主张把马克思主义哲学归结为“人的哲学”的那些同志的主要论点。但他们所主张的这个“出发点”,是一个不确定的概念,这在他们中间就存在着各种各样的解释,我认为都缺乏说服力。     

马克思主义哲学的本质规定之求索——兼评近年来的若干哲学争论(待续)

本文针对我国哲学界近年来开展讨论和争论中，同为马克思主义哲学工作者却对这个哲学的本质规定长期得不到一致认识的状况，提出了坚持学理探讨与实践分析相结合、从而把握马克思主义哲学的一元性本质规定的研究方向，据此评论了“马克思主义哲学的唯物主义前提”、“实践论在马克思主义哲学中的理论硬核地位”、“主体与客体、主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一”、“历史创造活动中的选择性与非选择性的统一”、“研究人学的客观的、具体的、历史的原则”等五个方面的争论，肯定了上述命题的科学性，指出这些结论既合于马克思主义的哲学文本，又合于革命和建设的实践经验，评价了与此相异以至相悖的不同意见。在此基础上，文章对马克思主义哲学的一元性本质规定，提出了六个基本点     

“实践(哲学)”到底是什么?──李鹏程先生《到底什么是“实践”?》献疑

我国社会改革开放以来，在哲学改革的讨论中，最重要的事件，莫过于马克思实践观的深入论证和马克思实践唯物主义哲学的提出。在对实践和实践哲学的研究中，确实存在一种如同李鹏程先生在《到底什么是“实践”？》（载《南京社会科学》1996年第6期）一文中所说的倾向，即把实践和理论相对待、把理论哲学和实践哲学相对待，似乎实践就是一种行动，实践哲学就是关于行动的学说，甚至是“无思想的实践”学说。然而，李先生虽然指出了主张“无思想的实践”是一种“把实践强调得过了头”、“把所谓的‘实践’强调到绝对的观点”的不良倾向，但是…     

“西方马克思主义”归属问题之我见

近年来,关于“西方马克思主义”的研究,开始引起我国学术理论界的重视,发表了一些较有质量的文章。但是,就发表的文章来看,有一个基本的问题还没有得到解决,即“西方马克思主义”的归属问题。关于这点,目前主要有三种观点,第一种认为,从“西方马克思主义”发展的来龙去脉看,它应该归属于现代西方资产阶级哲学流派;第二种认为,从“西方马克思主义”研究对象和性质看,它应属于一门独立的学科,和“西方现代哲学”属     

哲学变革的反思

在改革的潮流中,哲学变革的思潮,也应运而生。回顾哲学变革的曲折经历,展望哲学变革的未来趋势,对于繁荣哲学事业,或许是有益的。一、“哲学贫困”与哲学变革如何估价近十年来的马克思主义哲学研究和哲学变革的现状呢?对此,可能有两种相反的估价,一个是说“哲学贫困”,而且有被社会摒弃的危险;一个是说对过去僵化模式有较大突破,不仅有探索性研究的哲学变革,还有直接变革哲学内容和体系的尝试。如何理顺这些不同的估价呢?“哲学贫困”的呼声已经在理论界回荡了好几年了。究其原因,几乎都归咎于哲学脱离实际,特别是脱离改革。但是,只要稍回顾一下三十几年的历史便不难发现这     

建构中国马克思主义哲学学派：哲学家要以自己的精神还原哲学

毋庸讳言，今天中国哲学的现状并不令人满意。变革时期的时代精神非常丰富，而哲学却很“贫困”。哲学“贫困”，必将造成整个社会的精神贫困。尤其是在中国马克思主义哲学研究中，事实存在着不同的样式和方法。可缺少学派建构，也许是限制其发展繁荣乃至科学性生长的最为重要的掣肘，而缺少具有时代精神的本土哲学家则可能是“贫困”的根本。本文试图对于业已形成的南京大学马克思主义哲学学派的产生作出描述性布展，以期说明，中国哲学只有哲学家真正在场才是哲学的还原。     

价值认识的本质

国内哲学界关于价值问题的讨论,在许多方面都涉及到对价值认识本质的理解。本文试图联系西方哲学的某些价值观点,阐明马克思主义哲学关于价值认识本质的几个科学规定。 价值认识是一个普遍的社会现象,自从有哲学以来,就有关于价值认识的哲学思考。到了近代,休谟最先对“事实”和“价值”作了区分。他指出,关于事实的知识和关于价值的     

西方马克思主义之后:理论逻辑和现实嬗变——西方马克思主义、后(现代)马克思思潮和晚期马克思主义

如果考虑到“西方”这一范畴在政治语境中与“资本主义”的重合性 ,那么 ,我们便会发现 :工业文明为西方马克思主义的生长提供着最真实的物质基础 ,这个基础同样构成研究西方马克思主义的最重要基础。另外一个更为重要的方面 ,对西方马克思主义哲学逻辑的把握需要在它与马克思哲学的关系中进行。 80年代以来 ,国内学术界开始对西方马克思主义哲学持续关注并形成一批研究成果 ,但是在上述两个基础上进行的深度研究并不多见。我们在这里编发的一组笔谈 ,应该说较充分地照顾了上述两个基础 ,在西方马克思主义哲学的内在理论逻辑、历史线索及它的最新发展等基本问题上形成了具有原创性的成果。虽然它还是一种总体的讨论 ,但已经与国内外同类研究具有很大的差别 ,在某种程度上 ,它反映了从简单评述向深度研究的转向。随着我国社会主义市场经济实践的深入和马克思主义研究的深化 ,西方马克思主义作为一种参照体系必然地会越来越受到国内的重视。在这种背景下 ,站在新的起点上以新的视角开展研究就尤为重要。为此 ,虽然这组讨论并不代表本刊的观点 ,但我们愿意竭诚推出它 ,以期激起学术争鸣 ,推动国内西方马克思主义这一专题研究的深度模式的产生。