延安时期外来新女性对陕北妇女解放的积极作用

延安时期外来的新女性以其新的女性形象和生活方式不自觉地影响着陕北乡村妇女的主体意识,同时在新女性大力宣传妇女解放理论、积极投身农村扫盲运动、对陕北乡村妇女进行放足、新法接生训练、充当边区政府和妇女群众的桥梁,积极为边区政府制定合理的妇女政策献计献策等一系列努力和带动下,陕北妇女开始走出家门,积极参政议政、参加生产劳动、学习文化,社会地位和家庭地位发生了翻天当地的变化。     

生活濡化与妇女价值观的养成

生活濡化作为社会主义核心价值体系引领妇女价值观的一种生成性实践路径,在本质上体现着以人为本的妇女价值观的养成规律.主体自觉和文化认同构成女性以"生活濡化"自觉接受社会主义核心价值体系引领的两大实践路径.主体自觉蕴含了女性对自我身份、性别地位以及权责关系的合理定位以形成其人格特质;文化认同内化了妇女的情感、态度以及行为习惯的意义取向以模塑其价值情怀.     

妇女社会地位影响因素实证研究——基于2013年、2015年中国综合社会调查数据的分析

妇女的社会地位是社会变迁的重要标志之一,也是衡量社会文明进步的重要尺度。文章利用2013年和2015年中国综合社会调查数据,采用有序Logit回归分析方法,从社会、家庭、个人三个层面研究了影响妇女社会地位的因素。研究发现,夫妻受教育程度差异、夫妻收入差异、受教育程度、收入、妇女自我认可程度对其社会地位有显著的影响。同时,通过两年的边际效应分析,夫妻差异、人力资本、社会经济地位对妇女社会地位的影响程度减弱。分样本回归表明,农村和城镇妇女的社会地位有一定提高,但妇女社会地位仍存在城乡差异。提高妇女的社会地位应整合政府、社区、就业单位、社会舆论、家庭、女性个人等方面资源,形成合力以促进妇女社会地位的提升。     

女子高校学生的文化自觉

随着我国社会性别文化的转型,女子高校的学生理当而且必须成为文化自觉的主体。女子高校学生文化自觉的客体指向转型时期出现的各种社会性别问题,如"男女都一样"、"女人味"、"妇女回家论"等。女子高校学生文化自觉的实践,其根本路径在于自由地思想,"重新思考一切"这一女权主义教学论可作为其文化自觉的方法论指导。     

浅论吴文化资源与苏南高职院校文化建设

丰富多彩的吴文化是苏南高职院校文化建设得天独厚的宝贵资源,在苏南高职院校文化建设中处于基础性的地位,必须充分挖掘与运用.运用吴文化资源,可以发挥丰富的吴文化优势,弥补苏南高职院校文化的先天不足,培育高职院校学生吴文化品格,提升人文素养,培育新一代苏南人,苏南高职院校应成为弘扬先进地方文化的基地.     

中国土家族女性人口文化科技素质现状及发展对策研究

本文揭示了中国土家族女性人口文化科技素质的状况,分析了女性文化科技素质对社会经济发展及妇女社会经济地位的影响,提出了提高少数民族女性文化科技素质的对策建议。     

为妇女呐喊--边疆农村家庭暴力的调查与思考

家庭暴力是一个有着复杂的经济、文化和法律根源的社会问题。其危害已严重阻碍了妇女社会地位的提高和全社会的健康发展 ,尤其是广大农村妇女所面临的家庭暴力问题更呈现出复杂和隐性的特质。本文着重调查和探析了农村已婚妇女家庭暴力产生的根源和对策     

妇女的科学地位与科学界的“联姻效应“

从妇女的地位体系出发 ,妇女的科学地位是她们社会地位的有机组成部分。考察中国妇女对科学技术活动的参与程度 ,影响她们的科学地位取得的因素 ,既有社会文化结构性的 ,也有个体性的。而分析影响妇女科学地位取得的家庭结构模式 ,即科学界的“联姻效应”现象 ,具有重要意义。     

从社会性别视角考察国际合作结合项目对农村妇女的影响

国家计划生育委员会与日本合作的国际合作结合项目 (IP)在中国部分农村的实施 ,对农村妇女产生了多方面的有益影响 :项目以妇女为中心 ,开展宣传教育和知识培训 ,增强了妇女自我保健意识和能力 ;开展计划生育 /生殖保健优质服务活动 ,提高了妇女的健康水平 ;促进农村妇女转变婚育观念 ,自觉实行计划生育 ;农村妇女的家庭和社会地位得以提高 ,独立自主意识得以增强     

雷山县文盲（半文盲）妇女教育发展战略

妇女地位高低是一个国家文明程度的体现。在贵州广大农村特别是偏远少数民族地区,丧失教育机会的劳动妇女由于缺乏专业技能,只能从事重体力而低收入的工作,严重阻碍了妇女发展和社会进步。本文通过田野调查、问卷测评、访谈法和数据分析方式,设计出对雷山县文(半文)盲妇女进行文化扫盲和技能培训项目,引导妇女投身第三产业,提高妇女经济地位,进而提升政治和社会地位,最终实现男女平等和妇女发展。这也契合当前社会主义和谐社会和新农村建设的国家战略。     

从唐三彩贵妇俑看唐代妇女社会地位的提高

几千年来,中国一直是一个男权社会,妇女没有社会地位.在唐代,妇女的社会地位有了一定程度的提高,这种现象反映在已出土的唐三彩贵妇俑中.结合现已出土的大量唐三彩贵妇俑,以及相关的文献资料,我们可以一窥唐代妇女的社会生活原貌.本文通过对唐三彩贵妇俑的分析,明确了唐代妇女社会地位提高这一事实,并指出唐代妇女社会地位提高的原因.     

中国土家族女性人口文化科技素质现状及发展对策研究

本文揭示了中国土家族女性人口文化科技素质的状况，分析了女性文化科技素质对社会经济发展及妇女社会经济地位的影响，提出了提高少数民族女性文化科技素质的对策建议。     

英国社会转型时期妇女就业地位边缘化的成因

本文尝试用社会性别分析的方法,对18-19世纪英国社会转型期影响妇女就业地位的社会、文化、制度等因素进行分析,揭示工业化的转型社会是女性就业地位边缘化的成因,为改善我国妇女就业状况提供可借鉴的历史经验.资本主义和父权制相互作用[5],它们共同建构了社会转型时期英国妇女边缘化的就业地位.     

论新时期朝鲜族妇女的经济地位问题

妇女投身社会生产活动，提高经济地位，是妇女摆脱奴役，走向解放的前提和条件。新时期以来，朝鲜族妇女的社会地位有明显的提高。木文着重分析了朝鲜族妇女在生产活动、技能性劳动、商品经济、劳务市场等经济领域的竞争中其社会地位的提高与妇女解放的现实意义，并且指出市场经济冲击下妇女面临的困惑与挑战。     

提高妇女素质 促进社会发展

众所周知,当代世界各种竞争的实质是人才的竞争、人的素质的竞争。因为无论是经济、文化、科技和社会的发展,无不取决于人才的质量和人的素质。占人口半数的妇女同男人共同组成完整的社会结构,她们同男人一样对社会发展直着重要的作用,而且从人口再生产和教育后代的意义上说,妇女往往较男人负有更重要的责任。但是,几千年的封建统治把妇女压在社会最底层,社会地位、经济地位都十分低下。因此,妇女的群体素质一直比较低。解放后,我国妇女的经济地位、社会地位有很大提高,大批妇女走上工作岗位,当前全国已有5600万女职工,另外,还有大批从事集体、个体经营及农业劳动的妇女。妇女在政治上享有与男人平等的权利;并享有与男人平等受教育的权利。所以,妇女的群体素质在不断提高。如,当前我国女科技人员已有800多万人,占科技人员总数的35％左右,高级科技人员中女性占5—6％;在体育界,从女性在世界比赛中所取得的优异成绩,也可以看出我国妇女体育发展的进程确实是比较快的。     

元代平民妇女婚姻生活考

在元代 ,北方游牧民族论财购妻和收继婚俗使汉族平民妇女成了婚姻双方家庭的经济筹码。下层文化对游牧文化的兼容 ,为男性社会奴虐妇女提供了极大的便利。封建传统女性观、婚姻观的长期积淀强化了妇女自身的依附意识 ,使女性自觉不自觉地兼充着可悲的受害施暴双重角色 ;它更加重了平民妇女的灾难。她们对苦难命运的抗争却是最低级、生理的、非理性的。而这种男尊女卑旧意识现象至今仍存在。因此 ,本文对我们重新认识元代社会、从新视角认真审察妇女问题都有着重要的启迪和现实意义     

苏南率先发展的文化解读

苏南率先发展在于传承了吴文化精细唯美、务实争先、尚文重礼、兼容并蓄的合理内核;苏南经济社会的发展促进了文化的新发展,形成了敢于创新、勇于争先的精神,开放大气、亲商豁达的精神,以人为本、和谐共生的精神;苏南文化促进了苏南模式形成、改革、创新的演进和经济的发展;苏南文化促进了社会的和谐发展:建立了城乡一体协调发展的和谐结构,注重了效率与公平的利益和谐,促进了苏南各项社会事业的全面发展。     

中国文化与妇女

中国文化与妇女罗婷随着母系社会的解体和父系社会的确立，妇女的地位便江河日下。纵观中国几千年的宗法制农业社会，妇女因被逐出社会生产领域，而压入了历史的黑暗幽域。男性本位的传统文化为维护父权统治的合理性又制定了种种妇礼规范，使妇女安于从属、卑贱的地位。但...     

在“性别回归”背景下反思女性学教育—从徐志摩与陆小曼的婚恋悲剧谈起

在“性别回归”背景下，以徐志摩和陆小曼的婚恋悲剧为个案，反思了当前的女性学教育：不可以按照推崇传统性别文化的标准来建设女性学，而应当从社会性别视角切入使女性自觉地意识到自己的主体地位并更好地发挥自己的主体作用，缩小妇女的社会性别角色与社会发展需求之间的距离，促成人类社会和谐发展。     

社会转型与农村留守妇女角色地位的转变

城市化造成大量农村男性劳动力外出务工,加上城乡"二元结构"所形成的城乡分割状况,由此形成了农村"留守妇女"这一新的群体。她们在政治生活、农业生产、社会生活和家庭生活中的角色地位从以前次要地位转变成现在的主要地位。角色地位的转变给留守妇女带来了生活、精神的巨大压力。针对留守妇女存在诸如角色转变所带来的新问题,应该加大对留守妇女生活的帮助和扶持,加强农村社区安全建设,排遣其生活压力,丰富其文化生活,提高其致富能力。