浅谈商务英语广告

商业广告是向社会上介绍商品，使消费者对某种商品发生兴趣，从而促使他们购买的一种手段，即商品销售的一种宣传方式。广告主要是通过媒体来进行宣传的，其主要媒体有：（一）报纸广告（二）杂志广告（三）广播广告（四）电视广告另外还有一些非主体媒介，如展销广告，包装广告及橱窗广告。书面广告一般由以下几个构成部分：（一）标题（theheadline）及副标题（sub－headline）（二）正文（bodytext）（三）口号（slogan）（四）商标（trademark）（五）插图（illustration）不是所有广告都具备五个组成部分，但标题部分是任何广告都不能…     

浅谈排列组合应用题的复习教学

排列、组合应用题是中学数学的难点内容之一,为使学生掌握解决这类问题的思路方法,提高学生分析解决问题的能力,在复习教学中,要夯实基础、抓住关键,着重分析、归类,具体要做到以下几点。 一、由易到难,循序渐进 １、直接由两个原理,排列、组合定义得出结果。 例１．一个口袋中装有５支不同的钢笔,另一个口袋中装有３支不同的圆珠笔（１）从两个口袋中任取—支笔,有多少种不同的取法？（８种）（２）从两个口袋中分别取出一枝钢笔和一支圆珠笔,有多少种不同的取法？（１５种） 例２．现有８个足球队举行足球比赛 （１）举行单循…     

歧义结构分析方法述评

歧义就是一种语言形式有两种或几种可能的意义解释,这是自然语言中普遍存在的现象。如果从句法形式与语义解释这个角度来看现代语言学的歧义问题研究,大致可分为三类：（1）从句法形式入手,分析歧义产生的源由,例如乔姆斯基的转换生成语言学;（2）从语义关系入手,分析句法形式产生回义的潜在世,例如冯志伟的“潜在语义论”;（3）将句法形式的生成与语义解释的组合相对应,分析歧义现象产生的过程,例如蒙塔古语法．本文将分别评述这三种不同的歧义分析方法。（一）乔姆斯基的转换生成语言学（简称TG）的二大目标之一是语言理论应具…     

网络治理：网络社会视阈下治理范式跃迁的新愿景

上世纪80年代以来,随着交通、通信与信息技术的发展,人类社会进入一个全球化大变革（global transformation）的时代。全球化时代的一种鲜明的历史趋势就是新的信息技术正以全球的工具性网络整合着世界资源。以这种网络化的新信息技术范式为基础,一种新的社会形态——网络社会（network society）正在形成。与此相呼应,人类社会的治理模式也在进行着重铸,治理由单个主体转变为网络整体,一种超越传统的科层治理与市场治理的新范式——网络治理（networkgovernance）正在全球范围内舒枝展叶。     

马克思美学中的审美价值观

马克思美学从“美的规律”（审美理想）和“异化劳动”（异化的审美现实）两条线索出发,提出了审美价值的发展观。这一发展观使审美关系实质上成为由审美主体、象征符号（文化生产机制）、审美客体三方面组成的结构性关系,这就意味着审美价值成为一个开放的发展系统。这一开放系统以审美价值标准的存在保有自己的独特性,即它是一种价值参考,一种对社会绝大多数人来讲,能够扩展审美自由度,丰富审美体验的意义参考。     

报刊新闻报道英语的篇章与词汇特征

报刊新闻报道（ｎｅｗｓｒｅｐｏｒｔｉｎｇ）作为一种实用的英语变体，在长期的发展中逐渐形成了不少独自的文体特点。本文仅就报刊新闻报道的篇章与词汇的某些显著特征作些阐述。一、篇章特征报刊新闻报道的篇章模式较为固定。新闻报道一般由标题（ｈｅａｄｌｉｎｅ）、...     

尧舜禅让的时代契机与历史真实──中国古代国家形成与发展的重要线索

尧舜禅让故事自古就是一个颇有争议的历史问题。及至五·四运动以来,尧舜禅让故事仍是古史论争中的焦点问题之一。在传统禅让说与篡夺说的基础上,又形成了如下主要观点：（一）选举说,认为是母系氏族社会中的酋长选举制度（郭沫若）,或认为是古代一种王位选举制之粉饰（钱穆）;（二）争夺说,认为虞、夏间揖让之实乃是争夺（蒙文通）;（三）儒墨创造宣传说,认为尧舜禅让之说源于墨家,是儒墨两家宣传之结果（顾颉刚）①;（四）神话说,认为尧舜是神话中的上帝,故尧舜禅让传说当是由神话转化而来的（杨宽）②。此后,又有学者提出尧…     

基于粗神经网络的企业信息化项目集成风险预警研究

企业信息化项目是一项复杂的系统工程.以系统的观点,依据信息化项目开发的生命周期,建构信息化项目集成风险预警指标体系,并运用粗神经网络对企业信息化项目进行集成风险预警.粗神经网络是一种基于粗集和神经网络的混合模型,用粗集作为神经网络的预处理环节,对属性进行约简、消除样本冗余,达到优化BP神经网络的目的.     

本刊2010年复合影响因子（JIF）为0．626

据中国学术期刊影响因子年报（2010年版）表明,本刊复合影响因子（JIF）为0．626,总被引频次622次,在国内相同学科类目和研究层次的653种期刊中,由上一年（2009年版）的第272位快速上升到第135位,排名位序超过了数十家中文核心期刊、CSSCI核心版及其扩展版期刊,令人瞩目。     

简论横向思维

一、横向思维的涵义和特点从思维进程和方向来分析，人类有两种不同的思维模式：一种是由个别到一般（普遍化），由一般到个别（特殊化），在垂直线上上下推移的纵向思维模式；另一种是由个别到个别、由特殊到特殊，在同一水平线上左右推移的横向思维模式。纵向思维是传统的主导思维模式，在历史上它促使学科的分化，引导科学研究的纵向深入，促进各门学科的形成和发展，推动科学的历史进步。但是，纵向思维又使科学发展出现了横向割裂的状态，导致学科的自我封闭，壁垒分明，成为科学进一步发展的障碍。19世纪下半叶，横向思维的崛起，打破…     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

印度河科希斯坦古代交通路线初探

本文介绍了印度河科希斯坦地区,以及流经该地的印度河及其主要支流的地理特点,并在此基础上,对法显自陀历国至乌苌国的旅行,以及宋云、玄奘关于这一段路线的记载作了探讨。本文还介绍了奥雷尔·斯坦因1941年对这一地区的考察。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。