言 心声也 书 心画也——浅谈陶瓷书法艺术

陶瓷书法艺术具有独特的艺术价值和魅力。陶瓷在中国新石器时代就有制造,早期瓷器形成于魏晋,勃发于唐,宋代高峰,历经元明清,臻于完善,成为中国文化的象征。剧史载：陶瓷先期的纹饰。是以“图形”表现,如仰韶文化陶品的“鱼纹”、“人面纹”、“兽面纹”到唐代,文字以“提款”形式出现于陶瓷器物上。宋元明清虽然陶瓷“绘画”、“纹饰”空前发展,     

试论云纹在现代设计中的运用

云纹是最具特色的中国传统吉祥纹饰,也是中国文化历史上经历发展时期最长,变化最丰富,功能最多,对人们日常生活影响最大的纹饰之一。云纹时至今日仍然影响着中国的现代设计,如何使其保持原有的吉祥寓意的同时更好地为现代设计服务,是本文探讨的主要内容。     

龙马精神度马年

十二生肖中，马位居第七。马在中华文化中地位较高，具有一系列的象征和寓意。龙马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。马又是能力、圣贤、人才、有作为的象征。     

让孩子们安康幸福成长——记中国儿基会“安康计划”实施10周年

这是一个清新美丽、充满希望的徽标；一只鸽子的抽象图形与一组象征彩虹的等距并圆环组合而成，充满了流畅的韵律美和上升的力量感，鸽子寓意儿童，彩虹象征着爱心、快乐、绿色象征着生命、健康。     

哪些誉为吉祥树

梧桐：传说梧桐能引来凤凰，寓意富足、安康。有句民谚：“栽下梧桐树，引来金凤凰。”桂树：桂树和桂花象征富贵。神话传说月亮中有桂树，旧时中举叫“月中折桂”。因“桂”与“贵”谐音，“桂子桂花”有“贵子”的寓意。民间还有给新娘戴桂花的习俗，以示新娘“荣华富贵”。桔树：象征吉祥、嘉瑞。桔与吉同音。宋朝只有皇帝等人能食金桔。金桔可置盆景，象征“吉祥如意”、“吉星高照”，预兆一年顺遂。石榴树：象征幸福。古人说“千房同膜，千子如一”。民间婚嫁之时，常于新房案头或其它地方，切开石榴，露出石榴子，以示吉祥。梅树：又…     

现代居住小区环境设计中的情感研究

在高密度、雷同化的居住小区遍布的时代,居住者越来越关注自身居住区的生活品质,对居住区的环境设计、人性化关怀更为注重。情感化设计对现代居住小区而言具有重要作用,本文从目前较为常见的现代居住小区环境设计中存在的情感化问题出发,对小区环境设计中的情感问题进行了研究,并讨论了情感设计的原则和方法问题。     

古朴奔放的中国北方剔花瓷器

剔花瓷器风格纯朴清新,图案气象浑穆,线条遒劲有力,给人以古朴奔放之美感,散发浓厚的乡土气息,是我国陶瓷文化中一支奇葩。剔花是我国古陶瓷装饰中最常用的技法之一。剔花瓷器,图案气象浑穆,线条遒劲有力,给人以古朴奔放之美感。剔花,即在半干的坯体上,使用竹木或骨石等制成的刀具,按事先设计的图案,以一定的深度剔去纹饰以外的坯层的一种装饰拉法。有时花叶上再用划花的方法划出花蕊叶筋,纹饰更显形象逼真,由于     

中国传统吉祥图案在现代平面设计中的应用

中国传统吉祥图案是古人祈求生活美满幸福,专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。这些图案通过象征、双关、谐音和比喻的表现手法来对花草鸟兽,日月星辰以及一些文字等加工创造出图形和吉祥寓意巧妙结合的艺术形式。     

产品设计的情感化因素

近年来,情感化设计作为一种设计潮流被广泛提起.产品中的情感因素也显得日益重要起来,产品设计是人性化设计的升华;上个世纪80年代以来,人性化设计一直是设计的主要指导思想;也出现了许多形式的以人为本的设计潮流.而今,情感化设计被认为是人性化设计的核心内容.     

寓意

某大学落成一座新雕塑:一少女左手捧一本书,右手高擎一只象征和平的鸽子。该校在网上公开征集新雕塑美好寓意,大家推选并投票的结果如下:     

瓷博会:景德镇在向好中寻求突破

千年瓷都景德镇在陶瓷界的影响、地位都让世界陶瓷界望其项背。陶瓷文化是祥瑞文化,作为传递人类文化信息的一个重要载体,陶瓷上出现的是人们自然而和谐的生产、生活信息。景德镇陶瓷由于质美物祥,一千年前就步入中国甚至世界的最上层阶级生活领域,仰或成为权力和地位的象征,成为皇家独家享用的尊贵之物。于是,祥瑞就是景德镇官窑唯一内涵。民间陶瓷文化,也势必表达同样的信息。由于这样的属性,直到今天,陶瓷文化仍然反映着祥端的内容。     

晚明民窑青花瓷泛化特征及成因解析

晚明是民窑青花瓷的大发展时代，具有鲜明的时代特色，泛化特征是其最核心的特征，主要表现瓷窑布局、生产组织和纹饰等方面，其泛化特征的形成具有各种深层原因。     

异域食物趣闻

世界上现存的食物不下千万计。由于各民族、各地区的不同生活习惯和风俗，食物不仅是为生存的需要，同时被赋予了种种新的寓意。如：葱—埃及人将忽视为真理的象征。当进行诉讼或争论时，如把一米大总高高举起，则表示真理在手，胜利在望。蒜—将大蒜头放手孕妇的床边，波匈牙利视为母子双安的象征。土耳其人在自家门口挂几头大蒜，认为会给他们带来幸福和吉祥。村茉—古代波斯人将甜菜看成是不吉利的物品。小伙子到姑娘家求巧用以招待的伤是甜菜汤，便说明求婚已没有希望。盐—埃直俄比亚的男女青年，在做头一次接吻时，如相互把盐拉吐在对…     

话柳

戴柳 《燕京岁时记》说，唐玄宗曾于阴历三月初三在渭水边上举行祭仪，赐群臣柳圈，以免虿毒。还有一种说法是，唐末黄巢起义时，以“戴柳”为号，取意“生机勃发”。此后每逢清明，少儿折柳编冠，寓意珍惜青春，故有“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。 　　折柳 折柳赠别之俗始于汉朝，“折柳”一词最早见于六朝无名氏的《三辅黄图》一书。此后“折柳”便在诗人中成为送别的代名词 。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味着无论漂泊何方，都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“…     

情节剧同样需要“舞台幻觉”——经典情节剧热演带来的新趋向

成串的风铃组合成幕帘,既可以象征一间卧室,又可以寓意着一片森林;一个变形的栅格既可以来自屋檐的一扇窗户,又可以代替一座监牢。即便是在经典情节剧中,舞台也不仅仅是现实生活的简单复制,迷人的“舞台幻觉”才是其魅力所在。     

阿克萨清真寺宗教和政治功能解读

作为伊斯兰世界的第三大圣寺，阿克萨清真寺有着重要的宗教和政治功能，是伊斯兰宗教建筑和伊斯兰教的象征。对巴勒斯坦来说，它是国家的象征、主权的象征，也是其民族团结的象征；对以色列来说，阿克萨清真寺旁的“西墙”遗址是犹太民族信仰和民族精神的集中体现。正是由于阿克萨具有如此重要的社会功能，导致阿以之间围绕耶路撒冷老城的争夺异常激烈，并使之成为阿以和平进程中的一个“死结”。     

苗寨屋檐下的民俗风情

湖南西部苗族大都居住在大山之中，住地山林茂密、雨量充沛，土木结构的吊脚楼民居出檐普遍较为宽敞，这是为了防止房屋的基础部位不遭到雨水淋湿。由于出檐宽敞，苗寨檐下便形成多功能的农用和休闲空间，民俗风情独具一格，蕴藏着丰富的文化内涵。苗族民居屋面檐口的“封檐板”，有雕成蝙蝠形也有雕成拱桥形的，前者寓意“福从天来”，因为蝙蝠象征“福”，后者“拱桥形”称为“封檐桥”。古代苗族先民居住山林，不少民宅修建在临水的溪河边，登堂入室均需过桥。     

阿、汉成语中的动物象征初探

象征在世界各个不同民族的文化中都很常见,它借助事物间的联系,以具体事物作媒介,使人联想到与该事物有联系的相关事物.由于它采用的是"托义于物"的手法,不但具有生动感的特点,又意在言外,容易使人产生广泛的联想.如我们看到"做老黄牛"这个字句,所想到的不仅是"黄牛"本身,而且由此联想到忍辱负重、敦厚温顺的人格."在象征中,语言符号本身似乎只是一种媒介,或者说只是一架桥梁而已,它让人们通过有限的符号去产生无限的联想,去联想语言符号所暗示的意义."[1]因为联想思维的不同,语言中丰富多彩的象征词汇在不同民族文化传统中所表示的寓意又大相径庭.如喜鹊,被阿拉伯人视为不祥之兆,当作小偷或笨鸟;但中国人却视之为吉祥鸟,报喜鸟.     

陶瓷书法大家 张接安

张接安，男，1964年3月出生，号逐墨阁主、九龙山人，中国高岭书法奇人，2007年毕业于西安美术学院设计专业，2010年毕业于中央党校经济管理专业，现为中国陶瓷高级工艺美术师，中国文联书画中心、中央电视台书画院明星俱乐部会员，中国板桥书法院院士．中国传统工艺大家，江西省书法家协会会员，江西省工艺美术协会会员，高岭陶瓷书法家协会主席，景德镇高岭陶瓷研究所所长，浮梁县高岭陶瓷博物馆馆长．景德镇市高级工艺美术师。     

简论如意纹饰在现代艺术设计中的应用

如意纹的主要造型有心形、灵芝形和云纹形。作为一种单独呈现的平面纹饰要素随之演变和发展,纹样中平中见曲、稳中寓动的造型语言体现了装饰文化高度的内涵,在现代平面设计中寓以传统纹饰,具有高超的艺术表现力。