现代思维方式的基础--实践

思维方式指的是在实践基础上形成的思维结构,是由思维诸要素相互作用结合而成的相对定型、相对稳定的思维样式.现代思维方式是现代实践方式的反映,是生根于现代实践和科学发展并与之相适应的理性思维的方式,其最普遍、最本质的特点就是它的唯物辩证性,呈现出综合性、动态性、多向性和创造性的特点.现代实践推动着思维的客体系统、主体系统和中介系统的现代化,从而建构着现代思维方式.     

伽达默尔“第三次启蒙”与现代科学化时代

人们普遍乐观而无思地生活于现代科学化时代 ,伽达默尔以康德“敢于使用你的理智”重新强调了启蒙的本质和现代意义 ,并以“第三次启蒙”为题 ,对现时代人类生活判断力的荒疏与忘却从实践哲学上给予了批判和纠正。“第三次启蒙”是现时代人类实践理性的重建 ,人类启蒙与人类存在共始终。     

试论技术的本质

技术本质的界定在学术界一直无法统一，这是有其必然性的，不同的历史时期对技术本质的理解不尽相同，而与传统技术相比，现代技术也有其特有的特点。但技术的发展始终都是伴随人类自身的发展的，对于技术本质的探讨也不可能脱离人的本质的探讨；反之亦然，技术内在于人的本质之中，是人类的生存方式，也是人之为人的本质，所以解决技术对当代带来的问题，也要放在与人类的关系中去考察。     

技术何以决定人之本质

技术是生产力,但不仅仅是生产力;技术是实践活动展开的基础,处于主体与客观世界的中介地位,支持着实践目的的有效实现.人类依靠技术途径与仪器工具系统的支持,超越了自然物种的限制.以技术创新与推广应用为基础的人的新进化,不仅弥补了人类天赋本能方面的种种欠缺,而且也使人类的后天才能迅速提升,日渐成为一种技术"超人"和自然界的"霸主".技术在人类目的性活动过程中发挥着不可替代的作用,并因此决定人之本质.     

论虚拟实践--对赛博空间主客体关系的哲学探析

西方哲学自康德以来,普遍把探寻人类知识的道德规范和实践活动的历史合理性作为现代哲学的使命。但主体性的建构本身就是一个技术演进和社会交往的复杂性系统,并从不同角度形成对实践内容、形态和特征的阐释框架。我们根据数字化虚拟世界得以构成的“技术史模型”和马克思主义的实践概念,引入“虚拟实践”的范畴来描述当代赛博空间的人机互动特征和关系实在本质,并将虚实时空的边界规定在科学人文主义的视域之内。     

探究技术知识

科学技术深刻影响人类生活,技术活动成为现代社会最普遍最广泛的社会实践活动。为深入研究技术活动的本质,必须对技术进行认识论分析,探究技术知识体系的建立机制,从技术知识的发生、选择及发展中了解技术知识的构成、作用及本质,从而使我们更明确地把握技术中的知识流动,更深刻地理解技术活动。     

科学认识系统的结构——关于科学认识活动的辩证系统观

科学认识是人们求得对客观事物属性、本质、规律观念形式的反映的一种活动,以其求真的直接目的区别于人类的实践活动。随着科学在人类社会进步的过程中所发挥的作用越来越大,人类社会中出现了专门从事科学研究的部门和科学认识活动的群体。现代人类实践的对象     

论文学的价值中介

价值中介是人类实践──认识活动中一个必不可少的环节或内在因素，是价值主体本质力量的结晶。语言作为文学价值的中介，虽然不能不是主体思维、情感的外在实现，但即使最伟大的作家要使语言成为直接的现实，也并非轻而易举的事情、也会遇到语言困境。本文探讨了语言生成由“深层结构”向“表层结构”转换的难点及其原因，并分析了与科学语言有着质的不同的文学语言的种种特点等。     

试析人类交往实践的新形态:网络交往实践

网络交往实践是多极的网络主体以现代信息网络技术为基础、以无限量的数字符号为中介,进行相互交流和相互理解的新型的、高级的社会交往实践活动。因为网络全球一体化、即时化、互动性等特点,使人类的交往内容、交往方式发生了革命性变革,交往实践由主—客单向交往转向主—客—主交互性交往,大大地高扬了人类的主体性,提升了人的主体地位,导致社会交往的速度和效益空前提高,推动人类真正进入到了马克思所说的“世界历史”的普遍交往时代,为实现人类向自由人联合体的自由个性交往的目标迈出了质的一大步,成为人类文明史上的又一重要的里程碑。     

驱山走海置眼前物有常形最耐看——浅析影像技术对人类记忆的影响

现代影像技术将人类辅助记忆的工具提升到了构架与还原的高度。文章分析了影像技术与人类记忆形式的关系,指出记忆本质并未因此改变,只有实践才能使人类记忆真正具备个体性的特征。     

虚拟技术的本质及其对哲学的影响

伴随虚拟技术的兴起,人类借助简洁的“0”和“1”代码,对整个世界进行数据编码、解码,形成了各类信息的采集、处理、贮存和传输的标准化。在数字化对传统世界意义祛魅的背景下,虚拟技术作为一种派生和创设虚拟现实的工具和中介系统,以数字化属性祛除哲学的传统意义,推动哲学的变革,不仅中介实践,形成虚拟实践,实现哲学结构的根本变革,而且中介哲学思维方式,形成虚拟思维方式,促进虚拟实践与虚拟认识统一;不仅中介哲学认识,形成虚拟认识,导致可能性规范现实性的认识运动,而且中介哲学研究方法,形成哲学实验,推动哲学研究的经验转向。     

技术观的宽泛化

指出在当代人文主义思潮影响下 ,人们对技术的本质意义有了更宽泛的理解。分析了技术与文化、技术与经济的关系 ;分析了技术的发展与环境条件、技术种群及群落的关系 ;强调现代技术与高技术在价值上是有区别的 ,现代技术要求人服从于技术 ,而高技术的宗旨是要使技术服从于和服务于人类个性发展 ,从而得出技术概念的宽泛化、技术发展观的宽泛化和技术使命观宽泛化的结论     

论马克思主义哲学物质观——谈实践范畴对物质范畴的规定性

马克思主义哲学实践范畴奠定了马克思主义哲学思维与存在同一性理论及相关的物质观作为客观真理的基础 ;物质本身只是一种有限人类世界或无限宇宙自然作为实践整体过程的一种存在 ;物质概念只是反映实践整体过程这个中介环节存在的本质或特性及其作用的一个中介范畴 ,是对实践范畴进一步具体的逻辑展开和说明。     

论思想政治课课程设置的科学性

课程是联系教与学的桥梁和中介,没有科学化的课程便不会有科学化的教育和教学,这是长期教育实践证明了的、现代教育学的一个公认的观点.值此思想政治课改革不断深入之际,联系其改革中的现实问题,研究和探讨如何保证思想政治课课程设置的科学性,不仅具有重大的理论意义,而且具有十分重要的实践意义.     

维果茨基高级心理机能理论探析

借助于巴甫洛夫与斯金纳的条件反射学说,维果茨基对于人类高级心理机能本质的论述可以理解为人类思维是以语言符号为中介的两种条件反射的结合。这种以“言语思维”为特点的人类高级心理机能,在人类个体与周边环境的相互作用之中,经历了特点迥异而又互为关联的不同发展阶段。对人类个体高级心理机能发展过程的历史回顾,恰好可以展示作为人类思维之核心部分的概念发展的本质。     

政治哲学的实践理性回归——评刘吉发教授的《政治实践论》

随着人类社会政治生活的历史发展,政治实践日益呈现出由意志政治向科学政治转型的时代趋势,探索人类政治实践的内在本质和发展规律,构成了当代马克思主义理论创新的时代主题。     

奥特加：对技术进步信念的存在主义反思

奥特加·加塞特分析“信念”体系在人类生活和社会文化中的具体作用方式,强调“信念”对人类生活变迁和技术历史演化的决定作用,并指出“技术进步”信念是现代社会中最具活力且影响最为深刻的信念之一。他深入反思“技术进步”信念给现代人类生活带来的危机,认为人们对于技术进步的信仰根源于对人的本质和人类现实生活的错误认识,指出了修正人们对“技术进步是确定无疑的”信念的必要性。     

虚拟实践的哲学透视

虚拟实践是主体按照一定的目的在虚拟空间,使用数字化手段进行的双向对象化的、依据现实又超越现实的感性活动,是对现实实践的拓展和丰富,是当代人类实践发展的新形态。虚拟实践按照历史发展和逻辑顺序,分为三个层次和两种类型。虚拟实践主体与现实实践主体一样,都是现实的个人,其借助"代理主体"与虚拟实践客体之间仍然是马克思主义哲学意义上的关系性存在。虚拟实践中介内含历史性的维度,根据技术的发展进程可以历史地展开为三个不同的发展阶段。经过直接性、间接性和本源性的三重"颠倒",揭示出虚拟实践客体的物质性存在本质。虚拟世界的设计者处于"上帝"位置,设计者的价值理性对虚拟世界的建构具有重要影响。     

多值逻辑与审美逻辑——论审美认知的逻辑基础

审美认知长期被公认为是直觉而非逻辑的 ,因此而与科学认知形成明显分界线。然而从所谓逻辑的本质看 ,其与联系、规律等概念有着高度内在的同一性。任何复杂事物包括美与审美现象都是有着普遍联系的、有规律可循的、因而是有逻辑可循的 ,因而审美认知也应当是有逻辑的。打破传统二值逻辑构架而建立在多值逻辑基础上的现代逻辑学 ,以及与此相照应的现代计算机原理与技术、现代艺术和审美实践等都充分证明 :审美逻辑是现代多值逻辑最典型、也最极端的存在式。承认并研究审美的逻辑问题 ,发现审美———这一人类精神或心理世界最为复杂现象与活动独具的逻辑面貌 ,及其独具的定律、演算系统 ,对于丰富和健全认知心理学理论 ,建立科学的审美教育和整个教育的审美化体系 ,从而真正实现用“美的规律”去“建造物体”和塑造人类自身 ,有着重要的理论和实践意义     

从信息世界看哲学的发展及其根本转向

在一般人类知识的发展过程中孕育着科学和哲学发展的全新方式:哲学的科学化和科学的哲学化。科学与哲学具有某种内在融合的统一性关系,它们在自身发展的过程中形成了某种动态循环的反馈环路,从而导致它们的发展总是相互规定和促进、相互融合和转化,并相伴而行。我们同时面对着两种独断论:一种是自然主义的独断论,一种是意识哲学的独断论。这两种独断论的形成源于传统哲学对存在领域的二元对立的分割方式:存在=物质+精神。当代信息科学和信息哲学的发展在物质和精神两大世界之间揭示了自在信息世界的存在,并在信息活动高级形态的意义上重新阐释了精神世界的本质,这就可以把物质到精神、精神到物质的活动描述为一个有中介的过程,从而合理地消解物质和精神的二元对立的割裂,并由此实现人类哲学的根本转向。