元代回回人的社会地位

窝阔台说回回人的身价 四等人中的色目人 回回人在中央和地方官职中的地位投下官达鲁花赤 荫叙制的优待——优一级和儤免使 允许投充怯薛歹 科举制的优待——场次少、考题易、左右榜、录取名额 元统元年的回回进士 下第举人的照顾 国子学里的回回生员 刑法上的待遇——大宗正府、犯盗免刺、哈的的司法权 括马的节制 不禁执军器 差役的免除 包银问题 结语     

回回人与元代政治(一)

与成吉思汗同饮浑河水的回回人:札八儿火者 阿三 哈散纳 玉速阿刺与答失蛮·哈只不——尚待取证 深受信任的牙剌瓦赤 蒙哥汗时期地方行政官多为回回人 对牙剌瓦赤的不同评价及其原因 商人奥都剌合蛮的得势 耶律楚材与他的争执 从俘虏变为宠臣的妇女法提玛 补记答失蛮·哈只不在窝阔台和蒙哥汗时期的活动 成吉思汗西征时降附的回回人及其作用:曷思麦里 阿剌瓦而思 伯德那 马马及其孙哈只 塔不台、阿达台一家 匣答儿密立、密立火者一家 铁迈赤     

回回人与元代政治（三）

１．中书首相赛典赤·伯颜和年少精敏的阿里在行省任上的伯颜执政中书十年的作为梁暗都刺的才干和“赛、梁秉政”年少精敏的阿里伯颜的悲惨结局２．哈刺鲁人步入政坛忽里台制与帝位继承的纠纷成宗死后的帝位争夺曲枢、柏铁木尔父子的参与反对阿合马、桑哥的答失蛮法忽鲁丁平章３．合散与仁宗两度任右丞相的合散尊儒的仁宗何以偏爱合散合散与张思明察罕─—进入中枢的回回文人乌伯都刺─—出自回回学术世家的宰相     

回回人与元代政治（四）

回回人失势的四年英宗初期的“谋逆”事件合散的冤案相铁木尔的退隐一般回回人的遭遇南坡之变与倒刺沙２．回回人势力的复兴倒刺沙的当政回回人优势地位的恢复岭北行省多倒刺沙党人赡思──不事权贵的学者３．回回人势力的式微倒刺沙的失败与被杀乌伯都刺被杀与伯颜察儿谪贬文宗对回回人的打击彻里帖木儿为文宗效力４．最后的两位回回宰相反对科举的彻里帖木儿顺帝——有回回血统的皇帝老的沙和权臣宠宦的斗争及其失败伯颜察儿死后的平反蒙古、色目人犯盗兔刺问题     

论元代回回天文历算的历史地位

在蒙古军第三次西征的历史过程中,阿拉伯民族许多先进的天文历算成就被扎马鲁丁等学者陆续传入中国,因而成为元代科学文化的重要组成部分.随着上都回回天文台的创建,上都一时成为东方回回天文历算的研究和传播中心.在这里,回回天文历算不仅以它独特的科学体系而与中国的传统天文历算相媲美.而且它还积极地推动着中国传统天文历算向更高的历史阶段发展.     

关于元代宣政院的几个问题

宣政院是由总制院改名而来的。《元史》卷二○五桑哥传记:“桑哥又以总制院所统西蕃诸宣慰司,军民财谷,事体甚重,宜有以崇异之,奏改为宣政院”,道出了改名的缘由。宣政院是元代十分重要的中央机构,对吐蕃事务有总管权力。学术界对此已有专文讨论。我们在前人基础上做一些新的探讨。     

元代回回人汉化新议

元代回回人的汉化要放在回回人当时生存的大背景中加以考察.回回人来华未久,与汉人在宗教、礼俗上的差别很大,因此在小范围内囱成聚居,并同汉人之间彼此隔绝.而汉化则是由许多客观因素造成,主观因素并不明显.另外,元代汉人学者关于回回人的著述在某种程度上也摒弃了非汉化成分,夸大了回回人的汉化.我们对待这些资料时要仔细辨析,免受错觉的误导.     

元代回回人沙可学考

沙可学是元代色目进士之一,应是回回沙姓的先民之一.他有较高的汉文化修养,与温州士大夫交游密切,是值得注意的元代华化西域人物之一,但迄今尚未引起研究者注意.本文在其生平资料上有所突破,对仕绩和交游有了进一步的认识.     

回回人与元代政治（五）（上）

行省的建置１．岭北行省：建置沿革马速忽─—第一任回回省臣被罢官的合散泰定时期的塔即吉（古）与马谋２．辽阳行省：建置沿革宦海浮沉的合散３．河南行省：建置沿革屡立战功的阿里伯伯颜与合散─—两个不幸结局的省臣不信祥瑞、敢于负责的彻里帖木儿从御厨到行省平章的买奴４．陕西行省：建置沿革第一任行省平章的回回人一代名臣赛典赤赡思丁乐于荐贤的柏铁木儿５．四川行省：建置沿革赡思丁和忽辛父子６．甘肃行省：建置沿革老臣麦术丁被英宗罢官的兀伯都刺７．云南行省：建置沿革赛典赤赡思丁的丰功伟绩速纳刺丁的十项建议忽辛的改革措施参与政争的马速忽忻都─—与马速忽对立的哈刺鲁人     

回回人与元代政治（二）──元世祖时期

元世祖的即位倾向汉法与利用回回人首相王文统的秉政及其与的较量李之乱与王文统的伏诛阿合马的理财、劣迹与被杀卢世荣、桑哥的执政与回回人的协助封建社会理财者的下场赛典赤赡思丁的政绩与声誉麦术丁与别都鲁丁     

元代的回回茶饭

元代回回人严格按照伊斯兰教规定的宰牲法--"断喉法"宰食羊肉,以羊肉为主料或佐料制成回回茶饭,它不但烹饪精巧,味美可口,而且具有一定的食疗价值.一些回回茶饭还流传到国外,深受国外人民的喜爱,在中外文化交流史上写下了光辉的一篇.     

元代回回人倒剌沙史事钩沉

本文根据《元史》和元人笔记《解醒语》的有关记载,从其所处历史环境、仕途沉浮及其与回回人、汉人的关系方面对元代回回丞相倒剌沙的生平事迹进行了较为全面的考察,试图反映元代色目人内部之各种关系。     

元代回回人的宗教制度与伊斯兰教法

本文研究了元代回回社会中的宗教制度和伊斯兰教法。作者认为,元代回回社会中存在着官方认可的管理者和更小的民间宗教事务管理者两套系统。伊斯兰教法约束了回回人的行为规范,并且对元代多元法律文化的形成产生了影响。在多元文化的发展过程中,“回回法”同“汉法”及“蒙古法”有一个冲突和融合的过程。     

元代东来的回回世家

(本文考察了元代东来的50个回回家族的谱系仕履和原始资料的出处,文章分五部分:《元史·氏族表》中的回回世家,《蒙兀儿史记》、《新元史》民族表合并和增补的回回世家,哈剌鲁氏入中原融合于回回,阿儿浑氏入中原也融合于回回,历史的再认识。) 公元13世纪蒙古军西征,随着征服战争的推进,出现了一个移民高潮,大批的回回人东迁中国本土。东来的回回人在元代的政治生活中是一支活跃的力量。他们为统一全中国的事     

关于元代藏传佛教噶当派的几个问题北大核心

噶当派是藏传佛教的一个重要教派,元代是噶当派发展的一个重要时期。由于噶当派支派分散,注重经典修持,参与地方政治不多,因此在元代西藏历史研究中提及噶当派的论著不多。元代近百年中,噶当派起初由于自身态度受到蒙古势力的打击,之后很快得到恢复,对由元王室支持的萨迦派掌管西藏地方政教权力大部分表示支持,也有小部分心存不满,终抵不过潮流所趋,随着萨迦派的关系与元朝廷建立了联系,完成了编辑纳塘版大藏经的巨大工程。梳理噶当派在有元一代的延续和发展脉络,有助于我们进一步研究藏传佛教各个教派的历史。     

元代传入的回回数学知识

本文通过翔实的资料,就元代"0"空位、阿拉伯数码、弧三角学的运用及回回数学著作的引入进行了系统的阐述,并以此探究了元代传入的回回数学知识对中国数学所产生的影响。     

元代的回回乐器与乐曲

本文就元代东传的火不思、兴隆笙、七十二弦琵琶等阿拉伯-伊斯兰乐器进行了详细考述,并论述了东来回回艺人在华的活动及回回乐曲的传播与影响。     

元代的回回军士及其活动

本文对蒙.元时期回回、哈剌鲁、阿尔浑军士的主要活动和组织机构进行了系统梳理,并阐述了他们在元代政治、军事及经济中所发挥的重要作用。     

元代回回农耕的土地来源

我国回族,是一个以农业经济为主的民族,其基础主要是在元朝奠定的。因此,探讨元代回回农耕的土地来源,对于了解回族农业经济的发展,是有重要意义的。 元代中国的回回人,主要是在元朝初年,由中亚、波斯、阿拉伯等地东迁而来的信仰伊斯兰教的各族人民。他们大部分是蒙古军队的俘虏,也有一些是归降的贵族及其部民。这些     

关于曹操用人的几个问题

曹操多次下达求贤令,提出了"唯才是举"的用人主张,震古烁今,学界一般认为这是曹操的用人标准,实际上,有才只是曹操用人的基本条件,唯我是用,唯我是从才是曹操用人的关键所在.