社会支配取向量表在中国的信度和效度研究

本研究尝试修订西方的社会支配取向量表.359名大学本科生参与了研究.结果表明,社会支配取向量表修订后包含14个项目,量表具有较好的内部一致性、重测信度和一定的预测效度;中国被试社会支配取向得分普遍比西方的高;中文修订量表不同于西方的单因素或者双因素结构,它包括4个因素,即"反对群体平等"、"赞同优势群体的支配性"、"赞同劣势群体的较低地位"、"赞同维持等级差异".     

中西比较视域中的孟子勇论及其当代价值

“勇”是伦理学与存在论领域的重要问题,综合先秦儒家与古希腊哲学家的观点,“勇”可以分为血气之勇与义理之勇两类。前者是感性意义上的情绪,后者是受理性指导的心境。孟子通过“知言”、“集义”而达到的大勇境界把勇气的生理、心理、社会、宇宙层面合而为一,解决了智慧的勇气如何可能的问题。今日中国,众多追逐欲望的人们沉沦为“大众”、“小人”,充满血气之勇却缺乏义理之勇。重视学习孟子的勇论思想,对于改善当前社会浮躁、贪婪、暴戾的不良风气,提高个人品德,建设和谐社会,具有重要的现实意义和理论价值。     

子路“侠义之勇”与子夏“仁知之勇”比较研究

＂勇＂是儒家＂三达德＂之一,它在儒家思想体系中占有重要地位。子路和子夏同为孔门高徒,然而他们身上的＂勇＂却各具特色,子路所表现的是一种＂侠义之勇＂,而子夏所展现的是一种＂仁知之勇＂。通过比较两人＂勇＂的特点,有助于我们认清儒家之＂勇＂的内涵,分清生活中的＂小勇＂和＂大勇＂,发扬儒家之＂勇＂的精神。     

“仁义之勇”与“血气之勇”:荀子对儒家勇观念的诠释

荀子之"勇",学界鲜有论述。"勇"作为一种道德能力与实现自我的道德驱动力,其内涵与个体道德和社会道德相关涉。"勇"一方面具有成物的特性,勇行强调的是追求社会性的道德生活,合乎仁的社会品格和价值理想;另一方面又具有成己的自我实现作用,勇是自爱,能提撕行为主体以道德勇气,进而成就自我道德人格完善。荀子将勇分为"仁义之勇"与"血气之勇"。"仁义之勇"以仁为形而上的道德支撑,以耻辱之心为道德"启动装置",在经验世界中使道德主体护守德性生命的尊严;"血气之勇"属于匹夫之勇,受情绪、激情的驱使,它是在道德理性被遮蔽的情况下对外部境域变化产生的生理应激反应。对儒家勇观念作哲学层面的剖析,有助于今人全面深入弘扬儒家勇武精神,发掘儒家勇观念的现代价值。     

《论语》中的勇:历史建构与现代启示

<论语>中"勇"字具有几种不同含义,集中表现在"子路之勇"论说上面.<孟子>、<荀子>中勇之类型学均致力于勇者人格的塑造,其"大勇"、"上勇"之"大丈夫"、"士君子"之德性既有内圣挺立之一面,亦兼有外王之内涵,而此勇者之原型游弋于"曾子之勇"与"文王之勇"之间.降至宋明理学,"勇"之论说生面别开,"颜子大勇"的论说成为各种"勇"论的主调,仁、智、勇三达德的排序亦成为"成德"与"入德"关系问题而得到专题讨论,勇德内敛为一种内在德性生命的品质.至近代,面临列强觊觎之危局,以梁启超为代表的士人重塑"勇"传统,"孔子大勇"定下了<中国武士道>一书的基调.胡适之<说儒>实属重谈"梁调".现代儒家的义理建构中,"勇"几乎不占有任何地位,作为"三达德"中的一目,勇德几近形同虚设.在"英雄社会"、"圣贤社会"不再的"当今时代"之中,还有无必要谈论"勇"以及如何谈论"勇"?他山之石,或可给予我们启发.     

对大学生心理逆反量表的初步修订——以HPRS为基础

目前,在心理逆反测量领域,国外使用较广泛的是包含11个项目的《Hong氏心理逆反量表》(HPRS)。本研究以HPRS为基础,以711名大学生为被试,初步修订出了适合中国文化背景的大学生心理逆反量表,并对量表的信效度进行了检验。检验结果表明,大学生心理逆反量表并没有改变HPRS的四因素结构,验证性因素分析的结果显示修订的量表的四因素结构拟合较好,量表的内部一致性信度为0.813,分半信度为0.787。这说明修订后的大学生心理逆反量表具有良好的信效度,符合心理测量学要求。     

自我效能量表在体育科学领域的修订、验证及探新

在中国文化背景下对国外学者的锻炼自我效能量表进行修订,并严格按照心理测量学的标准对修订的量表进行信、效度检验,目的是为国内锻炼自我效能的相关研究提供一个准确而有效的测量工具。采用中文版锻炼自我效能量表对600名大学生被试进行了测量,并对检验量表的重测信度进行检验。结果表明,修订后的中文版锻炼自我效能量表(SEES)具有良好的信、效度,量表结构效度良好。修订后量表的维度结构与英文版量表相似,由克服障碍效能和效益反应效能组成,修订后的锻炼自我效能量表可运用于大众锻炼情境中的自我效能测评。     

孔子之"勇"

什么叫“勇” ?孔子及其后学有一整套的理论 ,本文集中地探讨了其中关于“勇”的理论 ;孔子的言行中常常表现出超人之勇气 ,事实证明了孔子是其所倡导的勇敢论的实践者。     

中国成年人多维度健康信念量表的编制

通过对21名成年人的深度访谈和189名成年人的开放式问卷调查,搜集民众健康信念的信息,编制题项。初测调查362名成年人,通过项目分析和探索性因素分析确定量表的最终题项。使用正式量表对367名成年人进行测试,检验量表的结构效度和效标效度。结果表明中国成年人的健康信念包含德性修养、健康行为习惯、无疾病征兆、适应和享受等四个维度,本研究编制的中国成年人多维度健康信念量表具有良好的信效度。     

大学生就业倦怠量表的编制及信效度检验

通过访谈30名面临毕业的大学生编制出37个条目的大学生就业倦怠初始量表，选取138名大学生发放问卷进行试测，通过探索性因素分析，保留了34个题目，包含“就业认知”“就业恐惧感”“被动就业行为”“佛系心理”和“获得就业支持”五个维度。正式测试样本包含637名大学生，对其测量结果表明量表信度高于0.7，且量表结构效度良好。以大学生就业焦虑量表为关联效标，支持了量表的外部效度。研究结果表明，该量表是测量大学生就业倦怠的有效工具。     

论体育唤醒与培育当代社会"勇德"精神——基于儒家伦理文化的研究视角

"勇德"是人类社会重要的传统美德,在儒家的理想人格中,"勇"与"仁""智"并称"三达德",构成了人格行为规范的中国传统伦理文化根基."勇德"是"勇"的行为结合"仁""智""义"等个性品质而表现出的德性精神,是人的勇力素质、勇气品质与勇敢精神的综合体现.体育的教育本质承载着人的勇力素质、勇气品质与勇敢精神的培养重任,与儒家伦理文化中的"勇德"精神的基本内涵存在着高度契合.针对当代社会"勇德"精神缺失导致中国伦理道德下滑及社会责任感、安全感、信任感缺乏现象,体育独特的、实践性的、向善性本质是唤醒与培育勇敢担当、见义勇为等儒家"勇德"精神的最佳途径.     

创新团队共享领导内涵拓展与量表开发

文章基于职能领导理论对创新团队共享领导的概念和内涵进行了拓展，并遵循严格的量表开发程序开发及验证了创新团队共享领导量表。首先，基于职能视角在已有共享领导研究的基础上拓展了创新团队共享领导的概念和内涵。通过对22名创新团队成员深度访谈资料的分析及借鉴已有文献量表，整理形成初始量表池。其次，利用两个样本共347名创新团队成员问卷调查数据对初始量表的信效度进行分析，以及对样本3中的53个团队数据进行了效标检验，得到具有良好信效度的创新团队共享领导量表。最后，文章讨论了研究结果对丰富共享领导文献，以及促进创新团队构建共享领导的贡献和启示。     

大学生健康人格结构量表编制

依据理论构想，通过对240名大学生的开放式问卷结果的调查分析和400名大学生的预试量表的探索性因素分析，编制了正式的大学生健康人格结构量表，共28道题，分为5个维度：正确的自我意识、良好的社会适应性、富有创新和开拓精神、和谐的人际关系、乐观向上的生活态度。运用正式量表对抽取的三所大学共406名被试进行测试，采用验证性因素分析，结果显示模型拟合良好，信度、效度等测量学指标达到统计学要求，由此表明，该量表是一个稳定、可靠的测量工具。     

新生态范式的测量:NEP量表在中国的修订及应用

介绍了新生态范式的内涵及相关研究,对环境心理学和社会学领域广泛使用的新生态范式量表（NEP量表）进行中文版修订,并深入检验了中国人新生态范式的特点。NEP量表具有较好的信效度水平,可以作为研究生态价值观和生态意识的一个重要工具。278名大学生和11 620名城市居民完成测试。 探索性因素分析表明：NEP量表在中国的研究中存在两个维度,即新生态范式和人类例外范式。验证性因素分析支持了NEP量表的两维度模型,各项拟合指数皆在0.90以上;量表的内部一致性系数为0.810,分半信度为0.822,均已达到心理测量学的要求;被试在性别、年龄、受教育程度、10岁前居住地类型、现居地居住年限上存在显著差异。结果表明：中国城市居民的生态意识不断加强,现阶段的中国城市正经历着生态价值范式的转移,即由传统社会范式转移到新生态范式。     

教师工作压力量表的编制及信效度研究

文章介绍了教师工作压力量表的编制过程,并对其信度和效度进行了检验。量表的编制过程分为三个步骤,被试的对象为广州市中学教师,共402人;量表的同质性信度和分半信度都很高,同时效度明显。     

师范生职业认同感量表的初步编制

目的:编制师范生职业认同感量表.方法:运用文献法、专家咨询法设计原始量表,多次施测修改量表,采用相关分析、探索性因素分析和验证性因素分析对量表的信、效度进行检验.结果:师范生职业认同感量表包含职业意愿与期望、职业意志、职业价值和职业效能四个维度,累计贡献率63.053%,共12项题目;问卷的信度和效度均符合心理测量学的要求.结论:师范生职业认同感量表可作为测评师范生职业认同感的工具.     

津巴多时间洞察力类型划分:基于聚类分析的结果

基于ZTPI区分时间洞察力的类型,并探究不同类型在相关心理变量上的差异。对1264名大学生施测《津巴多时间洞察力量表》(ZTPI)中文版,在检验量表信效度和相关分析的基础上,采用聚类分析,形成五个类型：消极、冲动寻求、未来取向、平衡和宿命。宿命、未来取向、冲动寻求人数各占27.8%,27.2%和25.9%。未来取向和平衡类型在自尊、自我概念清晰度、人格特质、冲动性、网络成瘾和生活满意度上优于其他三个类型;不同于国外研究结果,虽然平衡类型是最优结果,但对中国大学生而言,未来取向在某些心理变量上优于平衡类型。     

中国人节俭价值观的结构研究

在中国社会历史文化中,节俭是一种关于资源使用与物质需求满足的价值观。中国人的节俭价值观是包含节俭目标、节俭手段两个因子,被迫节俭、福利增续、价值超越以及精打细算、物尽其用、限制-延迟、安于节俭、乐于节俭等8个因素的多维度多层次结构。在理论构想基础上,设计并检验了中国人节俭价值观量表。经中国成人样本中多次施测和信效度检验,结果表明量表结构效度、相容效度、区分效度、增量效度、组合信度及重测信度良好,支持中国人节俭价值观双因子-多因素结构的理论构想,适合于中国人节俭价值观的测量。?更多还原     

心理学的价值取向与伦理思维

在心理学的发展中横贯着科学主义与人文主义两种价值取向和科学思维与伦理思维两种思维范式的矛盾与冲突。虽然两种价值取向和两种思维范式在心理学的发展中都起到了各自的积极作用,但二者最终都成为心理学发展的桎梏,尤其是主流心理学过于偏重科学主义与科学思维,忽视了人文主义与伦理思维。心理学的发展要融合两种价值取向与两种思维范式。现代心理学一方面要遵从伦理学的约束,解决好被试的身心健康、隐私问题以及实验的欺骗性问题,同时随着现代心理学的发展,伦理学也要考虑人的未来行为、整体行为,关注人以外的自然,关注更大时空内的社会责任,从而构建现代伦理学的新体系。     

绝对化信念的概念构建及量表编制

文章通过文献分析法和半结构式访谈确定绝对化信念的概念、理论结构及量表的项目池。对施测数据做项目分析、探索性因素分析、验证性因素分析及信效度检验,编制绝对化信念量表并验证信效度。绝对化信念量表包含16个题项,由对自我、对他人和对世界3个因子组成。验证性因素拟合指标良好。3周后重测信度0.759,分半信度0.831,Cronbach’s α系数为0.901,总量表与中文版多维完美主义量表的相关系数为0.425（P＜0.01）,效标关联效度良好。文章构建的绝对化信念量表具有较好的心理测量特性,可作为工具用于评估和预测心理健康水平。