全球化给我们带来什么?

95年10目22日，《联合国宪章》生效50周年特别纪急人完，150等个成员国的元首和政府首脑出席了这一大会，共同研讨和参与解决世界上最紧迫的一些问题，诸如环境、人口、艾滋病以及贩毒和国际犯罪等等。这一人类历三上至今绝无仅有的盛会．充分表明人类社会正在进入“全球化”时代。“全球比”还一概念可以区分广义和狭义二层。狭义的“全球化”是指从孤立的地域国家走同国际社会的进程；而广义的“全球化”这一概念，则是播全球经济、文化交流日益发展的情况下，世界各国之间的影响、合作、互动愈益加强，使得具有共性的文化样式逐渐普及推…     

论全球性与人类公共伦理

全球场域“双重结构”中的人类交往,凸显多元行为体的相互建构、共同演化以及共同走向“类的共同体”的世界历史进程。全球性是这一进程的产物,核心特征是重视人类本位以及人类交往的“非中心化”。开启人类公共伦理讨论,指向的是构建基于全球性的公共性伦理框架,维护全球场域的公共性和多元行为体的合作共存,发展彼此承认、承诺的伦理原则、道德规范和集体行动策略。因全球性彰显的“类本质”,全球治理成为推动人类关系“再造”以及人类主体重构的“人类治理”,构建人类公共伦理并推动伦理内化则是全球治理的主要内容以及人类关系重建的组成部分。     

健康问题、传染病与全球化

随着全球化的进程,健康问题凸显。健康问题的核心就是传染病对人类的威胁。全球化促使传染病迅速蔓延,并为传染病的流行提供了一定的社会条件。传染病在全球的肆虐影响到全球各国的社会经济,乃至人类的生存与发展。只有把传染病问题提升到全球问题的高度,才能构建有效的传染病防控体系,才能不断加强各国与国际组织及各国间的合作。     

"在平等与多样化之间的全球化"国际书展开幕仪式与赠书仪式在中国社会科学院举行

20 0 4年3月9日,由中国社会科学院文献信息中心和歌德学院北京分院德国图书信息中心共同主办的“在平等与多样化之间的全球化”国际书展在中国社会科学院图书馆隆重开幕。中国社会科学院副院长高全立、歌德学院北京分院院长欧威、德国驻华使馆文化参赞寇文刚出席开幕式并讲话。自上个世纪80～90年代以来,随着冷战的结束和科学技术的进步,世界各国经济的相互依存和相互影响不断加深,引发了人们对经济全球化问题的普遍关注和思考。经过1 0多年的发展,人们对全球化问题的探讨已经远远超出了经济发展的范畴,而成为世界政治、国际关系、社会文化…     

世界现实生活基础与普世伦理

经济全球化、人类面临诸多共同问题及其自觉责任意识的觉醒,使得在全球范围内建立普世伦理有了可能性,然而将可能性转化为现实性还为期尚远,这是因为普世伦理能否形成,在认识层面上要受道德领域自身的特点所左右,在社会生活实践层面上要受现实国家利益原则及各国在国际社会中所处的地位所左右.惟有在实现国际社会的利益公平的基础上使人们的道德价值取向一致,在意识上形成全球视野,普世伦理才能真正实现.     

“反全球主义”的幽灵

又一个幽灵———“反全球主义”的幽灵———在世界游荡 ,在其麾下聚集了自由主义者和法西斯分子、普遍全球化的拥护者和固执的民族主义者、反共分子和虔诚的斯大林主义者。近年发生在西雅图、华盛顿、热那亚、布拉格和世界其他几十个城市的事件表明 ,今天不仅可以从理论上批判破坏人、社会和自然界的全球化政策 ,而且也可以在实践中与之对抗。重要的是理解这一现象 ,客观地观察其中的矛盾 ,并把它们与任何新运动中的表面现象分开。系统描述“反全球主义”的工作还远没有结束 ,但对批评者的批判就已经开始了。对批评者的批判对“反全球主义…     

全球化的伦理视角

全球化在世界经济、国际政治、全球文化等层面引发了一系列伦理问题。建立于多元文化主体之道德共识基础上的全球伦理有望为这些问题的化解提供必要的支持 ,而公民道德教育在全球伦理秩序的形成中将扮演极为重要的角色。     

市场经济与现代社会的公共生活伦理——对SARS事件所做的一些反思

现代市场经济社会讲求互信伦理、互助伦理、法治伦理。客观地审视和反思SARS事件 ,可以发现我们民族、社会在有关公共制度安排与治理等方面存在的一些深层次问题。对此 ,我们应创造和提供公共伦理形成所需要具备的基本条件———现代公共生活领域 ;建构现代公共伦理赖以生成和发挥作用的现实载体———现代开放的公民社会的“社群”组织 ;面向生活世界 ,探寻、甄别、确立并认同作为公共伦理核心的社会“公共价值” ;公共价值的确立需要以政府和个人共同承诺的公共责任为保障。     

迎接信息化时代的挑战

在新技术革命迅速发展的今天，“信息高速公路”潮的全球化引起了世人的瞩目。木文对“信息高速公路”全球化的发展情况作了较为全面的介绍，并从“信息高速公路”在新技术革命中的战略地位出发，分析了它对冷战后世界战略格局变化及对世界各国战略次策的影响，最后从这一“世界性工程”对２１世纪世界经济、人类生活方式和传统的国际关系理论的影响与挑战，概括性地预测了它将对人类社会产生的深远影响。     

世界历史的“双重结构”与当代中国的全球发展路径

马克思主义世界历史观为“全球化”这一术语不被滥用提供了学理依据。“全球化”这一很不规范的普遍流行的术语所涵盖的许多事实,都是对“历史向世界历史的转变”的一种认定,但它并不能引导人们去认识这一转变过程中所出现的世界历史的结构性变化。在“历史向世界历史的转变”过程中,相继形成了“国际社会”和“全球社会”,从而构成了世界历史的“双重结构”。这两者在其主体结构、利益结构、发展目标和原则、发展特点、格局结构等方面是有所不同的,但又是互相联系、相互渗透的。基于对“全球化”的“世界历史”批判,以及对当代世界历史发展的状态和趋势的科学分析,由此提出的世界历史“双重结构”理论,既是把马克思主义世界历史观全面地运用于全球化及其发展研究的重要切入点,也是马克思主义世界历史观在当代发展的重要切入点,同时也将会为我们正确探索当代社会主义中国在全球中的发展路径提供重要的方法论支撑。     

全球化问题(上)

全球化的内涵 “全球化”作为一个描述人类活动跨越民族国家界限、相互融合的用语，包含经济、政治、社会、文化等多方面内容。１９４４年，由美国人首先使用。８０年代中期出现“全球化”一词时，在很多人看来，说的是世界经济更加一体化。因为人们越来越注意到经济要素跨国流动的过程，注意到这一过程对各国和世界经济的影响，在全球化变成一个热门研究领域的同时，“经济全球化”有时被当成“全球化”的同义语。 全球化指的是在货币、资本、生产、技术、信息等生产要素跨国流动加速发展的条件下．全球市场经济进一步形成，国家和其他政治…     

民族与伦理实体

人类世界由诸多民族构成。民族与文化间的联系是深刻而密切的,而决定民族文化发展方向的是居于核心地位的伦理文化,可见伦理对于一个民族所具有的不言而喻的重要性。作为伦理钍的共体的民族与作为普遍物或普遍定在的精神的结合就是民族精神。民族精神是伦理精神的具体化,伦理精神内在于民族精神之中。伦理精神和民族精神实质上是一个精神,即民族作为伦理实体的精神。民族伦理实体一经形成,其内在的伦理关系与伦理秩序便处于相对稳定的动态平衡之中,并以“整个的个体”即主体的形式出现在由诸多民族伦理实体所构成的伦理世界之中。在全球化语境下,要增强作为伦理实体的中华民族的伦理认同,以提高中华民族的自觉、自信、自强及在世界文明对话中的地位,并为构建和谐世界、推动人类社会整体进步做出积极贡献。     

全球化的过去、现在与未来——《全球大变革——全球化时代的政治经济与文化》一书读后

无论是东方还是西方 ,无论是发达国家还是发展中国家 ,无论是学术界还是文化圈 ,似乎没有什么概念比“全球化”更令人耳熟能详了。有关的统计数字表明 ,近年来 ,全球化一词是社会科学界使用频率最高的词汇之一。毋庸置疑 ,在我们生活的世界中 ,全球化的存在 (从现实到理论 )已成为一个重要的现象———不仅是一种政治现象、经济现象或文化现象 ,而且也是一种社会现象、军事现象和历史现象。不言而喻 ,全球化对全球政治、经济、文化乃至社会发展进程巨大而深远的影响是可以想见的。饶有趣味的是 ,全球化之所以重要 ,还在于它是迄今为止最具争…     

2020新议题:全球经济不确定性、全球化转型与国际合作治理

应对新冠肺炎疫情的全球大流行是世界各国面临的2020新议题。由疫情引发的全球经济不确定性直接表现为全球供应与需求的突发性中断,临时性贸易限制措施加大了全球贸易的不确定性,跨国公司全球运营的外部环境正在发生变化,全球经济复苏也受制于不确定因素的影响。全球化促进了各国经济贸易相互依存,但其脆弱性也逐渐显现。各国调整全球化利益目标将推动全球化结构性转型,全球价值链将从快速扩张走向稳健布局和产业风险可控。一国的全球竞争优势也逐渐从全球化初期基于产品成本的比较优势,转向更加重视营商环境制度和国家治理能力优势。应对全球经济的不确定性和推动全球经济复苏,亟需国际合作克服疫情影响,通过改革完善全球治理体系,共同应对全球公共卫生危机。     

习近平的全球治理理念

当下,随着世界政治经济格局的演变,以美国为首的发达国家一方面逐渐失去参与全球治理的"意愿",另一方面也正在丧失领导全球治理的"能力",全球化进程因而遭遇了相当大的阻碍,世界各国在应对全球问题上的合作进程也正在放缓,全球治理亟需注入一股新的动力。而习近平主席正是在这种情况下审时度势,开创性地提出了其全球治理理念。习近平的全球治理理念至少从四个层面与旧有的、逐渐失效的西方全球治理体系形成鲜明对比,它始终以联合国为基本框架、始终以共同发展为基本路径、始终以平等包容为基本态度、始终以不干涉内政为基本底线。这一思想的生成,对于促进世界和平与发展,推动实现全球善治,丰富和发展中国特色社会主义理论,都具有深远的历史影响和现实意义。     

经济全球化挑战下的东亚生活文化

一我们正处在一个全球性的社会急剧转型的过程之中。有人用“经济一体化”来描述这一转型 ,也有人用“全球化”来形容这一趋势。经济全球化进程的发展 ,一方面形成统一的世界市场与国际分工 ,使作为经济要素的资本、知识与技术跨越国家边界自由流动 ,实现资源的优化配置 ,以促进全球的经济增长。国际间经济交往的空前密切 ,使以往在空间上相距遥远的世界的各个部分联系在了一起。有人说经济全球化已经超越以往民族国家的疆界 ,形成了声息相闻、休戚与共的“地球村”。经济生活的这一进程 ,不仅仅是出于利益的激励 ,更为人类不断增长的物质与…     

全球化伦理与儒家的核心典范

本文讨论了欧洲、美国以及中国作为世界三大文化伦理中心发展全球伦理的理论基础和实践意义。作者认为,孟子和荀子如古典儒家思想的两翼,可以组成一个协和有益的循环体,在并行的基础上共同发展和提高。当这二者以交互并行的方式发展良好时,就可能产生一个具有普遍意义的具体的伦理学理论和实践。这个伦理不仅适用于新千年里的中华民族和中国社会,而且适用于21世纪全球化了的世界。     

发展中国家成功改变国际制度的三个变量探析

面对经济全球化的发展趋势 ,发展中国家如何对待现存的国家制度 ?如何在改制和转制方面有所作为 ?本文就斯蒂芬·克拉斯纳在《结构冲突 :第三世界对抗全球自由主义》一书中提出的 ,发展中国家成功改变国际制度的三个变量———“现存制度结构的性质” ;发展中国家“形成统一思想体系的能力” ;北方国家 ,特别是美国 ,对南方国家的态度———进行了分析 ,认为这三个变量依然是今天———经济全球化条件下 ,发展中国家参与国际制度 ,在改制方面能否取得成功的三个关键变量。本文在对经济全球化和世界多极化的发展进程中 ,影响这三个变量的因素进行了具体分析之后 ,提出了如何促使这三个变量朝着有利于发展中国家改制成功方向发展的新思想。     

本轮经济全球化的后果及其成因探索

由于本轮经济全球化主导观念的重大偏误，导致当今世界人与自然、人与人、人与自身的对立后果愈演愈烈。本轮经济全球化以“经济人”假定为逻辑起点，以发达国家的最大利润和经济效益为目标，实质是大资本在全球范围内对利润的持续性、体制化的疯狂劫掠，巧立名目地将人类共同资源与财富转化为利润装进了资本家私人口袋的同时，却把资本主义基本矛盾必然引发的人与自然的割裂、人与人的纷争和人相对于自身的异化等诸多脱序状况丢给了普罗大众。认清本轮经济全球化主导观念的偏误，有利于我们在实现“中国梦”的进程中，重树“道德人”的规范，积极化解这三大对立，而不是被“经济全球化”等中性概念所蒙蔽，受制于资本逻辑羁绊，苟安于日益危脆的世界之中。     

“人类命运共同体”理念的系统审视

“人类命运共同体”理念是习近平总书记对破解人类发展时代难题作出的前瞻性考量。“人类命运共同体”理念具有坚实的理论依据,继承和发展了马克思主义理论,传承和创新了中华优秀传统文化,赓续和升华了中国外交理念。“人类命运共同体”理念内涵丰富,体现了中国的文明范式,倡导新型国际关系,追求全人类共同价值。尊重平等、开放合作、互利共赢,是人类命运共同体的践行原则。“人类命运共同体”理念超越西方理想共同体蓝图,缔造了马克思主义共同体思想的当代形态,深化了人类对社会发展规律的理性认知,丰富了新时代中国特色社会主义大国外交的理论内涵,对凝聚全球正义的伦理共识、实现世界长治久安有重要的意义。