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一、矛盾论是经典辩证法的最高成就辩证法作为哲学探讨的基本内容,从其萌发到马克思对其革命改造的完成,前后共经历了三种形态,即长期探讨中的非系统化、非体系化形态,黑格尔的系统化、体系化的唯心辩证法形态和马克思主义的系统化、体系化的唯物辩证法形态。马克思的唯物辩证法在黑格尔的系统化、体系化的辩证法基础上,克服了它的唯心主义的局限性和不彻底性,形成了如同 相似文献
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否定之否定的过程并不只是表现为“三段式”这种单一模式。如果把辩证的否定理解为发展的环节并予以符号化,则辩证否定的过程就表现为一个发展的链条。借助于符号的运演,发展的链条就能展开“自己构成自己”的运动而走向多元化并形成系统。在这个系统中,“三段式”只是其中一种典型表达式而不是唯一的表达式。辩证发展的过程实际上是一个以“三段式”为标准模式的复杂性过程,其中包含了无数种变易的可能性。 相似文献
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本世纪三十年代前后,随着生物学中机体概念的出现和对活的有机体的研究,系统论应运而生,其直接思想来源于机体论。系统论将一切考察的对象体视为一个整体或“系统”,运用完整性、集中性、等级结构、终极性、逻辑同构等概念,研究适用于一切综合系统或子系统的模式、原则和规律,并力图对系统内部的结构和功能进行定量描述。系统论强调整体与局部、局部与局部、系统内部与外部环境之间的联系,具有综合性、整体性、动态性、目的性、定量化、最优化、有序化、自组织化等特征。系统论作为一种方法论近几十年来不仅在生物学、天文学、物理学等自然科学以及工程科学中得到了广泛的运用,而且强有力地向哲学、社会科学等领域渗透、扩张。在哲学中,系统论成了辩证唯物主义世界观的重要组成部分,并取得了哲学的表达形式;在经济学中,宏观经济分析视整个国家经济为若干物质生产 相似文献
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历史性的辩证法与辩证法的历史性 总被引:1,自引:0,他引:1
本文在存在论的意义上理解黑格尔辩证法的历史性维度 ,描述了其所经历的“否定之否定”的发展历程 ,即黑格尔辩证法的历史意识对康德批判哲学的先验意识的超越 ,以及诠释学辩证法的效果历史意识对黑格尔辩证法的历史意识的扬弃。在此基础上 ,我们还揭示了辩证法自身历史性的存在论的、辩证性的真实哲学含义 ,为我们进一步理解马克思唯物史观的历史性问题提供直接的理论前提。 相似文献
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20世纪中叶,黑格尔辩证法既在纯哲学思考中,也在以符号意指为对象的具体理论建构中遭遇批判性重申。在苏联,辩证法曾被视为官方意识形态的一个必要组成部分,这也影响了它在一些苏联学者心目中的威信。尤里·洛特曼却认真对待辩证法并努力予以践行。他创建了在文化符号学中运用的辩证法实践版本。洛特曼所征用的辩证法,与其说是指发展的动态过程与矛盾的扬弃,不如说是指所考察对象本身的静态张力。洛特曼在后期著作中不再使用“辩证法”一词,而是试图提出一种文化理论,将之作为一个流动的系统,转变是基于内部矛盾和竞争发展的潜能。本文旨在梳理洛特曼的一些见解,将其置于世界思想智识运动的语境,以期确定辩证法可以被应用于符号学的总体框架。思想史和阐释学应有助于对人文研究方法论的自由反思。 相似文献
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马克思与辩证法是密不可分的,马克思的辩证法是"资本辩证法".在古希腊和黑格尔辩证法批判精神的基础上,马克思的资本辩证法实现了从"概念的自我否定"到"资本的自我否定"的"辩证法的革命".而正是通过这一"革命",马克思的资本辩证法又完成了对资本逻辑的"实践超越",从而真正成为一种"改变世界"、推动无产阶级解放的"革命的辩证法". 相似文献
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黑格尔辩证法与柏拉图辩证法关系之阐释 总被引:1,自引:0,他引:1
柏拉图视处于认识最高等级的理性为辩证法 ,可直接把握理念的辩证法是关于存在 (可知世界或理念世界 )的科学 ;在黑格尔看来 ,考察纯思想本身被柏拉图称为辩证法 ,柏拉图的洞见在于认理想的东西为惟一的实在以及感性的东西为非真实的 ,柏拉图辩证法的使命是搅乱人们的有限表象并在于产生共相 ;关于理性 (真 )无限和知性 (恶 )无限的论述是有关共相的进一步规定 ,并以绝对精神彻底消解柏拉图论述共相时留下的形式主义痕迹 ;否定的东西使现象消解 ,从而产生颠倒的世界 ;内在否定性思想构成黑格尔辩证法的灵魂 相似文献
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马克思主义辩证唯物主义系统论用之于社会科学,则是历史唯物主义系统论。社会现象中特别是法学领域,既普遍存在结构相生、功能相长的非正反对立系统,也普遍存在结构相克、功能相消的正反对立系统,后者从而派生出反系方法论。 系统刑法学是为实现传统刑法学的社会主义现 相似文献
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系统论方法是人类实践发展到一定阶段的产物。古希腊的哲学家也曾经把世界看成是一个整体,视为一个总体的画面,但由于自然科学水平的原始与低下,不足以说明总画面的细节,因而也就不能看清这个总画面。近代自然科学的发展打破了这个总画面,但却养成一种孤立、静止分析事物的习惯,这种方法在本质上是不符合自然界本来面目的,它无法解释一系列自然现象的根本原因,也不能从更高的层次上去把握总体的联系。现代科学的发展进一步揭示出世界是由无数部份、要素、系统组 相似文献
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一众所周知,“体验”(Erlebnis)一词自狄尔泰以来,已成了西方现代解释学中一个极其重要的核心概念。这个词在德文中源于动词erleben,有亲身经历、亲眼所见之义,其词干为1eben,即生命或生活。可见,体验是与人的生命活动和生存经历密切相关的,不过,与中国人“大其心能体天下之物”(张载)的愉悦感和光辉感不同的是,西方人的生命体验总是伴随着个人的内心痛苦、阴郁和丑恶,即一种否定的精神,如黑格尔就把感受痛苦(否定的感觉)称为有生命之物的特权。因此,谈到体验或生命体验,西方人常将之与痛苦、矛盾、陌生感联系起来,而痛苦和陌生感正是引起人的生命体验的必要条件。在现代各门人文科学和艺术中,“陌生化”已成了引起人真实体验的重要手段。然而,似乎还很少有人看出,黑格尔的辩 相似文献
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