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一、纂修《永乐大典》的社会时代背景纂修《永乐大典》的直接起因是:明成祖朱棣在1402年篡夺了他的侄儿对明王朝的统治权,恐怕全国人民,尤其是知识分子不服,为了笼络他们,便在1403年(永乐元年)开始了《永乐大典》的纂修工作。由于他想广泛的进行笼络知识分子并夸耀文治,所以他对于这一纂修的内容,企图越丰富越好,卷帙的数目越能超越前人越好。 相似文献
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《永乐大典》在明代隆庆元年 (15 6 7年 )抄录完成、分为正副本后 ,正本下落不明 ,副本原储于皇史 ,清初移至翰林院。到庚子事变前 ,主要缘于国人监守自盗之故 ,翰林院所藏的《永乐大典》只剩下了八百余册。 190 0年 6月 2 3日 ,翰林院遭到围攻使馆的国人的焚烧 ,其所藏《永乐大典》一部分被英国使馆移出 ,一部分被使馆区内之人盗掠 ,另一部分被焚毁或弃置。 190 1年 6月 11日 ,英国使馆交回了《永乐大典》330册。这些交回的《永乐大典》 ,后来又被那些监守自盗者瓜分 ,以致 1912年翰林院所藏《永乐大典》移交京师图书馆时 ,只剩下了 6 4册。翰林院被焚时所直接焚毁的《永乐大典》 ,并没有我们原来想象的那么多。我们有理由对找到更多的《永乐大典》残卷充满希望。 相似文献
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宋慈的《洗冤集录》是世界上法医学领域中最早的一部专著。在清代同治、光绪年间就逐渐地流传到全世界,在国内则是元、明、清三朝的刑法官吏必读之书。但在这几百年中,凡涉及到这部法医著作时,对著者的生平都不免有“其详不可得闻”之感。清廷修纂《四库全书》,著录此书时,只简单介绍其内容,未详著者生平。乾嘉大师钱大昕 相似文献
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新发现《永乐大典》残卷中的曾巩佚文 总被引：1，自引：0，他引：1
曾巩为唐宋八大家之一,新发现的《永乐大典》残卷保存了他在任地方官时所作的14封书信,经笔者查考,其中13封不见于他书,属新发现的曾巩佚文。这是近20年来曾巩佚文发现最多的一次,对曾巩研究有着重要意义。笔者对信中所涉及的时、地、人、事进行了初步的考说。 相似文献
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《永乐大典》今存残卷之中收录了“(汀州)郡城”图、“建武军图”及“安南国图”“潮州路城图”“元河南志图”这四种颇有研究价值的宋元城市地图。通过对这些地图图式与内容表现的综合考察,详细考订成图年代,同时利用图、文合勘手段,深入辨析《永乐大典》所引相关宋元志书及其记载,查证这四种地图的摹录底本与图源文献,并据此归纳《永乐大典》之地志编例与地图采录原则。在此基础上,对于历来争议较多的《永乐大典》所收洛阳城地图进行多角度探讨,确认此图当源于元《河南志》。 相似文献
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《文史哲》2022,(3):2+169-170
<正>编纂于明永乐初年的《永乐大典》,是我国古代最大的类书,因其巨大的篇幅、重要的学术价值和坎坷的流传经历而为世人熟知,已经成为中国传统文化的一个重要符号。《永乐大典》全书计22937卷,分11095册,约3.7亿字,汇集古代图书达七八千种。遗憾的是,自问世以来《永乐大典》屡遭劫难,亡佚严重,正本已不存于世,副本及其抄本仅存436册,800余卷。虽然目前所见《永乐大典》存卷仅有原本约4%的篇幅,但依然有着重要的学术价值。《永乐大典》与此前类书偏重儒家经典、史书文集的做法不同,而是尽可能地收录明初存世的各种文献,比较全面地反映了明代以前的思想文化、医药科技、 相似文献
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黄博 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2010,22(2):91-95
道光<重庆府志>是清代纂修的重庆地区府级方志中的第一部、也是唯一的一部志书.它的成书是在知府王梦庚的大力主持下完成的,实际执笔人为荣昌教谕寇宗.本志采用传统的两级分目体,对清代道光以前的重庆府境内的地理、经济、政治、教育、军事、人物等各方面的历史加以叙述,保存了一些难得的史料.但是本志在编纂过程中过于强调政治意义而忽视了对地方社会的经济生活和风俗文化等内容的记载,致使大量有价值的地方性知识流失.同时,由于纂修者的水平所限,志书内容的学术性也大受影响.但由于本志成书较晚,刊本存世量大,查阅较容易. 相似文献
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在参与《中华大典·工业典·陶瓷分典》编纂的过程中,对该典学术意义和价值的认识逐渐加深,对古籍资料收集、标点、编排、分类方面需要注意的问题也有更进一步的认识。对此历经五年的辛勤劳动加以总结,对古籍整理和学术事业的发展当不无助益。 相似文献
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早在清朝康熙、乾隆时,已有五部《台湾府志》问世。最近,看到上海图书馆收藏的蒋毓英修《台湾府志》新版本(简称《蒋志》),这是台湾地方史志研究上的一个新发现。本文拟就蒋毓英修《台湾府志》的某些问题作一概述。 相似文献
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《永乐大典戏文三种》是目前所见最早的南戏作品,是研究宋元时期口语的宝贵语料。其中保留了不少北方现在还在使用的方言词,如“口跄”、“胞落”、“年时”、“闪”、“这早晚”、“每常间”等,反映了宋元时期南北方害的交融与渗透情况。 相似文献
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明代著名学者杨慎于嘉靖年间谪戍云南永昌卫后,为丽江纳西族木氏土司家族木公于正德年间所修的《木氏宦谱》写有一序,全文近1500字。此序既有中国古代宗谱序一般应有的内容,又记有木氏之祖秋阳之后完整的木氏家族世系,还写下相关的看法与感言,决非一般的应酬之作。分析其内容,此序可分为四段,其中第二、三段中有一直记至木公的完整的木氏家族世系及简要事迹,因而在“宦谱”及家族史的研究中具有重要的资料价值。根据此序的记载并结合其他材料,可以分析考证《木氏宦谱》有关叶古年之前记载、叶古年及之后“六代”、秋阳之后各代木氏祖先名字等内容,探“宦谱”始修时之原貌。 相似文献
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中华点校本<明史>卷89<兵志一>第2167页载:"京军三大营,一日五军,一日三千,一日神机.其制皆备于永乐时."这里的"其制皆备于永乐时",记载不准确.考察某项制度的成立时间,一般是从机构设置和其人员构成两部分考察.本文主要是在学术界现有研究成果的基础上,从机构设置和人员组成两个方面对京营的成立时间进行考证. 相似文献
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装帧雅素、新颖,内容引人入胜的《勇武天子永乐帝》问世了.这是时代文艺出版社93年出版的梁德、杨旸、敬知本撰著历史皇帝永乐传记的最新学术成果.永乐帝,名朱棣,为朱元璋四子,在有明一代历史上,是一位颇有作为的君主.他从青年时代起,便跟随父王朱元璋进行反故元和巩固明王朝统一的斗争,在辽阔的中华大地上,跃马弯弓,纵横驰骋,取得了令人瞩目的业绩,成为朱家诸子中的佼佼者.永乐帝即位后,又审时度势,顺应历史发展的总趋势,针对朱元璋中后期施政的一些弊端,在内政上做了一些调整和革新,推行一系列有利于经济发展政策;尤其对外,他一改洪武时期的“片板不下海”的闭关政策,采取了对外比较开放的政策.派使远涉日本,使中日关系正常化,锐意经拓东北亚,又派遣郑和下“西洋”,开拓明代“海上丝绸之路”,满载丝绸品、瓷器等扬帆出海,驶向浩瀚的海洋,开始了令世人瞩目的外交活动.发展与东南亚诸国和地区友好,远至非洲,这是一次大规模的政治性外交贸易活动. 相似文献
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《说卦》是《易传》的其中一篇,它立足于说明卦象,探讨的是八卦卦象产生演变的自然规律,本来与社会人伦道德关系不大,但《说卦》探讨卦象的终极目的在于说明人与自然的关系,提示人们对天地自然阴阳变易的法则要进行透彻的了解和把握,从而正确对待人生、安身而立命。为此,它提出了＂和顺于道德而理于义＂,＂穷理尽性以至于命＂以及天地人三才＂将以顺性命之理＂三个关键性的哲学命题。这三个哲学命题既是对基于阴阳关系的天地自然规律的高度概括和总结,又是对《周易》＂天人合一＂伦理思想的全面阐发,更可以看作是我国传统伦理思想的一篇总纲。它这种天人合一的伦理思想对我们今人依然有深远的借鉴价值和意义。 相似文献
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《牧民》是《管子》的开篇之作,其内容之丰富、思想之宏度,堪称全书经典。尽管已有很多学者从法律、教育、环境、哲学等不同角度对其进行了解读,但是从管理哲学视野出发对其进行详细阐释的论文并不多见。本文重在探究该篇中潜藏的物质与精神生活管理辩证法以及爱民、富民的民本管理思想,以期为当代中国的社会治理提供一些借鉴与参考。 相似文献
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十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重大问题的决议》指出：”建设物质文明关键在党，建设精神文明关键也在党”。中国共产党从建党之日起，就注重“从严治党”。赵减森、郭俊秀主编的《中国共产党反腐败大典》以全面、系统、丰富的文献与事实说明了这个问题。该书1996年6月由湖南出版社出版，近120万字。该大典的问世，为我们学习、理解十四届大中全会决议，加强社会主义精神文明建设，深入反腐败斗争，提供了丰富的理论知识和实践经验。我们的党是由马克思主义武装起来的，由无产阶级先进分子组成的无产阶级… 相似文献
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金捷 《佳木斯大学社会科学学报》2014,32(5):141-144
康熙三十八年《徽州府志》是在方志全盛时期的清代编纂完成。它有着与前志不同的鲜明特色。主要表现在如下方面:一、编纂过程的不同,突破了在当地志局编修完成的前例;二、编修体例不同,前志采用平目体,康熙三十八年《徽州府志》采用更为符合需要的纲目体;三、编纂理论和编纂思想的不同,确立了成熟的视志如史的编纂思想。提出了对各级地方政府所修方志范围的界定。从诸特色中体现了清代方志编纂的成熟。 相似文献