关于马克思实践本体论的再思考

实践是社会与自然相互作用、相互制约、相互渗透的中介 ,是人类世界得以存在和发展的根据和基础。马克思确认实践是人类世界的本体 ,同时确认实践是人的生存的本体。马克思的实践本体论即生存论的本体论 ,把人的存在本身作为追求的目标 ,开辟了一条从本体论认识现实的道路。斯大林把马克思哲学归结为自然本体论 ,遮蔽了实践的本体论意义和人的主体性。卢卡奇恢复了历史唯物主义面貌 ,但把自然本体论作为社会存在本体论的前提和基础。 2 0世纪的历史运动凸现了实践本体论的内在价值和马克思哲学的现代性及当代意义。     

关于马克思艺术生产理论的反思

论文从马克思整体思想建构的视角出发,讨论马克思主义艺术生产理论的基础性问题.论文着重论述了以下三个问题:第一,艺术生产理论能否作为一般的艺术理论解释人类艺术活动的整体现象？其逻辑是否自足？第二,如果以艺术生产理论考量资本主义时代的文化艺术,市场体制到底对艺术活动产生了怎样的整体影响？第三,以生产理论的观点看,艺术有何独立的价值意义？     

马克思实践理论的革命性及其当代反思

马克思的实践理论表现为生产、劳动和工业等具体活动。马克思实践理论的生产性转向具有深刻的革命性,是唯物史观产生的重要现实基础,它既具有人与自然之关系的认识论意义,也具有人与人之间的本体论意义。当代中国化马克思主义所开展的社会建设正在突显马克思实践理论中的本体论价值。     

必须在理论基点上返回马克思──对现行实践观的再反思

什么是实践？这似乎已是一个常识性的问题，没有什么可以再讨论的了。然而大家都“从实践的观点”去理解、阐释马克思主义哲学，理解的体系却五花八门，它们互相差异着。它们各有各的逻辑，各有各的根据。原是马克思哲学思想大厦的基石的实践范畴，现在竟成了“公共汽车”，大家都可以乘坐；甚至是成了“出租汽车”，坐上它，可以驶向自己要去的地方。原是正确理解马克思全部哲学思想的理论基点的实践范畴，现在却有可能消解马克思主义哲学——或者不要去问什么是“马克思主义哲学”，各人理解的马克思主义哲学就是马克思主义哲学，似乎马克…     

关于实践本质的再思考

在分析现行实践观的理论缺陷的基础上 ,从人的本质出发阐释了实践的本质 :人的本质的现实体现和确证 ,是实践理论指导下的人的活动     

对马克思关于人的本质理论的再认识

关于人的本质的理论是马克思主义人学的基础。长期以来,人们总是把“在其现实性上是一切社会关系的总和”的论述作为马克思主义关于人的本质的惟一规定。事实上,马克思从来都认为人的本质是自然本质和社会本质的统一。只有从自然属性和社会属性的统一中全面去考察和研究人的本质,才能得出正确的结论。     

马克思信用理论再辨析

信用是现代经济学、伦理学乃至政治学的核心概念之一,也是当前国内外学术界热议的重要话题。当我们回顾历史,便可以发现一个多世纪以前马克思对该问题所做的精彩论述。理论成熟时期的马克思,主要是从经济制度的层面对信用问题进行考察。而我们知道,信用除了作为一种经济制度——如商业信用——之外,同时也是一种道德层面以及伦理层面的基本规范。在此意义上,本文将重新梳理理论成熟时期的马克思的信用理论,并把它与历史上作为伦理规范的信用学说进行比较分析,以求我们能够更好地理解信用的本质、内涵以及意义。     

马克思剩余价值理论再认识

剩余价值理论是马克思“资本论”的核心,也是马克思在政治经济学上的一大贡献。马克思在分析研究了商品的生产和流通后,指出资本的增殖来源于商品价值的增殖,这一增殖是在生产领域中发生的,商品在流通领域中的流通只是为价值增殖过程作准备。商品价值增殖在生产领域中是如何产生的?马克思认为这个增殖完全是由资本构成中的可变资本,也就是劳动力     

马克思和巴黎公社——学习马克思关于无产阶级专政的理论与实践

1871年3月18日,巴黎无产阶级高举革命的红旗,建立了历史上第一个无产阶级专政的政权——巴黎公社。巴黎公社是一个划时代的伟大革命,是无产阶级起来打碎资产阶级国家机器的第一次英勇的尝试,是建立无产阶级专政的第一次演习。恩格斯说:“你们想知道无产阶级专政是什么样子吗?请看看巴黎公社吧。这就是无产阶级专政。”马克     

对计划经济从理论到实践过程的再反思

计划经济理论与实践过程是人类经济发展史上的一笔遗产。这不仅在于它为人们提供了一 个全景画般的思维载体,还因为它所展示的轨迹在今天仍具有一定的现实意义。今天再提计划经济理论与 实践的话题,旨在以类似观察某个标本、某个自然现象的态度,试图以避免淹没于具体细节和超离于计划 经济和市场经济简约化二分法的视角,勾勒出计划经济理论与实践过程的粗线条轨迹,透视其中的转折点 及变异结构,“注意产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用”①,从中探求其由盛 而衰过程所展示的轨迹,并进一步提问:这种轨迹是否具有普适性?转折点问题研究的现实意义是否还未 被充分认识?     

马克思的实践理论与马克思主义实践

130年前,马克思就离开了我们,但他的很多理论至今仍是我们的研习对象.马克思毕生致力于思考西方所谓的理论和实践(Praxis)的关系问题.他认为,哲学必须从理论与实践相分离的状态走向理论与实践的紧密结合.马克思的理论不会自动实现,它的实现将取决于人们对其感兴趣的程度.各种类型的马克思主义都是对马克思理论的某种阐释,这构成了试图通过恰当的社会实践活动来实现马克思的立场的种种努力.     

马克思进步观的再思考

本文回应了后现代主义者和后殖民主义者对马克思的批评,认为马克思敏锐地感觉到了启蒙运动的阴暗面,没有回避其破坏性,并特别指出了资本主义的残酷行为总是与启蒙运动相伴随的。马克思不是欧洲中心主义者,不是实证主义的进步论者,他关于社会历史发展中生产方式变革的“元叙述”并不必然包含决定论的目的,历史唯物主义也不是另一种版本的救赎史。     

对权利能力理论与实践的再思考

目前 ,人们在对权利能力的理解上存在着分歧 ,在对权利能力的分类以及权利能力与行为能力的关系的认识上存在着不足 ,以致在立法上关于权利能力的法律规定存在着矛盾 ,这便给统一应用法律造成了困难。     

身体权理论与实践的再思考

有关司法解释确立了公民享有身体权,但我国法学理论对身体权的概念缺乏准确认识,使身体权与健康权相混淆,并与其他相关民法原理相冲突,进而导致在具体应用上的分歧。身体权所保护的客体不是人的身体本身,而是因身体而产生的身体利益,它是指公民维护身体形态完整和因身体存在而产生的其他身体利益不被侵害的权利。在内容上不仅包括与健康无关的自然形体的完整利益,而且包括因身体、身体功能和社会道德观念而产生的身体利益,这对具体解决侵犯尸体、性骚扰等实际问题有着重大意义。     

马克思的价值规律理论的再研究

社会主义经济运动的现实,迫使人们正视这样一个事实:社会主义社会仍然存在着商品生产和商品流通。社会主义诞生的半个多世纪以来,国内外经济学界围绕商品生产的理论问题,进行了长期的讨论。其中关于价值规律的问题,可谓争论最激烈的焦点之一。这一争论虽取得了较大进展,但在一些重要之点上,仍然莫衷一是,很难定论。其所以如此,根本原因有二:其一,社会主义社会,作为一个独立的社会经济形态,尚在成长之中。社会本身的发展程度相应地限制了人们的视野。其二,由于对马克思主义经济理论体系研究不够。基本原理理解上的毫厘之差,导致理     

再探马克思的物质变换理论

马克思的物质变换理论,具体分为物质变换扰乱论和物质变换控制论,环境问题是在人与自然之间的物质交换和社会物质交换中产生的。解决环境问题的关键在于控制人与自然的关系。     

马克思生产理论研究的反思与探索

随着消费社会以及知识经济时代的来临,马克思生产理论既遭遇严峻的挑战,也面临新的时代课题。如何正确理解马克思生产理论的精神实质,如何看待马克思生产理论在现时代的地位和作用,已成为推进马克思哲学当代发展的一个核心问题。而从生产理论的研究方法和精神实质等方面进行深入思考,对于廓清生产问题认识上的迷雾,并在实践中促进社会的总体生产与科学发展,具有积极的理论和现实意义。在这样的理论和现实背景下,对马克思总体生产思想进行系统地研究可以说是一种积极地尝试。马克思总体生产思想是马克思经济学研究和哲学研究相互结合,相互促进的理论产物。它向我们展示了生产研究的一个总体性视角:即生产的社会结构总体性和历史总体性的统一。这可以被看作是在时代境遇中生产研究的一个总体性视角。     

马克思实践唯物主义理论探析

20多年来中国哲学界关于"实践唯物主义"的讨论,为重新界定和理解马克思主义哲学的本质规定、理论形态以及实践功能,提供了新的视野和角度.实践唯物主义是哲学界针对旧有的教科书体系的缺陷而提出、形成和发展的,它打破了旧有体系一统天下的局面,重新阐释了马克思主义哲学,对我国哲学体系的重新构建具有重要的意义,并且引发出了一股研究热潮,推动了马克思主义哲学的发展,突出了人的价值,促进了学术界对人的问题的研究,人学的发展突出了马克思主义哲学的价值观.