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葬礼作为一种民族的习俗,包含着极其丰富多采的社会内容。近几年来笔者通过对小凉山彝族社会的实地调查,发现小凉山彝族葬礼就是其社会面貌的一个缩影。为此,本文试图从民族学和社会学的角度,对小凉山彝族葬礼所体现的社会特征进行剖析,并在此基础上进一步探讨这些特征对当今社会的影响以及在新的历史条件下如何对待这一民族的传统文化的问题。这是通过葬礼分析民族社会的一个初步的尝试,其中难免有不当之处,敬请读者批评指正。 相似文献
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《西藏民族学院学报》2003,(1)
民族学系(民族研究所)是在原历史系和民族研究所的基础上,于2000年7月整合组建的一个集教学科研为一体的单位,设有民族学、藏学、历史学、档案学等4个教研室,拥有1个藏书3万余册的文献资料室、1个收藏300余件文物的历史文物陈列室及档案编纂模拟实验室。全系共有教职工31人,专业人员28人,其中高职15人,博士3人,硕士4人。承担本系民族学、历史学、档案学、地方志等专业教学及全院《民族理论与政策》、《藏语文》公共必修课和政法系、经济系、语文系的《宗教学概论》、《档案学概论》、《藏族文学史》、《藏族史… 相似文献
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呼伦贝尔历史悠久民族众多,民族文物分布广泛、内容丰富,具有明显的时代性、历史沿续性。民族性和地域性特征,在民族学研究中占有特殊地位,是研究呼伦贝尔民族历史和优秀传统文化遗产的重要依据之一。近十年来,我们主要对盟内蒙古族(巴尔虎部和布里亚特部)、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族民族文物从人类学、历史学、民族学、民俗学、宗教学、艺术发生学等学科进行了初步考察和比较研究,取得了初步认识。本文就呼伦贝尔民族文物研究谈几点认识。 相似文献
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每一门科学都有它的专门术语,否则就不成其为科学。在我国的民族学界,到目前为止,有关民族学的一些基本概念,如什么是氏族、部落、部族和民族,什么是民族学,什么是人种学,都还弄不清楚。最近《人民日报》的文章还将民族学译为人种学。我认为,这是发展我国马克思主义民族学的障碍。因此,我感到,自己作为民族学战线上的一个老兵,有 相似文献
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张可佳 《山西高等学校社会科学学报》2015,(3):35-39,53
民族宗教学作为民族学与宗教学的交叉学科,是一门新兴的人文学科。在学科建构的过程中,出现诸多的难题与困境。这样的困难一方面在于我国民族与宗教议题的多元复杂性,另一方面在于西方理论与方法的中国实用性。民族宗教学学科建构的理念与目标,在于探索与建立独立的中国宗教学理论方法,以回应和解决中国语境中的民族宗教议题,这样的议题主要包括民族宗教的定位、分类、本土化与类型化、民族与宗教关系,而目前的经济文化类型理论、宗教生态论、宗教文化融合理论等,能作为回应和解决相关议题并在此基础上探索与建构新的中国化宗教理论的重要基础。 相似文献
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被誉为“东方音乐巨大财富”的新疆维吾尔族古黄音乐大曲木卡姆作为维吾尔族文化百科全书,兼容着极其丰富的社会科学的支流,如历史学、宗教学、民族学、语言学、政治经济学、军事学、艺术学和民俗学等,博大精深的木卡姆文化的形成,标志着维吾尔族文学艺术已经进入崭新的高度发展阶段。 相似文献
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李景江 《吉林大学社会科学学报》1988,(6)
原始宗教与原始神话离现在久远,当时没有文字,无法记录它们的详细情况,两者的关系又非常复杂,这就给研究带来很大困难。我们只能根据宗教学、考古学、民族学、神话学提供的材料进行一些推断。本文仅就自己掌握的材料,粗浅谈谈看法。 相似文献
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在哲学的学科领域中,作为八个二级学科之一的宗教学似乎一直扮演着"配角",无论从研究的人数还是研究的规模都不能成为哲学界的主导;但是如果我们跳出学科的界限去观察社会生活的话,就会发现,宗教学在整个社会中占有着极其重要的地位。纵观人类历史,几乎没有任何一个国家和民族,在任何一个时期,绝然与宗教相隔离。可以说,对于宗教的研究就是对整个人类社会历史的一个侧面的研究;而且就宗教学本身的特点而言,它的研究又必须是跨学科,多领域的。因此,宗教学的研究可以说是具有极强的现实价值的,它对于我们今天社会的发展与人们生活的稳定将有着深远的意义。在这个意义上,宗教学确是当今社会的一门"显学"。因此,我刊就宗教学研究的一系列问题,采访了我国著名宗教学家、中央民族大学哲学与宗教学学院教授牟钟鉴先生,为我们揭示这门"显学"具体的研究路径。 相似文献
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本文认为,新中国成立后,民族学发展的历史大致可以“文化大革命”为分界,划分为前期和新时期。新时期民族学发展的特点是:1.研究范围不断扩大;2.研究重点有了新变化;3.理论研究受到更大重视;4.应用研究得到加强。展望未来,中国民族学研究者任重道远。为了使民族学研究进入新境界,作者认为有四个问题要给予重视:1.要扩大学科的对外开放程度,这是民族学获得更大发展的前提;2.把“民族传统文化与现代化”列为民族学的中心课题,是争取民族学更快发展的关键;3.加强民族学方法论的研究,促进传统调查研究方法的科学化和现代化,是民族学获得进一步发展的保证;4.建立中国民族学的理论体系,是今后一个时期我国民族学的奋斗目标。 相似文献
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本文对近一个世纪我国彝族史的研究进行了回顾及评述。 2 0世纪前 50年 ,是我国彝族史研究的开创阶段 ,由于受历史条件的限制 ,我国还只有很少的学者专门从事彝族史研究 ,且研究领域比较狭窄 ;新中国成立后 ,尤其是党的十一届三中全会以来 ,彝族史研究发展迅速 ,硕果累累 ,成绩斐然。 相似文献
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文字、仪式与文化记忆 总被引:1,自引:1,他引:1
文化记忆论由德国学者阿斯曼在20世纪90年代提出,从文化传承方式的角度解释文明发展规律。以文字和仪式为主要媒体的文化记忆,对民族主体性的形成有着直接的影响。它以类似于集体灵魂的价值观念体系为核心,经过政治及文化精英的维护处置而外化为文本和仪式,二者在互动中共同塑造一个民族的整体意识和气质。文化记忆的研究涉及民族学、民俗学、社会学、历史学、文字学、宗教学、文学等多学科,代表着二十一世纪跨学科研究的新方向。 相似文献
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本文认为中国宗教学的百年史 ,从一个侧面反映了中国社会、文化和历史的百年变局。前五十年 ,是中国宗教学意识与问题共生的历史 ;后五十年 ,中国宗教学的超越情怀并未脱离对中国社会、文化、历史的观照 ,而是参与到了社会的动荡与变革当中 ;展望未来 ,中国的宗教学将承继历史上的问题意识和超越情怀 ,还原其对中国人在内的人类的爱 相似文献
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为发挥社会科学研究在我省改革、开放和建设中的作用,实现十三大提出的有中国特色的社会主义的宏伟目标,云南社会科学院将竞争机制引入社会科学研决定在1988年度对96个短小、应用性强、见效快的科研课题实行公开招标。招标分为综合性研究、哲学、经济学、民族学、历史学、宗教学、社会学、民族文学际问题研究等九类,院内科研人员和社会各界的研究者、实际工作者均可投标, 相似文献
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安徽社会科学学术史回顾与思考 总被引:1,自引:0,他引:1
社会科学 ,顾名思义 ,乃是以社会现象为研究对象的科学。社会现象五光十色 ,各种各样 ,而社会科学则是对研究并阐述各种社会现象及其发展规律的各专门学科 ,诸如政治学、经济学、社会学、宗教学、哲学、民族学、语言学、文艺学、军事学、法学、历史学、教育学等的总称。社会科学一词及其所包括的学科名称 ,原为西方国家的标名和分类方法 ,在近代西学东渐以后 ,才开始传入我国。此前 ,这方面的内容往往掺混错综于先秦典籍的训释传疏及朝野人士为解决社会矛盾而发表的议论和制定的措施中 ,即经学和经济学中 ,我国传统称这类学问为学术。其哲学… 相似文献
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我国西南少数民族以及东南亚许多民族的社会生活中,从古至今广泛存在着以鼓为载体而兼具各种文化功能的民族鼓文化,并且一直被各民族人民所认同。它鲜明而有力地展示了各民族历史、文化、宗教、情感,以及不同的审美认知和审美心理,同时它也是民族历史文化认同的重要载体。跨境民族区域的乡土鼓乐舞中承载着太多的人类历史,以及大量民族民间风俗内涵,不仅在民族学、民俗学、宗教学上有很强的史料性,而且在人类学、社会学、历史学、心理学、伦理学上也具较高的研究价值。 相似文献