代表中国先进文化的前进方向──十五大提出文化纲领的多维观照

十五大提出的党在现阶段的文化纲领，源于马克思主义的基本原理，既深刻反映了人民的现实文化要求，改革开放对社会环境的文明要求，人类自身全面发展的提升要求；又深刻反映了党立足现实，代表中国先进文化的前进方向，以科学理论、先进文化武装人，加强社会价值观整合，应对西方文化挑战，提高广大干部群众科学文化素质和认识世界、改造世界的能力，把建设有中国特色社会主义事业全面推向二十一世纪的政治前瞻。     

河洛文化研究要向深度和广度拓进

近年来 ,河洛文化的研究正越来越受到人们的重视 ,这是中国当前史学和文化研究发展的一个令人可喜的现象。河洛文化 ,内涵十分丰富 ,有待深入研究的问题很多。对于内容如此丰富的一种文化 ,我们需要作出基本的界定。笔者认为 ,河洛文化最基本的层面是两个 ,其一 ,单独地看 ,它是一种区域文化 ;其二 ,全面地看 ,河洛文化是中国传统文化中最基本的构成因素 ,对于中国历史的发展和文化的形成 ,长期发挥了十分独特的作用。“河洛” ,本是一个地域概念 ,因河流而得名 ,因河流而扬名。众所周知 ,由中国古代的语言习惯所决定 ,“河洛”之“河” ,并…     

论上古西亚两河流域文化的两个问题

上古西亚两河流域文化起源于北部旱粮农业区，不是起源于美索不达米亚平原南部灌溉农业区。北部地区最先完成了从部落文化到城审文化的过渡，以其强大的辐射力向四面八方传播，成为美索不达米亚平原南部文化的渊源和基础。上古西亚两河流域只是少数一部分国家实行过法制，不能断定整个西亚两河流域已经形成了一套完备的法制体系。法典以宗教神学为指导思想，法制神化是最显著的特征，体现了奴隶主阶级的意志和权益。     

刘三姐文化及其在广西旅游创新能力提升中的作用

刘三姐文化的魅力在于其源于少数民族的生活,表达了他们真实的情感和理想,至今仍深得广大群众的喜爱。广西优美的山水风光与刘三姐文化相得益彰,都是不可多得的旅游资源。作为刘三姐文化核心区所在地的河池市应重点建设刘三姐河流域旅游区,不断宏扬刘三姐文化,充分发挥其在提升广西旅游创新能力中的作用。     

知识经济时代的编辑与文化审美

知识经济时代的编辑行为与传统编辑行为有所不同 ,在传统意义基础上产生了新质 :由单纯地积累知识、传播文化发展到创新知识、审美文化。知识经济时代的编辑面临着更多机遇和挑战 :如何清除信息垃圾 ,如何减少信息伤害 ,如何有序地创新知识、进化人类文化等等。因此 ,如何将看似不可控制的信息转化成可控制并增值 ,这是知识经济时代编辑人面临的首要任务。而要完成这类任务 ,则编辑确立自觉的文化审美意识举足轻重     

舞龙运动的文化解析

舞龙运动源于上古的祈龙求雨，到汉代，成为一种大型的娱乐欢庆节目，唐宋时期已成为一种常见的节日欢庆习俗，并逐渐脱离了“祭祀求雨”的意味，而演变成民间一种重要的节日娱乐狂欢活动。舞龙运动是华夏民族龙文化的物质载体，这一运动具有强大的文化功能，对于弘扬优秀传统文化，深刻认识传统文化中和谐文化的精髓，增强民族凝聚力，构建和谐社会，具有重要的作用。     

论中医药文化自信

中医药文化自信,就是对中医药文化生命力的高度认同,对中医药文化价值的坚定信念,对中医药文化发展前途的坚定信心。中医药文化自信是中医药道路、理论与临床自信的基础。中医药文化自信源于中华优秀传统文化的深厚积淀、源于中医药辉煌的历史成就与顽强的生命力、源于中医药是一个伟大的宝库、源于中医药在健康中国建设中的不可或缺、源于中医药文化是助推中华文化“走出去”的先锋、源于党和政府对中医药发展的高度重视。提升中医药文化自信,要通过增强文化自觉,提高国人对中医药文化的认知与认同;通过创造性转化、创新性发展,在中医药文化创新中实现文化自强;通过落实开放发展理念,在中西医文化交流互鉴中提升中医药文化软实力。     

市民性:上海文化的主色调

上海文化以“人”为其本位，这个“人”主要指普通意义的“市民”。离开了“市民”这个大前提，所谓上海文化将无从谈起。由“自发”到“自足”到“自觉”，上海文化经历了“艺术形态”──“生活形态”─—“文化形态”如此相互关联的三个阶段。纵观之，“市民性”贯穿了上海文化自发端而发展的全部演进过程。指证市民性是上海文化的主色调，目的在于清醒认识上海文化的质地和走势，进而有效地对它加以改造和优化，将其提升到市民意识、市民理想的更高境界，以适应现代化和精神文明建设的需要。     

也谈民族文化的创新

民族文化创新是一个非常严肃的命题.它关涉一个民族的未来.文化是一条流淌的河流,在不断地适应自然环境和人文环境的过程中传承和创新,民族文化是该民族的人民不断推陈出新的结果.文化是人化,人的主动性是显而易见的,因此,文化执行者如何选择就更为重要了.正确的选择来自文化执行者对价值观的检阅或构建.     

鲁迅对宗教文化的研究与运用

鲁迅研究宗教文化的诱因源于医治国民灵魂与改造国民劣根性，而实事求是、批判地吸收等思想则构成了鲁迅宗教文化研究的基本方式．鲁迅的宗教文化研究涉及面较广，几乎遍及世界三大宗教．鲁迅对宗教文化的研究与运用还体现在他的文学创作上，达到，了丰富文学内容、教育人民的目的。     

中国“狼企文化”探析

以狼性的挖掘和升华来表达企业文化是一种仿生学企业文化建设模式。华为公司倡导狼性企业精神,七匹狼公司以狼性塑造品牌个性,联想集团以狼性重塑企业文化,体现了狼文化在中国企业发展中丰富的实践内涵,是当代中国企业文化建设中的重要创新。     

企业文化对企业基因改变的作用分析及成功实践

企业文化是企业发展的灵魂 ,其核心是企业员工认同的价值观念。企业文化对于企业发展的重要作用在于它能够通过自身变革去改变企业的基因 ,从根本上改造和重塑企业。美国通用电气公司在这方面进行了成功实践 ,这对中国企业文化建设有一定的启示     

在全球化进程中对中国文化发展的几点思考

在当今文化多元化的国际环境下,文化的冲突和融和也不可避免.怎样处理世界各民族文化之间的关系,将影响各民族文化的命运.本文立足于全球化进程,从文化的冲突与融和这个视角,就中国传统文化在当代的发展进行分析.     

关于大学创新文化建设的思考

当前，中国正在加速向创新型国家转型，创新文化是建设创新国家的基础和内涵。知识传承、知识发展、知识运用是大学的基本属性，这决定了大学必须担负起国家发展进步的使命。那么，如何在构建社会主义创新型国家的视域下理解和认识创新文化，大学又如何培育并引领社会创新文化的发展，是当前一个重要的理论命题和实践命题。     

传统水文化的哲学观照

中华传统水文化中蕴含着丰富的哲学思想,这些宝贵思想对于今天的水事活动依然具有重要的指导意义。水是万物之源和国家兴盛基础、治理水要统筹兼顾,这是传统水文化关于水的基本认识。择水而居、亲水娱水、吟水歌水、以水为师,反映了传统水文化对人水和谐的价值追求。在治水过程中,古人形成了众志成城、人定胜天的抗争精神,追求道法自然、务实创新,取得了治水的巨大成功。     

探寻满族文化发展的轨迹

满族的先世可追溯到3000年前的肃慎。金朝灭亡后,原居松花江下游与黑龙江地区的女真,一部分迁徙至辽东一带,以建州女真著称;一部分迁徙至松花江大拐弯处,被称为海西女真。明代女真继承金元两朝后进女真的文化,是为原生态文化。明末,女真各部逐渐统一,在此基础上创建的文化既承继了本民族的固有文化,又深受汉文化的影响,是为次生态文化。清朝建立后,由于驻防、留守需要及八旗生计等问题,满族形成复杂的散居各地的局面,可分为不同的社会群体,由此发展而来的文化是为再生态文化。     

中西水工程文化内涵比较初探

分析了河流动力学与海洋动力学的差异对中西建筑文化产生的重要影响,以入录世界遗产名录的中西相类的堤岸工程、运河工程、湖泊工程、供水工程和未入录的水电工程为典型样本,两两比较,多方面探索中西水工程文化内涵的异同。     

中国法律文化如何走向和谐

法律文化作为文化系统中独特而又不可或缺的组成部分,在经历了中国社会的巨大变迁之后．在面临中国法律文化向何处去的困境之时,“和谐”以它深邃的蕴涵再次成为一个备受关注的焦点。笔者在分析中国法律文化现状的基础上,论述了传统法律文化向和谐的法律文化转型的必要性。并努力尝试着对中国法律文化如何走向和谐阐述了自己的看法。     

《姚江文化史》绪论

姚江文化是地域文化的典型范例,是长江文化最典型的代表,这里相继产生的河姆渡文化、虞舜文化和严子陵、虞世南、王阳明、朱舜水、黄宗羲等文化名人,都是国家级、世界级的。姚江本身构成了一部涌流不息的文化史。     

马华文化中的人文关怀精神探讨

马来西亚华人文化的特点是人文关怀精神 ,这种精神源自中华儒家文化 ,具体表现为报本返始的人文关怀及崇德的人文关怀精神