两位徽州同乡：胡适与陶行知之间

两个“四同”的人 胡适与陶行知是徽州同乡。胡适出生于上海，故乡在绩溪上庄村，1895年2月随母从台湾回到家乡，受9年家乡私塾教育，直到1904年离开上庄去上海上学读书。陶行知出生于歙县城西黄潭源村，1906年入徽州崇一学堂，在家乡度过青少年时光，1908年17岁才离开家乡去浙江杭州入广济医学堂。歙县和绩溪县在清末均属徽州府，上庄村与黄潭源村相距不到50公里。     

解读胡适故里绩溪上庄

“我从山中来，带着兰花草。种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移兰人暖房。朝朝频颐惜，夜夜不能忘。但愿花开早，能将宿愿偿。满庭花簇簇，开得许多香。”这是胡适写的《希望》诗，现在成了台湾著名校园歌曲《兰花草》的歌词。胡适从山中来．这山中就是皖南徽州绩溪的上庄。上庄位于绩溪县的西部。     

绩溪县杨溪镇傩舞《破寒酸》

一、绩溪县杨溪基本概况 绩溪古代属歙县,唐代永泰二年(公元766年)始置绩溪县,至今已有一千三百多年历史,历属徽州地区,离黄山市五十余公里,1988年改属宣城行署。在这块土地上“邑小士多”,历代名人辈出,留下了灿烂的历史文化和诗篇。宋元丰年间,苏轼(东坡)任绩溪县令,     

木雕艺术殿堂龙川胡氏宗祠

龙川胡氏宗祠位于安徽省绩溪县瀛州乡大坑口村南，距县城东12公里，建于明嘉靖年间，坐北朝南，前后三进，建筑面积为1146平方米。胡氏宗祠为明代户部尚书胡服、兵部尚书胡宗宪、清朝红顶商人胡光镛的族     

徽州人物：胡适

胡适（1891～1962年）,幼名嗣糜,字适之,号冬友,绩溪县上庄村人,清光绪十七年（1891年）十二月生干上海。其时他的父亲胡传在台湾任代理台东直隶州知州,光绪十九年二月随母等人自沪抵台。因中日甲午之战爆发,光绪二十一年初母亲带他离台回到绩溪故里。同年八月其父病故厦门,这时胡适还不满4岁,此后便由母亲一手拉扯成人。在家乡厚重的徽州文化浸淫下,11岁时,胡适已能自己看古文。     

也谈“徽州”名称的由来

今徽州地,秦朝属会稽郡,到晋武帝太康元年(280年)称新安郡,隋文帝开皇十一年(591年)改称歙州。以“徽”名州,据《宋书·地理志四》载,始于宋徽宗宣和三年(1121年),领歙县、休宁、婺源、祁门、绩溪、黟县。为什么叫“徽州”?传统的说法是因为绩溪县有徽岭,《太平广记》说绩溪有大徽村,所以改州为“徽”。也有的     

绩溪龙川《胡氏族训》雕品摆件的一种解读

安徽省绩溪县在古徽州素以“邑小士多”而著称，尤其首推瀛州乡的龙川村，那是名符其实的“书香门第，官宦人家”聚居地。出于明代胡氏宗族之手的《胡氏族训》雕塑传世作品（见附图），选用存世罕见的“楚石”——墨晶石为摆件骨料，色黑如漆，燃灯下透视为绿色。这个真实尚存的雕品摆件重量为2500克左右，     

见证古徽和谐追求的“龙溪胡氏”竹雕笔筒

笔者朋友手头收蘸有一件用土漆涂色且朱砂点彩的明代竹高浮雕笔筒（见附图片），在它的中下部刻写着“龙溪胡氏”四字。经稽考推定，它原是古徽州绩溪籍官住户部尚书的胡富所用的文房用具。根据杨廷福、杨同甫编著的《明人室名别称字号索引》下册第259页九画胡姓记载，属徽州一府六县之一的绩溪龙川人胡富（1445—1522年）字永年，号龙溪，明代成化戊戌年（1478年）科进士，弘治初的1488年始住福建签事。     

胡适对新文化的提倡及其局限

1胡适生活在变动不安的近代中国社会，热心于改造思想，进而改良政治，以便再造一适应时代的新文化。胡氏对新文化的提倡，主要是输入欧美的新学理，以实现本位文化。①在此一过程中，必然触及传统文化。从整体言，胡氏强调传统文化的负面性、消极性和劣根性，面对它采取批判的态度。至于胡氏从侧面对传统文化的肯定，则只是传承道家老子的自然主义以及清代三百年的实证、致用的精神。②以下试对胡氏所提倡的新文化加以析论和批评。2胡氏输入欧美的新学理，最主要的莫过于实验主义（Pragmatism）。③胡氏以为实验主义是最有用的。它不但“…     

对《名人故里绩溪·徽墨卷》的几点质疑

最近,绩溪县从人文社会科学角度出发,总结绩溪人民的劳动实践,梳理绩溪历史文明的传承脉络,挖掘绩溪文化的深厚内涵,集聚县内作者撰写了〈名人故里绩溪〉丛书,宣传绩溪,这是一件造福子孙的大好事。但是在其〈徽墨卷〉中,有些与胡开文墨业有关的重要史实,并非信史。文章千古事,有必要加以澄清,以免以讹传讹。     

胡适中西文化观的历史考察

从里917年因提出文学改良的纲领而“暴得大名”，到1962年在台北中央研究院的酒会上遽归道山，胡适经历了“誉满天下，谤也随之”的一生．他曾先后几度在中国思想学术界掀起巨大的波澜，因而被推崇为“二十世纪中国学术思想史上的一位中心人物”①。长期以来，我们对胡适思想的评价因带有浓重的政治色彩而失之偏颇。本文试图置胡适于当时的社会、文化背景之中，沿着他思想的发展线索作一粗略的历史考察，旨在揭出其中西文化观的历史内涵和内在冲突。留美归国之前──理智与感情的冲突胡适出生在有着汉学传统的安徽绩溪，此时即熟读“四书五…     

“国语的文学”与“文学的国语”——新探胡适倡导新文学的宗旨观

“国语的文学,文学的国语”是胡适于1918年提出的建设中国新文学的“唯一宗旨”观,但近百年学术研究尚未以科学的思维对其丰盈内涵作出详解.本文试图对胡氏新文学建设的宗旨观的内涵及其相互关系予以新探.“国语的文学,文学的国语”是胡适对其“枝叶”文学主张的化零为整的概括.国语文学与白话文学在胡氏表述中是同义语,但实质上是有区别的;而要理解国语文学的内涵,必须弄清白话、国语、方言这三个关键词的趋同性与差异性.胡适对建设何种形态新文学作了这样的理性设计,即分为“工具”、“方法”、“创造”相互关联的三个逻辑步骤,只是对“工具”(白话为利器)、“方法”(具体技艺)作了详解,而“创造”则从略了;至于“国语的文学”与“文学的国语”之间的辩证关系,胡适着重强调了后者.这样的“唯一宗旨”观,实际上成了国语运动与新文学运动并驾驰驱的理论旗帜和实践纲领.本文对其新探,发掘出不少新思想、新见解及其偏颇之处.     

绩溪县加快转变经济发展方式的实践与探索

位于皖南山区的绩溪县，素以自然环境优美、人文景观荟萃、文化底蕴厚重著称，但由于地处山区及历史的原因，一直以来产业层次不高，结构单一趋同，经济基础薄弱。在新时期，绩溪县紧紧抓住东部发达地区产业转移的大好时机，结合县情特点，以加快转变县域经济发展方式为主线，扭住”绿色发展”不放松，近年来，全县经济社会发展高歌猛进，各项经济指标连上台阶，县域经济出现了跨跃式发展势头。本文通过对绩溪县加快转变经济发展方式的实践调研，深刻感受到绩溪县在转变经济发展方式过程中，最重要的是是理念上的升华和思路上的创新。通过园区集约方式走新型工业化发展道路，是绩溪这个山区小县转变经济发展方式、实现”强工富县”的必要选择；特色农业提质增效、乡村建设同步推进，是实现农业转型必须坚持的着力点；发挥自身作为古徽州发源地的历史文化生态优势，积极融入省政府规划的皖南国际旅游文化示范区，是绩溪县推动旅游产业转型升级的大手笔。绩溪县转变发展方式的路径选择，始终坚持以新型工业化引领转变，以城镇化推动转变，以开放招商加速转变，以特色农业助力转变，以文化旅游深化转变。从而卓有成效地推动了县域经济的战略性转型，实现了全县产业结构的优化和县域经济的科学发展。     

胡适的新皖学方向

胡适的新皖学方向施忠连众所周知，胡适是中国传统文化的批判家，是西方价值的崇拜者，他言必称美国哲学家杜威，所以一般人只知道他是美国实用主义的信徒，而不太了解他受传统文化的影响。其实，胡适，这个出生于皖南绩溪的自由主义思想家也是一个皖学继承人，他受皖学影...     

荷花和螃蟹组合寓意为“和谐”吗

徽州土族：绩溪龙川胡氏宗祠有一块非常出名的木雕裙板，平面浮雕，小灵芝、云朵形如意委角立边长方形外框。图中荷叶下有一对螃蟹，莲子上站着一只小鸟。荷花枝干灵动。穿插有致，两片荷叶雕得富有变化，尤其下面一片，非常精彩，点缀以小残孔，一下子活了，生动自然又颇有画味。但是现在流行的说法是把上面的荷花和螃蟹组合寓意为“和谐”，这种说法，我认为纯粹是忽悠。     

论胡适对罗尔纲史学研究的影响

在中国近代学术思想史上,一贯以“但开风气不为师”为己任的胡适,是一位颇有建树的启蒙学者。其学术思想、治学态度和治学方法,在他生前身后的数十年中,影响了一批学者,使他们在各自的研究领域脱颖而出,取得丰硕的成果。罗尔纲就是其中的一位佼佼者。本文拟就胡适对罗尔纲史学研究的影响,进行一些粗浅的探讨,由此管窥中国学术思想的优良传统薪火相传的情形。一胡适的学术思想受清代考据学影响很深。可以说,胡氏学术基地自始即在中国的考据学1。出国留学后,胡适又受到西方思想家影响。其中,赫胥黎和杜威对其影响最大。胡适说过:“赫胥黎教我…     

协力开展胡适研究

胡适学术讨论会由中国社会科学院近代史研究所、安徽省社会科学院和绩溪县等十一个单位合作举办,胡绳、王子野、邓广铭、、欧远方为顾问。会议收到论文近40篇。50多位胡适学术研究工作者参加会议。这是建国以来第一次全国性的胡适研究学术会议。 胡适在五四运动时期,积极倡导白话文,主张文学改良,在文学、哲学、史学、教育学诸领域有许多开拓和创新,做出了贡献,产生了很大影响。五四运动以后,胡适     

石家村：建在“棋盘”上

在绩溪县城西北30公里处，有一个小盆地。这个盆地里躺着两个值得世人关注的文化古村落，一是众人所知的上庄，因为胡适是从这里走出去的；二是目前尚鲜为人知的石家村，因为该村是建在一方“棋盘”上的，所以又名“棋盘村”。该村建村始祖姓石，相传是北宋开国元勋石守信的后裔。这个古村还有一个世界罕见的现象，即其居民建筑一改皖南地区“坐北朝南”的传统，该村所有民居一律“坐南朝北”。这个已具600余年历史的古村落，为什么会出现“棋盘”和“朝北”的奇观？请随我们走进历史的隧道，来见识这一“谜底”。     

以辩证观点研究胡适

今天,胡适学术讨论会在胡适的故乡绩溪县召开,我作为胡适的同乡和后辈,能有机会参加这次会议,感到荣幸和高兴。 人所共知,胡适与陈独秀齐名,是五四新文化运动的领袖人物。提到戊戌改良运动,人们总不能不提康有为和梁启超。同样,提到五四运动,人们也不能不提胡适和陈独秀。胡适和陈独秀这两个名字当年曾倾倒多少青年学者。还在中学读书的毛泽东同志就曾十分钦佩胡、陈的文章,把他们奉为楷模。     

胡适故里行

绩溪县始建于唐朝，因境内有缓缓流淌的乳溪、徽溪流离复合而得名，逶迤的黄山山脉自西入境起伏东伸，坐落浙江的天目山自东而至，将全县划作了大南北。近半个世纪以来，除清凉峰自然保护区外，该县先后已发现有新石器时代遗址、国家级、省级保护的宗祠、庙坊多处，还有村村庄庄随处可见的古代民居、关隘、石桥、洞窟及散落的老百姓家中的字画、铜钱金银文物等，而位于绩溪县的上庄村的胡适故居则是现代最著名的一处。